文明的对话

出版时间：2008-11  出版社：吴见非 团结出版社 (2008-11出版)  作者：吴见非  
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内容概要

《文明的对话》主要内容：文明大致会有三种存在形式：一是在互不接触情形下共存，一是在互相冲突情形下死亡，一是在力量均衡情形下共存。第一种情形如四大文明古国，第二种情形如日本灭琉球、美国灭夏威夷，第三种情形如当今东方、西方、伊斯兰之三角。就如单一物种不可能生存，单一文明也不可能独自存在下去。

书籍目录

经时论一、论中医二、论读书三、论思想四、论人心五、论色情六、论金钱七、论鬼神附录：致神经文道德论（《道德经》逐章演说）大易论一、《周易》启蒙（一）易历三圣（二）《周易》启蒙附录：《周易》启蒙讲稿二、《周易》与人事（一）泰森与霍利菲尔德（二）亢龙有悔（三）走为上（四）孙膑请师（五）股市风波（六）四渡赤水附录：伊拉克战争《易经》解释三、《周易》与科学（一）元素周期表（二）万有引力定律（三）光的本性（四）相对论质能公式（五）生命基因（六）制器尚象附录一：《周易》与科学讲稿附录二：从《皇极经世》看世界附录三：徐氏阴阳大年生物进化论简介四、《周易》与哲学（一）大禹治水（二）大易纲纪（三）谈谈用易（四）教育通论附录一：儿童经典诵读工程意义简介附录二：哥德巴赫猜想的证明般若论

章节摘录

一、论中医不读《黄帝内经》者，不知医理。前几年，有位医学家获国际大奖，她论述了药物治病主要是靠人体本身的免疫机能，药物只是起了辅助和激发作用。这是中医的基本浅显道理，居然也能在世界医学的大雅之堂夺标，可见当今医学因为片面而导致的贫乏和低能！如果不知人体有“精气神”的运用，那么医学家们所理解的人体只是一具活行尸罢了，把人有形和无形的两面完全肢解了。万事万物，“有”乃为之器， “无”乃为之用。犹如电子计算机是载体，主宰其运行的则是电和程序。人体实质上是“精气神”在主宰着诸如血液等有形质，而有形质又是其载体和利用。中医论述无形能的奥妙，故不为常人所能知；西医论述有形质的现象，都是徼然显明的，故易知。因此西医长于手术，中医则长于功能性的病变。当今许多西医人物拼命排斥中医，其根源在于崇尚自己的实验认证法。无法理解中国古人的大智。试想，中医流传几千年，治愈许多人，见于史籍的数不胜数。若其根本的理论基础都是子虚乌有，这一切岂不是天方夜谭？这些人否认人体有经络穴位系统，原因是无法捕捉在显微镜下，实际上同样也可被实验所印证。其一，经络具有良好的导电性，迥异于一般部位，现已据此准确查找穴位。其二，穴位具有明显的光敏感性。其三，通过同位素追踪的原子运行轨迹并非西医的血管等系统。而是经络。现在的基因就是中医“精”的部分体现；至于“气”，不用说气功师们的验证，实际上大家都能感知到。奈何舍弃自己本真的神智和感觉．去附会那些人瞎子摸象的片面见解呢？同理，像电磁场、时间等都是无法看见的，却肯定存在。有人要问，既然中医如此神妙，为何目前疗效太差？原因是中医后继乏人，正处在衰微之势，针灸几乎断代，中药半死不活，一些中医专家都是欺世盗名之徒。中医深奥，来源于形而上的哲学思想，没有特定的资质是不能学的：再加上现在用西医的方法论来研究中医，南辕北辙，造成了这种局面。古人云：“不为贤相，则为良医。”可见成中医良医何其之难。我曾见一个知名大中医院的针灸主治医师在患者一条手臂上插了几十根针，我想他的用意可能是每个穴位插上，以为这样可以疏通经脉。简直是滑天下之大稽，类似于3岁小儿的认知呀！我也听过几位中医博士之言，说针下去后有酸麻胀等感觉为“得气”。实际上，那仅表示扎准穴位了，远非“得气”之说。前贤谆谆告诫，用针不能得气，补泻失当，则针反可害人真气，夺人性命。再看看如今打着中医招牌的各种电针、电磁类器械，绝大多数都是骗人钱财，没有实际功用的：有些能暂时生效。却使病情顽固化了。中药之理是依据阴阳五行、君臣佐使的关系配伍的，属于至精至微之事，制方立论非大医家莫敢为。可是如今绝大多数中医师的本事仅知道几味药物的药性，就捉摸着配药方上市赚钱，其实，若能把古籍上各种现成的药方理解和运用就是大匠了。于是中药及保健品广告满天飞，说得玄乎其神，大多都不可信；有的甚至是“瞎猫碰上死耗子”，见效几个，就到处渲染，不知被害者有多少，被弄顽固和变症的又有多少；即使真有些专家的方子奏效，也多半是利用前人的成方加以增减，浪得虚名罢了。我曾见到有人中西结合治一毒疮，毒疮已溃，认为余毒未尽，继续用西药杀毒，结果造成中寒，命在须臾。殊不知，中医理论认为毒疮既溃，是表明邪毒已敛，正气已占主权，应当补全正气，谨养勿攻，则余毒将自然渐尽。这就类同“穷寇勿迫”之理。窥一斑而见全豹，现在中医的没落主要就是因为继承者们用西医肤浅的思维模式来对待中医．搞得不伦不类。时下一些乡村还有巫医治病之法，大家一定会嗤之以鼻，这实际上是上古治病手段之延续。在上古能治病，到黄帝时期就已无效，到如今则反为害了。这在《内经》上记载论述了其理。上古之人欲望少，天真保守，不易生病，就算得病，病在轻微，不入脏腑，易治，甚至精神变动就好了；到了黄帝时期，就需外用针石，内用毒药了。如今一个感冒都是几百万个单位的青霉素。而刚出来时只需几十个单位。不仅病毒在进化，人体的免疫力也在大幅削弱。一切都是有因果的。再如，依照西方理论，动物没有意识，只有条件反射。众所周知，许多动物有情感，有意识，事例不胜枚举。这种睁眼说瞎话的观点，不值一驳。偏偏可笑的是乡里老汉都知道的事情，到了科学家们手里，反而把动物当成了机械，这是时代的悲哀，“科学”的迷信。那么，人与动物区别在哪里？为什么说，一切众生，唯人最贵，唯人最灵？人除了高智商之外，还有许多迥异于动物之处，如有慈悲之心，有丰富的感情世界等。总而言之，人有高层次的心神，而智慧只是其运用之妙，人因此能直立，能主宰。动物的心君黯弱，只能被动地适应环境，求取生存繁衍。“绠短者不可以汲深，褚小者不可以怀大”，故鼠目寸光，质性拘狭者，难免于或被事物的表象所迷惑，谓之“瞽”；或偏听偏信，谓之“聋”。“我眼本明，因师故瞎”，如今占据社会主导的多是这一类邪见。

编辑推荐

《文明的对话》由团结出版社出版。史伯倡导“和”：“夫和实生物，同则不继、以他平他谓之和，故能丰长而物生之；若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）【英】约翰·麦奎利倡导“友谊和理解”：“在我们这个通讯便捷和交通迅速的正在缩小的世界上，我们不得不日益靠拢，在各宗教之间也产生了一种愿望，要得到相互的友谊和理解。事实上．这可以大大有助于各族人民之间的和平、”（《世界宗教之间的对话》）【美】约翰·奈斯比特倡导“交融”：“东西方两种文化、经济交融之时，世界将会更加生机勃勃。”（《亚洲大趋势》）【美】斯蒂芬·儒以“对话”释哲学：“哲学作为一种实践，恰恰是与他者的对话……对话不但使我们‘认识你自己’，而且也给我们带来真诚倾听他人的开放心胸。同时，从更深刻的层次来说，哲学作为对话，将我带到‘通’的状态　”（《在对话中成长：后9·11世界的苏格拉底视角》）【美】杜维明以“受惠”释文明：“例如，基督教神学便受惠于希腊哲学，伊斯兰教思想也曾从波斯文学中获得启示，中国思想史则因公元一世纪传入的佛教所负载的印度思想而变得更加丰富。”（《全球化条件下的文明对话》）【美】亨廷顿反对“多元文化主义”：“用规范方式说，西方的普世主义信念断定会使世界人民都应当信奉西方的价值观、体制和文化，因为它包含了人类最高级、最进步、最自由、最理性、最现代和最文明的思想、……美国必须坚定不移地认同西方文明，必须抛弃多元文化主义，必须严格限制移民。否则，美国将不成其为美国。”（《文明的冲突与世界秩序的重建》）

用户评论 (总计2条)

•   看一本好书，如同受到先生的耳提面命。看龙图论医，认识了吴老师，经常到龙图阁论坛上求教。此人不是医者，不是学者，但却身怀医者的慈悲之心，学者的虚怀若谷。回到文明的对话一书，前面部分论述，论鬼神论中医等等，都十分精彩。后面对道德经的讲解也是大家之言。最欣赏的是基本没有过多的深入过滥的叙述，点到即止，留了足够的思考空间。此书不是快餐，想吃饱，得动脑。
•   代买，不知道内容如何。