俄国宗教史（上下）

出版时间：2008-01  出版社：社会科学文献出版社  作者：乐峰主编  页数：1151  
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内容概要

　　本书是当前国内第一部关于俄国宗教历史与现状、史论相结合的著作。全书约120万字，内容丰富，资料翔实，它在中国研究俄国宗教问题方面填补了空白，具有开拓创新的意义。本书介绍了俄国各大宗教的情况，指出俄国不仅是一个多民族的国家，而且是一个多宗教的国家，有十多种宗教、40多个教派，其中影响最大的是东正教和伊斯兰教。此外，还有新兴宗教。当前俄国有1.452亿人口，其中有1亿人信仰各种宗教，占全体居民的2/3，可见各种宗教对居民的影响之大和广，它们在俄国历史上和现实政治生活中都曾起过和正在起着不同程度的作用。特别是东正教，曾经作为俄国的国教，对俄国社会生活和各种意识形态产生过重大影响。本书论述了在今天中国深入改革开放的形势下，为了加强同俄国国家和人民的友好往来、文化交流，我们有必要了解他们的各种宗教，否则就难以深入了解俄国的历史、哲学、文学、艺术、伦理等精神文化，就难以认识俄国的宗教作用和政教关系以及俄国宗教与民族关系的重要性和复杂性；强调指出苏联解体后，在俄国，社会制度由社会主义变成了资本主义，国家的意识形态发生了根本性变化，宗教教育取代了无神论教育，出现了信仰危机。这就要求我们必须从理论和实践上更加重视俄国宗教问题的研究。为了避免上述情况在中国的出现，写出这部著作，从一个侧面为我们党和国家制定有关政策，提供科学依据；特别指出苏联解体后，俄国取消了无神论宣传，许多人渴望宗教，出现了“宗教热”，要求复兴宗教。随之，邪教组织也乘隙而入，从而危害了俄国国家和人民的利益。上述问题正是我们要考察和研究的重要课题。通过考察和研究，进一步了解和认识产生这些问题的社会历史根源和现实原因。这对我们来说是很重要的，也是有现实意义的。书中还专门列章讲述了东正教在中国的传播情况。　　本书是一部学术性较强的著作，是一部具有重要学术价值的宗教研究图书，是一部值得一读的佳作。

作者简介

乐峰，1928年生于山西省洪洞县。1953年毕业于北京外国语学院（今北京外国大学）。毕业后在北京大学从事哲学翻译和研究工作。曾任北大哲学系宗教学教研室主任兼教授。1989后赴苏联科学、莫斯科大学和列宁格勒大学访问讲学。1995年赴日本东京参加宗教哲学学术研讨会。2001年赴美国参加基督教学术会议并参观访问。从1993年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院基督教研究中心顾问。学术专长为东正教研究著有《东正教史》等；合著有《基督教千问》、《基督教史》等；共同主编《基督教词典》。译著有《认识论》、《辩证唯物论》、《哲学史》、《宗教史》等。在国内外发表过多篇学术论文。

书籍目录

上卷前言导论　第一编　俄罗斯多神教　　第一章　多神教产生的社会历史背景　　　第一节　东斯拉夫多神教形成的环境　　　第二节　东斯拉夫多神教的基本特征　　第二章　多神教对古罗斯的影响　　　第一节　原始信仰的发展　　　第二节　基辅罗斯多神教全盛时期　　　第三节　术士阶层的社会作用　　　第四节　罗斯受洗后的多神教　　第三章　多神教的内容与宗教活动　　　第一节　对自然界的崇拜　　　第二节　祖先崇拜　　　第三节　多神教的神话内容　　　第四节　鬼妖信仰　　　第五节　宗教活动形式　　第四章　多神教对俄国社会与文化的影响　　　第一节　对民间文化的影响　　　第二节　对文学艺术的影响　　　第三节　对民族心态的影响　　　第四节　当代俄国社会中的多神教　　第五章　俄罗斯学界对多神教的研究　　　第一节　多神教研究的基础　　　第二节　多神教研究的发展及现状　第二编　俄罗斯东正教　　第一章　古罗斯人的基督教化　　　第一节　基督教传入古罗斯的历史背景　　　第二节　基督教传入古罗斯的经过　　　第三节　罗斯受洗　　　第四节　基督教在古罗斯公国的传播　　　第五节　基督教与多神教的混融　　　第六节　基辅大公为古罗斯教会的独立而斗争　　　第七节　封建割据时代的东正教　　　第八节　东正教会与蒙古鞑靼人的入侵　　　第九节　莫斯科公国地位提高时期的东正教　　第二章　沙俄时代的东正教　　　第一节　俄国多民族中央集权国家形成时期的东正教和“第三罗马”的出现　　　第二节　俄国国家伊凡四世雷帝扩张时期的东正教和百条宗教会议　　　第三节　俄国国家君主专制时期的东正教会和沙皇与尼康牧首的冲突　　　第四节　沙俄帝国统治时期的东正教教会　　　第五节　沙俄帝国统治时期的东正教教会（续）　　　第六节　19世纪末至20世纪初的俄罗斯东正教会　　　本章附录　百条决议目录　　第三章　苏联时代的东正教　　　第一节　十月社会主义革命与东正教会　　　第二节　苏联20世纪30年代的宗教政策和无神论　　　第三节　苏联卫国战争年代的东正教会　　　第四节　赫鲁晓夫时期的宗教政策　　　第五节　勃列日涅夫时期的宗教政策和教会　　　第六节　戈尔巴乔夫时期的宗教政策和教会活动　　　本章附录　苏维埃社会主义共和国联盟《关于信仰自由和宗教组织》的法律　　第四章　当代俄国的东正教　　　第一节　俄罗斯东正教的基本情况　　　第二节　俄国前国家领导人叶利钦对东正教的态度　　　第三节　俄罗斯东正教发展状况　　　第四节　俄罗斯学者东正教观点的变化　　　第五节　俄罗斯东正教与其他宗教的关系　　　第六节　东正教与现代俄国社会　　　第七节　俄国国家领导人普京对东正教的态度　　　第八节　对当代俄罗斯东正教的探讨和展望　　　本章附录　俄罗斯联邦《关于信仰自由和宗教组织》的法律　　第五章　俄罗斯东正教的基本内容　　　第一节　俄罗斯东正教的经典　　　第二节　俄罗斯东正教的教义　　　第三节　俄罗斯东正教的仪式　　　第四节　俄罗斯东正教的节日　　第六章　俄罗斯东正教的组织机构　　　第一节　东正教的牧首制和教职　　　第二节　俄罗斯东正教会的主教公会　　　第三节　俄罗斯东正教会几位牧首简介　　　第四节　俄罗斯东正教管辖的教区和主教　　　第五节　俄罗斯东正教会管辖的教堂和修道院　　　第六节　俄罗斯东正教会的教育机构　　第七章　俄罗斯东正教在国外的教会　　　第一节　国外教会的历史演变　　　第二节　国外教会的分布情况及海外机构　　　第三节　国外教会的活动和影响　　　第四节　国外教会人物介绍和教会出版刊物　　第八章　俄罗斯传统的民间东正教——旧礼仪派　　　第一节　旧礼仪派的产生　　　第二节　旧礼仪派的内部分化　　　第三节　旧礼仪派的命运沉浮　　第九章　俄罗斯东正教改革　　　第一节　尼康改革——官方东正教在俄国的确立　　　第二节　彼得一世改革——教会牧首管理体制的取消　　　第三节　亚历山大二世改革——教会白神品阶层的解放　　　第四节　教会革新运动　　第十章　俄罗斯东正教修道院　　　第一节　俄罗斯修道生活的开端（10～14世纪上半期）　　　第二节　俄罗斯东正教修道院的类型　　　第三节　荒野修道院的发展与土地开发（14世纪下半期至16世纪）　　　第四节　15～16世纪的修道院院规　　　第五节　牧首制时期的修道院和僧侣生活　　　第六节　彼得一世及其继承者时期的国家与修道院（1700～1762年）　　　第七节　18世纪末至20世纪初的修道院　　　第八节　20世纪初的全俄修道士代表大会　　　第九节　十月革命以后的俄罗斯东正教修道院　　　第十节　修道院在俄国历史上的作用　　第十一章　俄罗斯东正教裁判所　　　第一节　机构制度与审判秩序　　　第二节　镇压异端和教派运动　　　第三节　惩治巫师与巫婆　　　第四节　开除教籍　　　第五节　强制传教与宗教不宽容　　　第六节　钳制教育与文化　　第十二章　俄罗斯东正教神学　　　第一节　引言　　　第二节　造世主上帝　　　第三节　救世主耶稣基督　　　第四节　关于天使的说法　　　第五节　对恶灵的描述　　　第六节　何谓神明　　　第七节　论人类祖先　　　第八节　结语　　第十三章　俄罗斯东正教的特点　　　第一节　俄罗斯东正教与多神教的混合　　　第二节　俄罗斯东正教重视对圣徒、干尸和圣像的崇拜　　　第三节　俄罗斯东正教的排他性和不宽容　　　第四节　俄罗斯东正教的依附性　　　第五节　俄罗斯东正教的传教术　　　第六节　俄罗斯东正教的神秘性　　第十四章　俄罗斯政教关系　　　第一节　早期俄国的政教关系　　　第二节　蒙古鞑靼人入侵时期教会与国家的关系　　　第三节　莫斯科时期的政教关系　　　第四节　圣彼得堡时期的政教关系　　　第五节　苏联时期的政教关系　　第十五章　东正教会在俄国历史上的地位和作用　　　第一节　东正教会在罗斯时期的地位和作用　　　第二节　东正教会在沙俄时期的地位和作用　　　第三节　东正教会在苏联时期的地位和作用　　　第四节　东正教会在当代俄国的地位和作用下卷　第十六章　俄罗斯东正教与文化　　第一节　引言　　第二节　俄罗斯东正教与文学　　第三节　俄罗斯东正教教堂艺术　第十七章　俄罗斯东正教圣像画艺术　　第一节　宗教艺术与圣像画的一般特点　　第二节　古罗斯的圣像画（10～13世纪）　　第三节　13世纪下半期至16世纪初的地方圣像画派　　第四节　16世纪的圣像画　　第五节　17世纪的圣像画　　第六节　18～19世纪的圣像画　　第七节　1917年以后的圣像画　第十八章　俄罗斯东正教与科学　　第一节　宗教学界的研究　　第二节　主要词语释文选录　　第三节　沙俄时期教会对科学的态度　　第四节　科学技术进步与东正教　　第五节　“双重真理”说　　第六节　学界抛弃批判宗教　第十九章　俄罗斯东正教在中国　　第一节　“阿尔巴津人”——中国东正教的启蒙使者　　第二节　俄罗斯传教士团的主要活动　　第三节　俄罗斯东正教在当代中国　　本章附录　俄罗斯历届驻北京传教士团情况表　第二十章　俄国学界的东正教研究　　第一节　沙俄时期学界的东正教研究　　第二节　苏联时期学界的东正教研究　　第三节　当代俄国学界的东正教研究　本编附录　　一　信经问答及其他　　二　东正教教规略述　　三　东正教要理问答第三编　天主教在俄国　第一章　天主教在俄国的传播　　第一节　天主教在早期俄国　　第二节　莫斯科时期的天主教　　第三节　圣彼得堡时期的天主教　　第四节　苏联时期的天主教　第二章　俄国合并教会及其命运　　第一节　教会合并的原因　　第二节　教会合并的过程　　第三节　合并教会的传播　　第四节　合并教会的命运　第三章　俄国天主教徒　　第一节　俄国天主教徒的产生　　第二节　早期著名的俄国天主教徒　　第三节　从理论到实践：东正教徒恰达耶夫和天主教徒加加林　　第四节　俄国天主教的发展　第四章　天主教在俄国的现状及学界的研究　　第一节　天主教在当代俄国的复兴　　第二节　俄国学界对天主教的研究第四编　基督新教在俄国　第一章　基督新教在俄国的传入与形成　　第一节　1861年以前的基督新教　　第二节　1861年以后的基督新教　第二章　俄国基督新教各派别　　第一节　路德派　　第二节　浸礼派　　第三节　五旬节派　　第四节　基督复临安息日会　第三章　基督新教在俄国的影响及现状　　第一节　历史回顾　　第二节　俄国基督新教的现状　　第三节　俄国基督新教与东正教的关系　　第四节　俄国基督新教与国家的关系　　第五节　俄国基督新教的国际联系　　第六节　俄国基督新教未来发展趋势　第四章　俄国学界对基督新教的研究第五编　犹太教在俄国　第一章　犹太教在俄国的历史　　第一节　沙俄时期　　第二节　苏联时期　第二章　犹太教在当代俄国的现状　　第一节　叶利钦对犹太人及其宗教实行较为宽松的政策　　第二节　俄联邦宗教法承认犹太教的地位　第三章　犹太文化与犹太教名胜　　第一节　犹太文化　　第二节　犹太教名胜　第四章　犹太教教育、犹太教研究和犹太教组织　　第一节　犹太教教育　　第二节　犹太教研究　　第三节　犹太教组织　本编附录　苏联各加盟共和国犹太教概况第六编　伊斯兰教在俄国　第一章　伊斯兰教在沙皇俄国的传播　第二章　苏联时代的伊斯兰教　　第一节　伊斯兰教简史　　第二节　伊斯兰教的分布和民族　　第三节　伊斯兰教教派和组织　　第四节　伊斯兰教教育和杂志　　第五节　伊斯兰教中的“热点”问题　第三章　伊斯兰教在当代俄国的复兴　　第一节　复兴之起因　　第二节　莫斯科是复兴的火车头　　第三节　共和国紧随其后　　第四节　复兴运动的政治化　　第五节　俄国学者的看法　第四章　俄国的伊斯兰教组织　　第一节　俄国中央欧洲地区穆斯林宗教管理委员会　　第二节　俄国和独联体欧洲国家穆斯林宗教管理委员会　　第三节　西伯利亚和远东穆斯林宗教管理委员会　　第四节　伏尔加河流域穆斯林宗教管理委员会　第五章　俄国伊斯兰教与民族关系　　第一节　民族与宗教问题的历史回顾　　第二节　伊斯兰教在车臣的传播　　第三节　从车臣“革命”到车臣战争　第六章　俄国学界的伊斯兰教研究　本编附录　俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国《关于宗教信仰自由》的法律第七编　佛教在俄国　第一章　佛教在布里亚特、卡尔梅克、图瓦的早期传播　　第一节　引言　　第二节　在布里亚特人中的传播　　第三节　在卡尔梅克人中的传播　　第四节　在图瓦人中的传播　第二章　佛教的革新运动　　第一节　在布里亚特　　第二节　在卡尔梅克　　第三节　在图瓦　第三章　苏联时代的佛教　第四章　圣彼得堡的佛教寺庙　　第一节　建寺的时代背景　　第二节　阿旺•德尔智的谋划活动　　第三节　筹措建设经费　　第四节　寺庙建设委员会　　第五节　寺庙简况　　第六节　寺庙饱经沧桑　第五章　佛教历史上的两个重要人物　　第一节　阿旺•德尔智的生平和活动　　第二节　丹达隆的生平、活动和著作　第六章　佛教在当代俄国的复兴　　第一节　佛教复兴的背景　　第二节　佛教复兴在传统地区　　第三节　女性出家破天荒　　第四节　派留学生到缅甸深造　　第五节　开办佛学院　　第六节　最近一次堪布选举　　第七节　佛教的教阶制度　　第八节　新成立的全国性佛教组织　　第九节　众多的佛教刊物　　第十节　佛教的节日　　第十一节　佛教分布地图统计　　第七章　俄国的佛教组织　第八章　俄国学界的佛教研究　　第一节　沙俄时期　　第二节　苏联时期　　第三节　当代俄国时期　本编附录　布里亚特共和国宗教法（草案）第八编　俄国萨满教　第一章　俄国学界对萨满教的界定　　第一节　历史的回顾　　第二节　苏联和俄国辞书中“萨满教”条选　　第三节　史学博士弗•尼•巴西洛夫的观点　　第四节　其他学者的观点　　第五节　“布里亚特萨满教”　　第六节　两个术语所引起的争论　第二章　西伯利亚各民族的宗教信仰　　第一节　民族构成　　第二节　基本状况　　第三节　多层宇宙观　　第四节　至上神　　第五节　动物崇拜　　第六节　世界宗教的影响　　第七节　结论　第三章　萨满教与佛教和基督教的相互关系　　第一节　喇嘛教对萨满教的影响　　第二节　东正教对萨满教的影响　　第三节　萨满教、喇嘛教、基督教相互关系　第四章　萨满教从泯灭到复兴　第五章　俄国学界的萨满教研究第九编　新兴宗教在俄国　第一章　新兴宗教在当代俄国的兴起和发展　第二章　俄国本土产生的新兴宗教　　第一节　伊万诺夫教派　　第二节　白色兄弟会　　第三节　王权圣母东正教会　　第四节　最后遗训教会　第三章　俄国境内的魔鬼崇拜邪教　　第一节　魔鬼崇拜邪教教义和仪式　　第二节　魔鬼崇拜邪教组织和网罗信徒的手段　　第三节　魔鬼崇拜邪教的罪行和危害　第四章　俄国学界的新兴宗教研究　本编附录　当代俄国“东方”邪教概览与评介综合参考书目ОГЛАВЛЕНИЕContents后记

章节摘录

上卷第一编　俄罗斯多神教第一章　多神教产生的社会历史背景第一节　东斯拉夫多神教形成的环境多神教是人类历史上最古老的宗教信仰，是原始社会宇宙观的集中体现。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映，而在进一步的发展中，在不同的民族那时又经历了极为不同和极为复杂的人格化。……但是除自然力量外，不久社会力量也起了作用，这种力量和自然力量本身一样，对人来说是异的，最初也是不能解释的，它以同样的表面上的自然必然性支配着人。最初仅仅反映自然界神秘力量的幻象，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又只是抽象的人反映。这样就产生了一个神教……”恩格斯这段话精辟地揭示了多神教的内涵和产生根源以及多神教让位于一神教的历史规律。古罗斯正是遵循这个发展规律，以多神教为宗教起源，逐步走向一神教的。俄罗斯人的祖先属于斯拉夫人的一个分支，他们最早的宗教观念植根于印欧文化和从中派生出来的斯拉夫文化。公元5～6世纪“民族大迁移”时期，以喀尔巴阡山以北地区为发祥地的斯拉夫部落分成三路，向不同方向迁徙。其中，向东南方向推进的一个分支进入第聂伯河流域和东欧平原，与该地区的土著居民逐步融合，形成独有特色的东斯拉夫（即古斯拉夫）语言文化。

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《俄国宗教史(上下)》是目前国内第一部研究俄国宗教历史与现状、史论相结合的综合性著作，约120万字，具有开创性和填补性空白的意义。《俄国宗教史(上下)》对俄国社会和人民有影响的诸多宗教历史和现状做了较全面而又系统的阐述，并着重研究了俄国宗教的多元化、宗教的地位和作用、宗教与国家的关系、宗教与民族的关系、宗教与科学、文化、艺术的关系、新兴宗教、东正教在中国的传播等问题。《俄国宗教史(上下)》共分导论、俄国多神教、俄罗斯东正教、天主教在俄国、基督新教在俄国、犹太教在俄国、伊斯兰教在俄国、佛教在俄国、俄国萨满教、新兴宗教在俄国等十大部分。《俄国宗教史(上下)》内容丰富、资料翔实，学术性、知识性、可读性都较强，是一部值得一读的佳作。

用户评论 (总计5条)

•   书的内同丰富知识性很强
•   书非常好，但是还没拿到，半个月了
•   很好，物流很快。
•   这套书比较详实,是写论文时可以参考的好素材!之前在图书大厦看到过,但是比较贵,当当的价格便宜很多,只是当当配送出了些问题,只给我送来了下册,没有上册,所以稍感压抑.不过经协商,当当承诺可以退货,所以总得来说可以给个好评
•   对不起这价格。社科院俄文工作者的水平的确有限。