生态伦理与节约型社会

出版时间：2010-9  出版社：航空工业出版社  作者：刘永昌，初秀伟 主编  页数：160  字数：199000  

内容概要

本书系统阐述了生态伦理与创建节约型社会的相关知识。全书共分6章，分别介绍了人与自然的关系、中国古代生态论理思想、西方现代生态伦理思想、世界和中国的资源状况、中国资源问题与危机、发展低碳经济和建设节约型社会等内容。    本书非常适合作为高职高专公共基础课教材，也可供相关人员自学参考。

书籍目录

第一章  人与自然的关系  第一节  “人”与“自然”的含义    一、“人”的含义    二、“自然”的含义  第二节  人与自然的关系    一、如何理解人与自然的关系    二、从本体论的角度看，人是自然的产物    三、从实践论的角度看，人与自然是对象性关系    四、从人的发展角度看，人与自然的关系实质上是人与人的关系  第三节  人类在自然界中的地位和使命    一、人在自然界中的地位    二、人类是自然的主体    三、人类的使命  思考题第二章  中国古代生态伦理思想  第一节  墨家的生态伦理智慧    一、兼相爱、交相利——墨家生态智慧朐伦理基础    二、节用、节葬和非攻——墨家生态伦理智慧的现实体现  第二节  儒家的生态伦理思想    一、孔子的生态伦理思想    二、孟子的生态伦理思想    三、苟子的生态伦理思想    四、董仲舒的生态伦理思想  第三节  道家的生态伦理思想    一、老子的生态伦理思想    二、庄子的生态伦理思想  思考题第三章  西方现代生态伦理思想  第一节  生态伦理思想的孕育    一、英国思想家提出把道德关怀扩展到动物    二、美国思想家强调环境伦理的整体主义思想  第二节  史怀泽的敬畏生命伦理学    一、史怀泽“敬畏生命”思想的形成    二、史怀泽敬畏生命伦理学的形成    三、敬畏生命伦理学的主要观点  第三节  利奥波德的大地伦理学    一、利奥波德的生平    二、利奥波德的伦理思想的转变过程    三、利奥波德大地伦理学的主要观点  第四节  辛格的尊重感觉伦理学和丸山竹秋的地球伦理学    一、辛格的尊重感觉伦理学    二、丸山竹秋的地球伦理学  第五节  罗尔斯顿——建立生态伦理学的科学体系    一、关于“荒野转向”概念    二、从自然界的价值，到“遵循自然”    三、自然规律与人道的结合：生态伦理学的科学体系  思考题第四章  世界和中国的资源状况  第一节  水资源状况    一、世界水资源状况    二、中国水资源状况  第二节  土地资源状况    一、世界土地资源状况    二、中国土地资源状况  第三节  能源资源状况    一、世界能源资源状况    二、中国能源资源状况  第四节  矿产资源状况    一、世界矿产资源状况    二、中国矿产资源状况  思考题第五章    中国资源问题与危机  第一节  水资源问题与危机    一、洪涝灾害频繁    二、旱灾普遍    三、水体污染严重    四、水土流失扩大    五、水资源危机加剧  第二节  土地资源问题与危机    一、土地资源退化    二、耕地严重流失    三、建设用地低效粗放    四、中低产田面积大    五、粮食安全存在隐患  第三节  能源资源问题与危机    一、能源资源约束日益加剧    二、温室气体排放压力和环境污染加重    三、能源利用效率低    四、农村能源问题突出    五、石油短缺是国家能源安全的核心    六、能源管理体制约束依然严重  第四节  矿产资源问题与危机    一、矿产资源形势日趋严峻    二、矿产资源开发利用的主要问题    三、中国矿产资源危机的主要表现  思考题第六章  发展低碳经济建设节约型社会  第一节  低碳经济提出的背景和历史发展    一、低碳经济的含义    二、低碳经济提出的背景    三、低碳经济的历史发展  第二节  发展低碳经济的意义、途径及面临的挑战    一、发展低碳经济的意义    二、发展低碳经济的重要途径    三、发展低碳经济面临的挑战  第三节  建设资源节约型社会的必要性和重要性    一、建设资源节约型社会是经济发展的必然选择    二、建设资源节约型社会有利于缓解经济发展的资源瓶颈制约    三、建设资源节约型社会有利于保障全面建设小康社会    四、建设资源节约型社会有利于确保国家安全  第四节  中国建设节约型社会的历史、现状与任务    一、中国建设节约型社会的历史演变过程    二、中国建设节约型社会的现状与问题    三、中国建设节约型社会的政策与任务  第五节  发展循环经济的国内外经验、问题及作用    一、循环经济的内涵    二、循环经济发展的国际经验    三、我国循环经济的发展过程、现状及特点    四、我国发展循环经济的典型模式、问题与意义  第六节  节约型社会的理论框架及支撑体系    一、节约型社会的基本框架    二、节约型生产体系    三、节约型城市发展体系    四、节约型消费体系    五、节约型科技支撑体系  第七节  建设资源节约型社会的措施    一、健全管理体制，形成良性治理结构    二、制定战略规划，促进优先有序发展    三、完善激励政策，综合推进节约环保    四、依靠科技创新，不断提高竞争实力    五、加强制度建设，建立长效保障机制    六、重塑节约文化，奠定新的文明基础  思考题参考文献

章节摘录

人与自然的关系问题，是生态伦理的一个基本理论问题。对这个问题的不同回答，将导致不同的生态伦理理论体系。一些学者从生物学意义上思考人的本性和本质，从本体论意义上把握人与自然的统一，以自然为核心，突出的是人对自然的从属关系，即把人对自然的实践关系等同于生物有机体与生态环境的关系，把人类社会历史看成是自然生命史的一个组成部分，因而建立起自然中心主义生态伦理学理论体系。另一些学者从社会学意义上思考人的本性和本质，从实践论意义上把握人与自然的区别，以人为核心，突出的是人对自然的实践关系，即把人对自然的实践关系看成是主体与客体的统一，把人类历史和自然生命史看成是相互生成的历史，因而建立起现代人类中心主义生态伦理学理论体系。第一节“人"与“自然”的含义一、“人”的含义“人”既是自然存在物，又是社会存在物，因此人性具有两重性：自然性和社会性。所谓自然性，是指人通过生物遗传方式所获得的有生命的肉体组织，是人在生物学、生理学方面的本能和属性。人是从动物、类人猿进化而来的，从生物学的意义上看，人属于脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。人作为自然存在物，与其他生物具有共同的自然属性，其生存和发展必须依赖于自然界，必须与自然进行物质、能量和信息的交换，其生命过程也必须服从于自然规律。人在脱离动物界结成社会之后，仍然保持着与其他高等动物类似的某些生物和生理本能。例如，人作为一个有生命的存在物，需要有符合其肉体需要的自然生存环境；人具有“饮食男女”（肚子饿了要吃东西，发育成熟了有性的冲动）与自我保护（生命受到威胁时要奋起反抗）的需要；如此等等。所谓社会性，是指人作为人类社会的成员所具有的各种属性。人在劳动的基础上，从类人猿变成了人，并把自己同动物区别开来，产生和形成了人之所以为人的两个基本特征。

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