出版时间:2010-2 出版社:中国中医药出版社 作者:任应秋 著,任廷革 整理 页数:126
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前言
《任应秋运气学说六讲》是《运气学说》的新校本。《运气学说》为任应秋对1959年上海科技出版社出版的《五运六气》增订后出版。今应邀再版的原因有二:一是任应秋的《运气学说》在市面上已经难以寻到,有不少人常向我询问和索要此书;二是运气学说一直是中医学研究课题中的难点,许多学者不愿轻言放弃,仍在潜心钻研。为此,中国中医药出版社希望能再版此书,并邀请我来完成此次工作。运气学说是中医学与历法、天文、气象、物候等学科交叉的产物,从科技发展史的观点出发,可以说是中医人在2000多年前的一次创新活动,其目的是从尽可能大的空间来认识生命活动和疾病发生的规律,使人能更好地与自然界和谐相处。运气学说中的许多认识与现代科学研究的结果是吻合的,或相近的。当然限于当时的科技水平,运气学说的科学性是有局限的。现代人对运气学说感兴趣,无非是出于两个原因。一是了解运气学说的原理,揭开其神秘的面纱,挖掘出有助于现代中医基础和临床研究的信息;二是深入地理解前人研究复杂事物的思维方法,从中汲取有益的营养,拓宽现代相关研究的思路,以增进人类对未知世界的认识。不管是前者还是后者,这些出发点无疑都是积极有益的。
内容概要
本书是阐述五运六气学说的专题著作。作者根据自己多年的研究心得,综合历代运气著作,去芜存精,整理成章。先述运气学说的由来和产生的科学基础;次述干支甲子的基本知识和对运气学说的意义;再述五运六气的基本内容以及运气同化诸问题;最后列“运气学说与辨证论治”专节,以《素问·藏气法时论》为范例,阐述运气学说在中医临床中运用的原则和大法,使理论密切结合实际;文后附有“六十年运气交司表”,以便于读者学习和运用。全书解说明晰,体系清楚,可供学习和研究运气学说者参考。
作者简介
任应秋(1914-1984),字鸿滨。四川江津县油溪镇人。先生四岁开蒙,塾师授以《十三经》。稍长,就读于江津国学专修馆,得经学大师廖季平指授,经学之外,兼及训诂、考据、诗文诸学,打下了扎实的国学基础。十七岁,从当地经方家名医刘有余学医。苦读医典之余,设立“济世诊脉所”,跟师临床,免费为乡邻治病。三年后技成,遍游沪上及湘水间,力求深造。1936年入上海“中国医学院”学习,问业于丁仲英、谢利恒、曹颖甫、蒋文芳、郭柏良、陆渊雷诸前辈名医,于医理、临床均有进益。1937年日本侵华战争爆发,辍学归蜀,悬壶干乡,求治者门庭若市,声望日隆。20世纪40年代中期,出任《华西医药杂志》主任编辑。l952年受聘到重庆市中医学校任教。1957年调入北京中医学院(现北京中医药大学)工作,历任教学、管理多职。一生主要致力于中医基础理论研究及古典医籍整理、医学史研究等方面,尤以整理研究古典医籍冠冕于世,创建中医各家学说。
先生此书,将运气学说化繁为简,提纲挈领,深入浅出,非常适合年轻学子阅读。
书籍目录
第一讲 运气概说 (一)运气学说的科学基础 1.二十四节气的确定 2.阴阳历调整的成功 3.重要天象的翔实记录 (二)古代气象学获得成就的因素 1.群众观测的积累 2.翔实记录的总结 3.气象仪器的创制 (三)运气学说是结合医学探讨气象 运动规律的科学第二讲 干支甲子 (一)十干 (二)十二支 (三)甲子第三讲 五运 (一)十干化运 (二)太过不及 (三)平气 (四)主运 1.五音建运 2.太少相生 3.五步推运 4.交司时刻 (五)客运 1.太角壬统五运 2.少角丁统五运第四讲 六气 (一)十二支化气 (二)主气 (三)客气 1.司天在泉 2.南北政 (四)客主加临第五讲 运气同化 (一)天符 (二)岁会 (三)同天符 (四)同岁会 (五)太乙天符第六讲 运气学说与辨证论治 (一)运用原则 (二)《素问·藏气法时论》示例 1.肝、胆 2.心、小肠 3.脾、胃 4.肺、大肠 5.肾、膀胱 (三)明确五行属性的概念结语附:六十年运气交司表
章节摘录
插图:这十二支的次第,与十干可谓具有同一意义,主要仍在说明事物发展的由微而盛、由盛而衰,反复变化进展的过程。十一月冬至一阳复苏,生命潜藏于地,已渐有滋生之机(孳萌于子),故建之以子,十二月,阴气尽,阳气生,新的生命已将解脱阴纽而出土(纽牙于丑),故建之以丑;正月为孟春,三阳开泰,生机已螾然活泼(引达于寅),故建之以寅;二月仲春,阳气方盛,生物的成长渐茂(卯言茂也),故建之以卯;三月季春,春阳振动,生物越发长得茂美(振美于辰),故建之以辰;四月阳气益为盛壮(巳盛于巳),故建之以巳-五月阳盛阴生,生物的成长,萼繁叶布(阴阳交,萼布),故建之以午;六月生物盛长,果实成熟(物成有味),故建之以未;七月凉秋初至,生物成熟渐收(申贼万物),故建之以申;八月阴气益盛,阳气益衰,生物衰老(万物之老),故建之以酉;九月季秋,生物尽收(万物尽灭),故建之以戌,十月阴气渐盛于外,阳气潜藏于内(阳气藏于下),故建之以亥。十二支既有纪月、定岁、分立四时的作用,而月也、岁也、四时也,无不有阴阳五行生生化化的道理存乎其中,正如《问·六节藏象》所说:天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理……五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端。
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《任应秋运气学说六讲》: 运气学说是中医学与历法、天文、气象、物候等科学交叉的产物。运气学说构建在中国系统思维模式的基础上,其中充满了中国古代哲学中阴阳五行学说的精髓。
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