出版时间:2010-9 出版社:中国三峡 作者:汤一介 编 页数:204
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内容概要
本书最初由胜利出版社发行于1946年,原名《秦始皇帝》,这是作者顾颉刚先生作为史学大家惟一一次为某个历史人物所作的传记,在当时很受读者欢迎。 本书以1946年的版本为基础,又从顾颉刚先生的所著《秦汉的方士与儒生》中选取相关内容整理出来的。为了方便读者阅读,我们在编辑过程中根据文章的内容选配了部分相关图片,以飨读者。作者顾颉刚先生在史学领域的造诣,加之该书材料和图片弥足珍贵,使本书增色不少,值得一读。 作者顾颉刚先生已故去多年,关于作者的合法继承人,经多方查找未果,诚请作者合法继承人与我社联系,我社将付予相应稿酬或版税。 鉴于编辑水平有限,编辑过程中难免有不当舛误之处,万望读者指正。
作者简介
顾颉刚,江苏苏州人。原名诵坤,字铭坚,是现代古史辨学派的创始人,也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者,著名历史学家,民俗学家。
1920年毕业于北京大学,1923年因提出“层累地造成的中国古史说”而享誉史坛。先后在北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、复旦大学、兰州大学等任教,晚年进入中国社会科学院历史研究所。创办或主编过((燕京学报》《禹贡》《文史杂志》等学术名刊。
主要著作有:《古史辨》《三垒考》((秦汉的方士与儒生》((中国边疆沿革史》《吴歌甲集》《汉代学术史略》《尚书通检》《史林杂识》等。
顾颉刚一生从事中国古代史研究,除提出“层累说”、创立“古史辩派”外,还开辟了民俗学和历史地理学两个研究领域,并发现和培养了大批史学研究人才。顾颉刚卓越的学术贡献受到学术界的高度评价,胡适称赞他的“层累说”替“中国史学界开了一个新纪元”。
书籍目录
第一章 始皇的幼年 一 家世 二 遭际第二章 统一的基础——历代先君之功业 一 秦穆公 二 秦孝公 三 惠文王 四 秦昭王第三章 统一的完成 一 灭韩 二 灭魏 三 灭楚 四 灭赵 五 灭燕 六 灭齐 七 成功诸要素第四章 秦帝国的规模 一 议帝号 二 设郡县 三 定官制 四 收兵器 五 建宫室 六 修驰道第五章 帝权的保持和享用 一 巡幸封禅 二 阿房宫与陵墓 三 北逐匈奴南征百越 四 焚书坑儒 五 求不死之药第六章 帝国的崩溃 一 始皇之死 二 胡亥称帝 三 陈胜发难 四 各地响应 五 李斯冤死 六 秦亡 七 结论附录一 秦汉的方士与儒生 一 阴阳五行说及其理想中的政治制度 二 封禅说 三 神仙说与方士 四 汉代受命改制的鼓吹与其实现 五 汉武帝的郊祀与求仙 六 天象的信仰与天变的负责者 七 灾异说和西汉的国运 八 黄老之言 九 尊儒学而黜百家 十 经书的编定与增加 十一 博士官 十二 经学的今古文问题 十三 通经致用 十四 王莽的受禅 十五 汉的改德 十六 古史系统的大整理 十七 经古文学的建立 十八 祀典的改定和月令的实行 十九 谶纬的造作 二十 谶纬的内容 二十一 谶纬在东汉时的势力 二十二 曹丕的受禅附录二 年表
章节摘录
插图:武帝听了他,就令太祝在长安城的东南郊立了一座泰一坛,照这说法去祭。此后又有人上书,说:“古来的天子每三年祭一回三一;这是三个最高的神:天一、地一、泰一。”武帝又照办了,在泰一坛上一块儿设祭。——看了这两件事,就可以知道秦的三皇即是汉的三一,他们是天神,地位在五帝之上的。这种天神,无疑地发生于阴阳说:天一是阳神,地一是阴神;泰一更在阴阳之前,为阴阳所从出,所以谓之最贵。《易传》里说,“易有太极,是生两仪”。泰一便是太极,天一和地一便是两仪。至高无上之谓泰,绝对不二之谓一,本来是一个哲学里的名词,却给宗教家取去作为神灵的称号了。从此以后,泰一就是上帝之名,上帝就是泰一之位,终汉一代再也分不开来。元狩三年(公元前120年),齐人少翁得了武帝的信用,在长安西北的甘泉山筑造离宫,画了天、地、泰一诸神,时时拜祭,要使武帝和神灵通话,不幸没有成功。后二年,武帝大病。那时有一个上郡的巫在甘泉宫内祠着神君,他的通话的试验成功了,于是他传达神君的话与天子,说道:“病是就会好的,不必怕;等您身体健旺些时,就来会见我们罢!”人竟能亲接神,这是何等的幸福!武帝心中一高兴,病已好了一半;及到甘泉,居然恢复了健康。神君数目甚多,其中最贵的是泰一,时去时来,来时风声飒然。神君在帷幕中说话,声音和活人一样;说话的时候多半在晚上。天子斋戒而入,听得很有味,虽则他们所说的都是些平常的话语。这时,甘泉就成了一个宗教的中心了。到元鼎五年(公元前112年),武帝即在甘泉立起泰畴坛,样式同谬忌的泰一坛差不多,共三层。五帝是泰一的辅佐,所以他们的坛环绕在下面,青、赤、白、黑四帝各按照了五行说中的东南西北的方向;只有居中的黄帝没法办,便把他的坛安置在西南角上。祭的时候,杀一白鹿,把猪和酒装在它的肚里;又杀一白牦牛,把白鹿装在它的肚里。掌祭泰一的祝宰穿的是紫色衣,掌祭五帝的分穿了青赤诸色衣。又祭日和月:祭日的穿赤衣,祭月的穿白衣。这年十一月初一是冬至,趁这好日子,天子就于黎明时行郊礼,对泰一下拜。早晨祭日,黄昏祭月,因为它们的地位都不高于天子,天子都只长揖。
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“秦始皇作为一个历史人物,要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定,但他在统一六国后,丧失了进取方面,志得意满,耽于佚乐,求神仙,修官室,残酷地压迫人民……陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦,就包括反对秦始皇,这也是完全正义的。” ——毛泽东 “在我看来,秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物。——不是因为他是一个王朝的创立者,而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向……” ——翦伯赞 “在中国历史上秦始皇看一个令人寻思的人物……假使我们撇开赢政的个性与作为,单说中国在公元前221年,也就是基督尚未诞生前约两百年,即已完成政治上的统一;并且此后以统一为常情,分裂为变态(纵使长期分裂,人心仍趋向统.即使是流亡的朝廷,仍以统一为职志)。这是世界上二独一无二的现象。” ——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
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《秦始皇传》:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。中国文化书院、中国三峡出版社联袂推出。
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