张居正讲解论语

出版时间：2009-3  出版社：中国华侨  作者：张居正  页数：324  字数：200000  
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内容概要

《张居正讲解四书》（原名《四书直解》）是明朝万历年间的内阁首辅张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小万历皇帝朱翊钧（明神宗）一人读的。该书曾在明朝年间得到刻印，根据记载，“1651年张居正所注《四书》再次付梓，题《张阁老直解》。吴伟业在为这部书所作的序中谈到张居正给孩提时的万历皇帝当老师时，充满羡慕之情。”（吴伟业（1609-1672），字骏公，号梅村，江苏太仓人。明崇祯四年进士，官左庶子。弘光朝，任少詹事。人清顺治时，官国子监祭酒，以母丧告假归里。）    康熙年间，内阁学士徐乾学（徐乾学，字原一，号健庵，昆山（今属江苏）人。康熙九年进士，官内阁学士，刑部侍郎。）又将此书翻刻。该刻本至今在民间依旧有流传，可见该书当时影响之大。徐乾学评道：“盖朱注以翼四书，直解有所以翼注。”    康熙帝在读此书后如此说道：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”

作者简介

张居正，汉族，字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家，改革家。中国历史上最优秀的内阁首辅，明代最伟大的政治家。
    张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章

书籍目录

学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧日第二十

章节摘录

学而第一【原文】子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的，风范吗？【张居正讲解】学，是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。习，是温习。说，是喜悦。孔子说道：“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也。若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义殚浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦说乎！”朋，是朋友。乐，是欢乐。夫学既有得，人自信从，将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲。夫然则吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自然情意宣畅可乐，莫大乎此也。所以说不亦乐乎！愠，是含怒的意思。君子，是成德的人。夫以善及人，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉，则犹有近名之累，其德未完，未足以为君子也。是以虽名誉不著而人不知我，亦惟处之泰然，略无一毫含怒之意。如此则其心纯乎为己，而不求人知，其学诚在于内，而不愿乎外，识趣广大，志向高明，盖粹然成德之人也。所以说不亦君子乎！夫学，由说以进于乐，而至于能为君子，则希贤希圣，学之能事毕矣！【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜仁矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”【译文】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好悖逆乱世的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是做人的根本啊！”【张居正讲解】有子，是孔子弟子，姓有，名若。善事父母，叫作孝；善事兄长，叫作弟。犯，是干犯。鲜，是少。作乱，是悖逆争斗的事。有子说：“天下的人莫不有父母兄长，则莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟，则其心不和不顺，小而犯上，大而作乱，无所不至矣。若使他平昔为人，于父母则能孝，尽得为子的道理，于兄长则能弟，尽得卑幼的道理，则心里常是和顺，而所为自然循礼，若说他敢去干犯那在上的人，这样事断然少矣。”夫犯上，是不顺之小者，且不肯为，却乃好为悖逆争斗大不顺的事，天下岂有是理哉！夫人能孝弟而自不为非如此，可以见孝弟之当务矣。务，是专力。本，是根本。为仁，是行仁。有子又说：“天下之事，有本有末，若徒务其末，则博而寡要，劳而无功。所以君子凡事只在根本，切要处专用其力。根本既立，则事事物物处之各当，道理自然发生，譬如树木一般。”根本牢固，则枝叶未有不茂盛者。本之当务如此。则吾所谓孝弟也者，乃是行仁之本与。盖仁具于心，只是侧怛慈爱的道理，施之爱亲敬长，固是此心推之仁民爱物，亦是此心，人能孝弟，则亲吾之亲，可以及人之亲，长吾之长，可以及人之长，至于抚安万民，养育万物，都从此充拓出来，而仁不可胜用矣！然则行仁之本，岂有外于孝弟乎！学者务此，则仁道自此而生矣！《孝经》孔子说：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，此天子之孝也。”有若之言，其有得于孔子之训欤？【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德就很少了。”【张居正讲解】巧，是好。令，是善。鲜字，解作少字。仁，是心之德。孔子说：“辞气容色，皆心之符，最可以观人。那有德的人，辞色自无不正。若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。务为卑谄之色，柔顺侧媚，迎合人意，而使见之者悦，这便是令色。这等的人，其仁必然少矣。”盖仁乃本心之德，心存，则仁孝也。今徒致饰于外，务以悦人，则心驰于外，而天理之斫丧者多矣，岂不鲜仁矣乎！然孔子所谓鲜仁，特言其丧德于己耳。若究其害，则又足以丧人之德。盖人之常情，莫不喜于顺己，彼巧言令色之人，最能逢迎取悦，阿徇取容，人之听其言，见其貌者，未有不喜而近之者也。既喜之而不觉其奸，由是变乱是非，中伤善类，以至覆人之邦家者，往往有之矣！夫以尧舜至圣，尚畏夫巧言令色之孔壬。况其他乎！用人者不可不察也。【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是勤于实习，内化于心了呢？”【张居正讲解】曾子，是孔子弟子，名参。省，是省察。忠，是尽心的意思。信，是诚实。传，是传授。习，是习熟。曾子说：“我于一日之间，常以三件事省察己身。三者维何？凡人自己谋事，未有不尽其心者，至于为他人谋，便苟且粗略，而不肯尽心，是不忠也。我尝自省，为人谋事，或亦有不尽其心者乎？交友之道，贵于信，若徒面交，而不以实心相与，是不信也。我尝自省，与朋友交，或亦有虚情假意，而不信于人者乎？受业于师，便当习熟于己，若徒面听，而不肯着实学习，是负师之教也。我尝自省，受之于师者，或亦有因循怠惰，而不加学习者乎？以此三者，自省察其身，有则改之，无则加勉，盖未尝敢以一日而少懈也。”盖曾子之学，随事精察而力行之，故其用功之密如此。然古之帝王，若尧之兢兢，舜之业业，成汤之日新又新，检身不及，亦此心也，此学也。故《大学》日：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从事于圣学者，可不知所务哉！【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”【张居正讲解】道，是治。乘，是兵车。四马驾一车，叫作一乘。千乘之国，是地方百里，可出兵车千乘的大国。时，是农功问暇之时。孔子说：“千乘的人国，事务繁难，人民众多，不易治也。”若欲治之，其要道有五件，其一要敬事。盖人君日有万几，一念不敬，或贻四海之忧，一时不敬，或致千百年之患。必须兢兢业业，事无大小，皆极其敬慎，不敢有怠忽之心，则所处皆当，而自无有于败事矣。其一要信。盖信者，人君之大宝，若赏罚不信，则人不服从，号令不信，则人难遵守。必须诚实不贰，凡一言一动都要内外相孚，始终一致，而足以取信于人，则人皆用情，而自不至于欺罔矣。其一要节用。盖天地生财止有此数，用若不节，岂能常盈。必须量人为出，加意撙节。凡奢侈的用度，冗滥的廪禄，不急的兴作，无名的赏赐都裁省了。只是用其所当用，则财常有余，而不至于匮乏矣。其一要爱人。盖君者，民之父母，不能爱人，何以使众。必须视之如伤，保之如子，凡鳏寡孤独、穷苦无依的，水旱灾伤、饥寒失所的，都加意周恤，使皆得遂其生，则人心爱戴，而仰上如父母矣。其一要使民以时。盖国家有造作营建，兴师动众的事，固不免于使民，然使之不以其时，则妨民之业，而竭民之力矣。必待那农事已毕之后，才役使他，不误他的耕种，不碍他的收成，则务本之民，皆得以尽力于田亩，而五谷不可胜食矣。这五者都是治国的要道，若能体而行之，则四海之广，兆民之众，治之无难，岂特千乘之国而已哉！为人君者，所当深念也。【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺父母；出门在外，要尊敬长辈，要谨言慎行，恪守诚信，要博爱民众，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习六艺。”【张居正讲解】弟子，是指凡为弟为子的说。谨，是行的有常。信，是言的有实。泛字，解作广字。众，是众人。亲，是亲近。仁，是仁厚有德的人。余力，是余剩的工夫。文，是《诗》、《书》六艺之文。孔子教人说：“但凡为人弟为人子的，入在家庭之内，要善事父母以尽其孝；出在宗族乡党之间，要善事兄长以尽其弟。凡行一件事，必慎始慎终，而行之有常。凡说一句话，必由中达外，而发之信实。于那寻常的众人都一体爱之，不要有憎嫌忌刻之心。于那有德的仁人却更加亲厚，务资其熏陶切磋之益。这六件，是身心切要的工夫。学者须要着实用力，而不可少有一时之懈。若六事之外，尚有余力，则学夫《诗》、《书》六艺之文。”盖《诗》、《书》所载，皆圣贤教人为人之道，而礼、乐、射、御、书、数亦日用之不可阙者。未有余力，固不暇为此，既有余工，则又不可不博求广览，以为修德之助也。先德行而后文艺，弟子之职，当如此矣。然孔子此言，虽泛为弟子者说，要之上下皆通。古之帝王，自为世子时，而问安视膳，入学让齿，以至前后左右，莫非正人，礼乐诗书，皆有正业，亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。至其习与性成，而元良之德具，万邦之贞，由此出矣。孔子之言，岂非万世之明训哉！【原文】子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽日未学，吾必谓之学也。”【译文】子夏说：“一个人，能以敬重贤人之心，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往，能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定认为他很有学问。”

编辑推荐

《张居正讲解〈论语〉》是唯一留存至今的《四书》皇家读本，两朝帝师、内阁首辅张居正讲给万历皇帝一人读的《四书》读本，康熙大帝一生最爱读的《四书》读本。《论语》，记至圣先师孔老夫子言语之书。欲读圣贤书、求真实理者，当自读《论语》始。内阁首辅、两朝帝师张居正，为帝王讲解《论语》更值得今日国人品读。

用户评论 (总计108条)

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  张居正PK小于丹
  
  
  
  王蒙先生乃是当世文坛之奇人，他老人家说每读一次《红楼梦》就获得了一次新生。朱水涌教授让人感叹的，不在于他老人家已经是母校文学院的领导了，而在于他当班主任时，居然把班级带得那么好。回想当年，真是叹自个福薄，竟然没有机会聆听他的教诲。朱老师对《红楼梦》亦情有独钟，每隔5年就要再看一次《红楼梦》。
  
  《红楼梦》固是佳作，吾亦缱绻，然最令吾念念不舍至乃须臾不可离者，吾则异于二夫子之所好。
  
  吾人心目中，开卷有益第一书，乃夫子所遗之《论语》也。
  
  
  
  因为钟爱《论语》，于是每见有不同版本者，必喜而收之；于是十数年来，也看过、读过不少遍《论语》，于是也见识过数十种不同版本、不同特色的《论语》。
  
  历史上注、讲、解、评《论语》者，汗牛充栋之下，可谓江山代有代有才人出。考虑到《论语》本身是一部语录体的书，而且是由孔门弟子汇编而成，有各种不同版本、有许多不同说法、看法也就不足为奇。但这也从另一方面说明，读《论语》，版本问题非常重要。
  
  关于《论语》，流传较广、比较著名，或者可以说比较公认的、较有价值的有：
  
  三国时期何晏《论语集解》：三国何晏汇集汉魏各家注解而作，是现存最早的完整注本。唐以后，此书被定为《论语》的标准注解，最后由朱熹《论语集注》代替了它的位置
  
  南朝皇侃《论语义疏》：《论语》自何晏注以后，注家群起。南北朝时，皇侃采录通儒旧说数十家为何晏《集解》申说，而成《论语义疏》。此疏较何注更为详尽，但内容较为驳杂，或者也可以说是是一部很好的资料。《国史志》评其虽时有鄙近，然博极群言，补诸书之未至，为后学所宗。同时，两汉的经学是训诂之学，而魏晋南朝的经学则是义疏之学，《论语集解义疏》是现存这一时期义疏之学的代表作。
  
  北宋朝邢昺《论语注疏》：邢昺改定旧疏而成，吸收了北宋以前人的注释，如何晏等人《集解》所引诸家注解，因此这本书是几个时代注家们的共同成果。
  
  南宋朝朱熹《论语章句集注》：采自《四书章句集注》，该书系宋代朱熹所著，是一部儒家之理学著作，明、清两朝的官定注本，为科举之依据。
  
  明朝张居正《张居正讲解论语》：来自于张居正所注《四书》，该书书名不一，似乎通称《四书直解》为妥。该书是张居正连同翰林院讲官等人专门写给当时的小皇帝朱翊钧（万历帝）读的。张居正是有明一朝最伟大的政治家、内阁首辅、两朝帝师，出手不凡，因此康熙帝对此书的评价甚高：“朕阅张居正尚书四书直解，义俱精实，无泛设之词，可为法也。”
  
  清朝刘宝楠《论语正义》：刘宝楠以三国时何晏《论语集解》为主，详采各家之说，并将清代学者对《论语》的考释加以汇编。书末附《论语序》，郑玄《论语序逸文》。
  
  杨伯峻《论语译注》：该书成于1958年。作者系现代著名学者、语言学家，其学术背景及家学渊源，形成了他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证的特征。该书是普通读者了解《论语》较好的一本入门参考书。但杨伯峻先生虽博通小学经史，却并非儒家思想的修行实证者，因此该书可谓仅得皮毛的工具书，在儒家义理的阐扬上是欠缺的。
  
  钱穆《论语新解》：钱穆是近代的国学大师，写作该书的目的在于：“故《论语》虽为一部中国人人必读书，注《论语》者虽代不乏人，而就今言之，则仍缺一部人人可读之注。此余之《新解》所由作也。”据作者本意，该书注重了对各家说法的取裁折衷和“如何用今代之语言观念阐释二千五百年前孔子之遗训而能得其近是，使古今人相悦而解”两个问题。而这也正是《论语》今读的重大课题。
  
  南怀瑾《论语别裁》：作者系台湾著名学者。该书本是南老关于《论语》的讲演录整理而成。其说法、解法独辟蹊径，颇有启发。
  
  这些著作风格各不相同，基本能满足各种不同目的、不同层次的读者、学者的需要。
  
  
  
  两、三年前，笔者在福州陪康师姐Lunch，在座的还有一帮IT界的朋友。康师姐青年才俊，三十出头已经是高知职称，响当当的康教授是也。那年头，易中天先生正作为学术超男而大热，与之同坛献艺的还有一于丹。于丹成名之作就是讲《论语》。
  
  席间大伙儿聊到历史，高谈幽赏之际，不知怎么一拐就聊到了以上几位。敬亭老弟本非雅士，大伙儿独惭康乐之时，此君于伏食如故中，不知怎地就顺口咕哝了一句：“历史是很厚重的东西，焉可轻易……况且是让一个女人来讲…”。
  
  话音未落，康教授柳腰一摆，几至扬长而去——若不是看在姐弟二人素来情深意笃的份上，只怕锅碗瓢盆就兜将下来了……
  
  敬亭老弟自从这一次惊吓得不轻后，就绝口不谈这个“一个女人”了。想当年一提及汪国真的“诗歌”，大伙儿都要忙不迭地漱口洗手，今番不提这个“一个女人”，倒也省心了，节约水资源还不说。
  
  
  
  我的意思是说，关于《论语》的学习，都已经有这么多好本子（好版本）了，我们还去听什么于丹讲什么论语？
  
  确切地说，不管是听于丹还是评于丹哪怕是如“北大清华等校十博士联名抵制于丹”那样批于丹者，压根就都是没文化不懂行不识货的表现——因为不管是听者还是批者，是追捧者还是棒杀者，竟然都不知道也不提及《论语》有那么多的好本子可用！文化上没根基、专业上不扎实、学识上没水准，方是于丹之流大行其道的土壤。
  
  张阁老、朱圣人联手外带钱穆、南怀瑾帮手，都PK不过这个“一个女人”，况且是在国学大潮涌起、文化复兴日渐蓬勃之际。圣人云：“曾谓泰山不如林放乎？”故吾有是言而有是文也。
•   明朝都是以朱熹讲解的四书五经为科举考试的教材，张居正讲解的四书五经，虽然经典，但是具有一定的片面性，最好是同时参考别的版本的关于论语讲解的书，可能通过对比，自己能有新的收获
•   有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜(仁)矣,不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为(人,原文应为"仁"之本与"该书出现这样的错误,真是一大瑕疵.不过其中的张居正的讲解倒是颇为精道,综观当今"论语"书籍,唯此书最俱价值,读此书犹见当初张居正先生渊博的学识和非凡的智慧,让我对他肃然起敬,此书可谓百读不厌,真想看看其明清的刊物原本,肯定会有另一番收获.
•   张居正讲解的四书都非常精辟
•   是一本实实在在的好书。 不论是出于对张居正的崇敬还是论语本身，这都是一本值得强力珍藏的好书。
  
  整体挺有张居正本身的做人做事风格，书中并没有加入古今时代的主观因素，而是有古朴厚重感的谆谆教诲。
  
  翻译和注释分开。注释并没有常见的居高临下的说教、倡议、批评的口吻，而是会引用一些当时人的对答（多是孔子和其学生，其它书上很难见），如同置身其中可以感受对话时的气息。
  
  不会令人厌看，只有开卷有益的洗礼。 是买过多本论语注释里最好的一部。
•   论语，仁者见仁，读书之本
  张居正的评点是亮点，咱们也过把皇帝瘾
•   基本上看完了，觉得整个书的编排，很喜欢，张居正讲解的部分很容易看懂，而且配上今日的一下点评，非常值得一读。
•   以前看过给孩子买的"育灵童"全套国学经典中的论语和名家例如名牌大学导师的讲解,给孩子读时,一直有种不解其意,甚或者是篇中所讲礼仪已经早已不适用了,那都是很久之前的东西,与现在完全脱节的感觉,很多的几乎是80%的部分不能理解.尽管如此,仍觉的读起来会有很大的收益.但是直到看到了这本书,有帝师之称的张首辅的讲解,才有如雷灌顶的醒悟.原来千年前的孔子是要向我们讲述这种种的道理.如果不是有着深厚的国学功底,渊博的知识,很好的领悟力,是无论如何也不可能将论语讲述的如此清楚.强烈推荐.无论大人还是孩子,都会受益非浅的.
•   张居正讲解透彻明了，一语中的。比当今学者的论语著述好的多
•   现代人心不古，沽名奢利者居多。所译四书五经、十三经讲究“创造”，已经将古圣先贤的著述弄得面目全非，哪知文章天下事的道理。其不知夫子所言“述而不作，信而好古”！
  张首辅秉承古人一贯的治学态度，所言皆有出处，让人肃然起敬！
•   张居正为弘历皇帝编写的国学经典学习书，值得推荐。
•   张居正得讲解一语中的，太好了，读经变的不枯燥难解了
•   有‘原文’‘译文’、‘张居正的讲解’要费些心思理解，原文的字词，在其讲解中顺便做了说明。
•   张居正写给小皇帝看的书，非常好。内容讲解较为详尽准确。缺点是：1标点符号的错误非常多，有个别错别字；2如果生僻字能够有注音就好了。
•   在电脑上看竖排版的，非常吃力。看到当当有卖的，毫不犹豫买下，和竖排版对比是一样的，张居正的讲解值得细细研读。
•   张居正，堪称一位智者，值得传承的书
•   这本书的装订比较朴素，不是我喜欢的类型。但是里面的内容很好，有原文、译注、和张居正讲解三个部分。总体来说还是很满意的，这次的发货速度也很快。
•   书很好，每天让孩子给我们朗读一段，有收获。即有张居正的解释，也有现代解疑，挺好的。
•   张居正讲评，纸张版式都不错。
•   还没看，因为论语原文我还没有通读过。读书习惯是原文至少读上十遍再看解释，以免被人牵着鼻子走。大学就很不错，作为帝师，其水平不用我等评价吧？
•   这本书，是看了中华文化大讲堂的书后推荐买的，一直没有什么论语的解释书，以前买了论语别裁，也很好，这本书页很好，很是全面，把孔子话引用，用来解释，了解了孔子及他的弟子们，更加佩服古文，这是我看这个书的主要目的，古人是很智慧的，很仁慈的，尚古。像古人学习，想孔子学习，想读熟了论语在看这本书，才行，要不就走马观花，不能细细琢磨。
•   对于论语在修身、政治以及管理上的应用论述非常精到。不过看来是受宋明理学的影响，道德标准上偏于僵化了，比如宋明理学中有存天理灭人欲、天下无不是的父母这类现在看来较为过分的说法，需要注意。
•   买来自己学习用的，帝师的书，值得一读
•   讲解《论语》的很多了，我个人觉得还是南师怀瑾讲解的更让我信服！！但是大家可以对比着来学习一下！！
•   半部论语治天下，首先要读懂
•   《论语》内容注重在修身、修心、学道，是以立人格，知天命为学道之本。
•   看过才买的，可以珍藏。
  一个太傅写的皇帝看的书，不会差~
•   看大师解读论语
•   喜欢此书，一个人的思想注定这个人的一生，在我小的时候，我是不认同这个观点的，因为，思想是无形的，怎么可能创造出财富呢，但慢慢的，在一些事情上的成功，我相信，那是对的。熟读此书，你将能够能够明白，成功取决于什么，祝你成功。
•   恨不生于明朝！那就可以在居正先生门下学习经典！恨一帮烂人搞五四、开国门引狼入室、三反五反、跃进文革、内乱纷纷几十年•••将大好河山破坏殆尽！更将古圣先贤抛得一干二净！
  恢复文化，时不我待！阅读经典，人人有责！
•   适合初学者，不愧为帝师。
•   书到手以后。印刷质量很好。每天给孩子读一句，受益匪浅。
•   很值得一读，追加买了又
•   内容好，很值得一读！
•   好书，此书更适合现代社会的人看，加强自身素养，提高文化修养，推荐！
•   很值得一看，写得真不是盖的，故事跌宕起伏，比电视剧过瘾。
•   伤未读，印刷还不错
•   每晚给女儿读一小段。本以为她不感兴趣呢，没想到听的还挺认真，有时候还边听边提问。
•   很好的书，讲解很到位，细细研读，一定会受益匪浅的
•   看了这个你会发现课堂老师的讲解有多肤浅，学校的教育有多失败
•   我的珍藏，值得一辈子学习，品读！
•   还没看内容，但是康熙帝推荐的，应当不错吧
•   发货速度快，书内容值得一看
•   确实是经典，可叹以前给小孩子讲的东西，现在成人都不一定能理解
•   书外的包装纸请改良下，怕书在运输过程中有破损！
•   人生的指南，揭开生命的奥秘，矫正心灵的误区，以净化宇宙，净化世界，净化社会，净化家庭，净化身心。人道与天地宇宙自然大道和谐为一体。一切生命万物美好，过上美妙高境界的生活。将我们灵魂中的**一扫全无、身体上的恶习荡尽，灰复我们本来的清净灵性。与宇宙合一。
•   我是老顾客了，书不错，但购物车很不给力，希望能改进。
•   书很不错，一共三本都买了，就是有点旧
•   这书有一个系列，都可以作为孩子的必学的书！
•   经典之作，值得一阅读！
•   好书受用一生
•   我订的是黄色封面的三本书，结果送过来是白色一套的。但不影响。还是好评吧！
•   小的时候上学学了一些但是快忘光了，买来重新回忆一下
•   对我很好的了解中国传统文化有很大帮助。
•   经典中的经典，著作中的著作
•   这个商品很不错，喜欢。
•   好书一本。很受益。。。。
•   很不错，追加买了
•   一直在看!不错的!
•   推荐给朋友
•   书本质量不错，满意！
•   买给别人的，没看
•   五星，不多说
•   好书，国学必读
•   好宝贝，希望有更多人能了解学习，从中领悟老祖宗的智慧。
•   喜欢，很有启发。
•   装帧不够好，内容丰富，乃一大儒之言也。
•   正在学习传统文化，这是一本不错的辅导书
•   半部论语治天下，无论学做人做事，《论语》是一定要读的。
  张居正解得这个版本是比较经典得了。
  当然，最好还是只看原著，自己琢磨体会。
•   还不错，张居正讲的比较通俗易懂。
•   张阁老讲解的论语，完全体现了他的价值观，处世观，以及改革的思想。见解独到。原来自己读论语许多误解的意思，在这里都能得到答案。包装就是简装书，纸张质量不错。
•   此书不用多说，帝师就是帝师，如果你想很好的读懂《论语》，此书是你的最佳选择。
•   之所以同时购了此书和李里先生的论语，就是为了对比来读。相比而言，李先生的书籍更加贴近现实，而张先生的讲解中规中矩。
•   张阁老讲解的论文通俗易懂，联系实际，不愧是两代帝师~~
•   我看了几个有关论语的述作，比如南怀瑾、李里等的，不过我觉得张的也不错。
•   帝王之师的讲解堪为正解，建议先通读原文，不理解的地方再求正解
•   书很好，就是纸的质量稍差，但是还是值得买的。
•   讲解的非常好。
•   适合每天睡觉前看几页的书
•   书不错，正版的。不过我的语文知识不高，有些地方理解的不好，只能慢慢看再好好理解了。支持大家多学习国学。
•   又买重了，买了两本，不知送给谁。还好，内容和印刷都不错。
•   挺好的！不错，值得学习看看。
•   刚开始看，是听老师介绍来买的
•   可以作为，一代朝臣对社会见解的汇总。
  这是由历史背景的，现在社会也是如此。
•   给母亲购买的，母亲很喜欢看。
•   还没有拜读！
•   呵呵，感觉比于。。。的评论语内涵更丰富一些
•   和于丹比比吧
•   这个还没细看内容，外观和纸张都不错的
•   书中只是对张居正的讲解原文，进行了详细解释，缺少原文支撑，建议一些挑剔的读者审慎购买。
•   几年前在当地新华书店买了《张居正讲解大学中庸》，与前者对比，首先封面颜色与前者不同，近牛皮纸色，再有印刷质量明显不如前者，标注出版时间、印刷厂等却都一样，不知是什么情况？
•   同样的书在某网站买了一本，印刷和纸张都感觉都像盗版，后来在当当又买了一本，出版社也是华侨出版社，但封面颜色有点差异，这本有些发灰，纸张看起来好很多。
  另外建议大家最好还是等陈生玺那本，因为华侨出版社这本书连编者名字都没敢写上，给人感觉不太好。
•   值得一读，见解不同
•   我看有点费劲，不错还挺喜欢，慢慢看呀
•   书里边有破页
•   张居正讲解的很好，一看就懂，根本不需要翻译．加上翻译的都是白痴．收到书发现80－100页都是空白页，只好选择换货．卓越很给力，很快就送过来了，但是送快递的竟然忘了把有问题的书带回去，这是什么工作作风啊？？？
•   深入浅出，一代帝师的风采，学着教儿子的
•   讲解精辟，真是好书。
•   可作为入门书，但不可全信，张居正照搬朱熹的观点，加入自己颇有文采的讲解，可以作为《论语》入门的书，但是有很多观点有待商榷。
•   替同事买的，他最近正在看着呢。