孙子兵法与带兵之道

出版时间：2008-8  出版社：军事科学出版社  作者：李建中，王长生　著  页数：430  

内容概要

本书是一本值得肯定的著作。这次再版，又增加了新的内容，融进了新的方法，特别是一些新的科学管理理念，使得这本书在整体水平上较之于1993年版又有新的提升。着眼于我军在新的历史条件下面对的军事变革挑战和机遇，是该书的又一显著特点；该书运用孙子的思想原则，比较全面、系统地研究，探索我军的管理工作，也是近年来在我所看到过的著述中不多见的。本书不囿于《孙子》现有的章节排列，而着眼于其思想体系，在宏观整体上的把握、研究其思想脉络。突出对人的管理。管理，最根本的是人的管理。本书着重探讨几个基本问题，因此，没有对基层建设的所有问题进行面面俱到的阐述。本着这个精神，本书的写作过程中注意贯彻有简有繁、有约有丰的原则，力求能对我军基层带兵之道的“道”，即规律、要则，说得清楚些。

书籍目录

序导言第一篇  安国保民。以全争胜    ——带兵的基本目标  一、“上下同欲者胜”：思想政治建设目标    （一）孙子“上下同欲”思想的提出及影响    （二）从孙子“若驱群羊”的愚兵政策说起    （三）“上下同欲”在新时期的意义  二、“兵者，国之大事也”：根本职能目标    （一）“无恃其不来，恃吾有以待也”    （二）“不战而屈人之兵”    （三）警惕“诸侯之谋”  三、“不可胜者，守也”：日常生活管理目标    （一）“齐勇若一”与作风纪律建设    （二）“无委积则亡”与后勤保障    （三）“兵不顿而利可全”与安全工作管理第二篇  运兵计谋，未战先算    ——带兵的中心环节  一、孙子的“庙算”与领导科学的运筹    （一）孙子的运筹概念“庙算”    （二）领导科学的运筹    （三）“运筹”在基层建设中的地位作用  二、“知彼知己，百战不殆”    （一）“知彼知己”的内容    （二）“知彼知己”的方法  三、“厉于廊庙之上，以诛其事”    （一）基层“诛其事”的特点    （二）基层“诛其事”的保障技巧    （三）基层“诛其事”的原则第三篇  合军聚众，以决战事    ——带兵的最活跃阶段  合之以文，齐之以武——决策执行之一  （开展工作的基本立脚点）  一、爱卒    （一）“视卒如爱子”    （二）“人情之理，不可不察也”    （三）谨防“亲而离之”  二、令使    （一）“士卒孰练？”    （二）“令素行以教其民”    （三）“教道”要明  三、赏罚    （一）分清主次关系    （二）掌握恰当时机    （三）准确把握对象    （四）适度控制“质”、“量”    （五）多样形式实施    悬权而动。致人而不致于人——决策执行之二    （把握工作主动权的真谛）  一、形与势    （一）“杀敌者，怒也”    ——激发士气“造势”    （二）兵有“选锋”    ——发挥骨干作用“造势”    （三）“将能而君不御者胜”    ——争取上级支持“造势”    （四）“其势险，其节短”    ——掌握工作节奏“造势”  二、迂与直    （一）空间形式上的“以远为近”    （二）时间表现上的“以慢为快”    （三）手段运用上的“后发制人”  三、逸与劳    （一）根据规律的“先处战地”    （二）从个性认识共性的“先处战地”    （三）着眼发展，见微知著的“先处战地”  四、奇与正    （一）奇正结合    （二）奇正转化    （三）以奇制胜  五、攻与不攻    （一）把握中心工作    （二）把握关键环节    （三）把握矛盾主要方面  六、患与利    （一）牺牲局部、暂时利益的“忍痛割爱”    （二）正视矛盾、问题的坏事变好事    （三）“投之亡地然后存”的危机意识刺激第四篇  有能辅周，上将之道    ——带兵的决定因素  一、“进不求名，退不避罪”的责任意识    （一）面对“名”与“罪”    （二）关于“无智名”与“无勇功”    （三）从“君命有所不受”说起    （四）到底该不该求“名”  二、“五德”兼备的基本素质    （一）以“智”为上的指挥管理才能    （二）以“信”、“仁”为本的带兵思想    （三）以“勇”、“严”为标志的治军风格  三、“静以幽，正以治”的统兵作风    （一）关于“静”    （二）关于“幽”    （三）关于“正”    （四）关于“治”附录  《孙子兵法》原文后记

章节摘录

　　第一篇　安国保民。以全争胜　　——带兵的基本目标　　一、“上下同欲者胜”：思想政治建设目标　　当你成为一名基层部队的干部，特别是作为军政主官而成为“首长”的时候，你一定想过：带兵最根本的是要靠什么？这是个值得深思的问题。对此，孙子作了这样的阐述：“上下同欲者胜”，即是说，只要上下同心协力，就会取得胜利。如果我们对孙子的这一思想进一步作些分析，就可以看出孙子所倡导的“上下同欲”，指的是建立在和谐、融洽的内部关系基础之上的，目标指向的一致性和思想、行动步调的一致性。“上下同欲者胜”，体现了孙子原始的以人为本的观念。用我们的“行话”来说，就是“带兵要带心”。士兵是军队的主体。“人和万事兴”。当部队“气顺”的时候，也常常是工作开展最好的时候，一呼而百应；而当部队“气不顺”删候，又往往是工作开展最困难的时候，虽百呼却应者寡。一个单位上上下下真正达到了“上下同欲”的程度，你这个“官”才算当“明白”了，说明你已悟出了带兵的“诀窍”，开始步入带兵最高境界的成功殿堂。　　（一）孙子“上下同欲”思想的提出及影响　　《孙子·计篇》中，纲领性地提出了关系战争胜负的五个因素：“一日道，二日天，三日地，四日将，五日法”（传统上称之为“五事”）。紧接着的“七计”中，孙子又将“主孰有道？”列在了第一位。那么，孙子的这个“道”是什么呢？孙子自己作了这样的解释：“道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也。”孙子的意思是，只要国君政治开明，民众拥护，上下同心同德，就会使部队不畏死亡产生强大的战斗力。这句话可以说是对“上下同欲者胜”的最好发挥和注释。那么，由此我们可以看出，在孙子的心目中，惟有属于政治范畴的“道”，才是决定战争胜负诸因素中最为重要的。因此，他理所当然地把它列为“五事”、“七计”之首。一个“道”字，可谓一字千钧。　　孙子之所以这样提出问题，是有他的道理的。第一，孙子师承了前人“重民”的先进思想。春秋时代，民本主义已经萌发，民众问题已经提到了重要地位。据《左传·桓公六年》（前。705年）记载，季梁对隋侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”……

编辑推荐

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用户评论 (总计3条)

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