易经揭秘

出版时间：2008-10  出版社：团结出版社  作者：杨德存  页数：249  
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前言

本想写一部探讨八字算命文化的书，但是当追寻占卜起源的时候，发现了《易经》与阴阳理论本身根本没有直接联系。《易经》成书于公元前1066年前后，是西周王朝奠基人和缔造者姬昌所著，而阴阳理论直到汉初《淮南子》一书问世才基本完整地形成。易经的成书年代与阴阳理论的形成竟有将近一千年的时间差？带着这个疑问开始查阅相关的资料，在先秦的典籍中寻找有关《易经》的踪迹。先秦的历史原本在教科书中是学过的，但是为了弄清上述疑点只好仔细阅读《史记》与《汉书》中有关的篇章，但是疑点不但没消除反而越来越多，以致开始对姬昌其人和《易经》有了新的思考。首先围绕姬昌其人查阅相关资料，发现了《史记》和先秦典籍中关于所谓“太公”的扑朔迷离的身世。按照直接理解史记的看法，齐太公姜子牙事周不过十年有余，虽有大功贵不过周公旦，其封地于齐(与天齐，今山东东北大部分)，享天子礼，乐，与“周礼”已不相符，而司马迁将齐太公世家排在姬昌两位兄长之后周公之前，如无特别背景这样的排序有违封建之尊卑。司马迁在《史记•留侯世家》中提到了一部名是为《太公兵法》的书，这部书在后世的所有典籍中均不见踪影，这位太公何许人？除了一部神话的《封神榜》小说，后世很少有人问津，司马迁会杜撰出那么一本书吗？如果有这部书，它怎么后来又没了踪影？按一般说法，《易经》是一部占卜用的卦书，毫无疑问姬昌就是一位长于算卦的先生，但绝称不上算卦的祖师。姬昌之前占卜活动已经有了数千年的历史，如称姬昌为祖师必然会招来非议，然而后人对姬昌却奉为“圣人”，西周王朝如此，即便是刻意贬周的汉代亦如此，其“圣”在何处？因为会算卦？为什么不先为自己算算，别去羡里受那么多年的思乡之苦啊！圣人之“圣”绝不在于会算卦，《系辞•上传》第四章“《易》与天地准，故能弥伦天地之道。……知周乎万物，而道济天下，……旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”系辞下传第一章“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”圣人之“圣”应在于此。经过反复的考证后，最终抛弃了繁杂的八卦阴阳占卜理论，按照古文(甲骨文和金文)的字意破解《易经》的奥秘，相信这是正确的思路。凭心讲，直到书稿完成的今天，自己的信心也不是那么足。虽然有许多著名的专家学者已经认定《易经》与阴阳理论没有关系，虽然已经认定《易经》本质是哲学、是历史，但是仍然信心不足。这种信心不足当然是来自多方面的，首先是要面对那么多的易学专家，思绪实在杂乱，怎么能想象得出这样的思路就正确呢？这至少是一个长达两千年的情结。其实不单单是我底气不足。国内的许多出版社的底气同样不足，但是退一步想，既然有了这样的思路为什么不拿出来让大家发表看法？为此应特别感谢团结出版社的支持。

内容概要

《易经》是中华民族文化宝库中最具代表性的经典，其影响之深远，流传之广泛，堪称“群经之首”。在当前文化呈现出多元化的发展趋势下，《易经》的理论和思想，在哲学、艺术、经济、历史、科技、管理、军事等各个领域，突显出不可低估的价值。    本书是作者在借鉴前人和他人同类研究的基础上，结合文字学、考古学以及历史学的各项研究成果，对《易经》文本解读和研究的一次大胆尝试。书中对《易经》自西周到东汉所经历的遭际和嬗变进行了介绍和分析，并提出了与传统大异其趣的诠释，其独辟蹊径的思路和结论，对传统研究具有一定的颠覆性，读来令人解颐。作为一家之言。《易经揭秘》一书，在百家争鸣中应当占有一席之地，相信会给广大《易经》爱好者以参考和启发。

作者简介

杨德存，男，1950年出生，北京市人。1968年下乡插队，1979年返城，并参加工作。1988年毕业于中国人民警官大学中文专业，后从事机关文字工作。著有《易经原是太公兵法》（香港文汇出版社出版）。现潜心研究先秦两汉文化，对《史记》、《汉书》、《周易》等古文献有独到的心得和见解。

书籍目录

《周易》的历史演变过程《易经》六十四卦释译朝歌羡里章十四篇(含乾卦)“十年勿用”章二十六篇南征十二篇北征十四篇克殷章(牧野大战章)十二篇“三年有赏于大国章十二篇”(行政章)易经用字详解    A    B    C    D    E    F    G    H    J    K    L    M    N    P    Q    R    S    T    w    X    Y    Z诗经·王风    黍离    君子于役    君子阳阳    扬杨之水    中谷有蓷    兔爰    葛萬    采葛    大车    丘中有麻参考资料附：  马王堆帛书《六十四卦》释文  《周易·系辞》

章节摘录

“至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆日龟策能言。后事觉奸穷，亦诛三族。”刘邦称帝后，将秦太卜官收在宫中。当时天下刚刚稳定，战争还没有停止。孝惠皇帝在位时间短，吕后主政，孝文孝景一脉承袭，不用占卜。卜官虽然食俸听用父子相传，但其中的深妙，却已经失传了不少。到当今皇帝即位，广开贤能进身之路，提倡三教九流之学，只要通晓一种技能就可得到进身机会，技艺超众的就能得到录用，不限路数。几年之间占卜官员数量大增。此时正赶上北击匈奴，西攻大宛，南取百越。采用卜筮预测战事，以趋利避害。及猛将受命率兵冲锋疆场获胜，就言占卜谋划有功，赏赐能达至数千万钱。如丘子明等人财富暴增，大受宠幸，贵超满朝公卿。于是占卜者的巫蛊术亦大行其道用以进身。于是利用此术肆意迫害大开杀戮，因此而被灭家诛九族的，不计其数。文武百官惶惶不安，都说占龟还算灵验。后来认为说这样话的人内怀奸心，也要被灭三族。从上面的寥寥数语可见武朝一斑。董仲舒毕竟是位大学者，知深浅，宁下岗也不去踩踏风口浪尖，有自知之明。同被称为“大儒”，京房留给了后人太多的遗憾。

编辑推荐

《易经揭秘:周易的另一种新解读》由团结出版社出版。

用户评论 (总计4条)

•   好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
•   虽然还没看，但是感觉很好！
•   继续暖我
•   总体来说还可以，对作者的以甲骨文的思路来分析理解易经上的文字原意还是很新颖，对理解易经的真意还是有一定帮助的，可以说作者是独辟蹊径，见解独到。但是很多地方总是觉得他解释翻译的很牵强，特别是对易经每一卦每一爻的翻译都显得文不对题只是为了自圆其说而写的，甚至有一些词的解释让人觉得有些生拉硬拽把它加到上面的，再到后来就觉得有些胡说八道了！特别是作者竟然说姜太公（武王伐纣中的姜子牙）其实是周文王为了掩人耳目而假死后隐姓埋名装扮的！这种根本就是不靠谱的奇谈怪论也亏他能想得出来？！更荒谬的是作者的依据竟然是对《史记》作者司马迁的的评价——周武王以太子之礼伐纣而非用天子之礼这样他就怀疑周文王没有死只是化身为国师姜太公，而且说司马迁治学严谨，史学功夫深厚不可能出错！两者根本就是不能相提并论！想想就知道武王以太子礼来祭祀这并不能说明什么，如果说姜太公是文王假扮那么商纣王的间谍会不知道？满朝文武会不清楚？！且不说这是否合理，就说他说司马迁治学严谨，史学功夫深厚不可能出错！这本身就是胡扯，司马迁在史记中其实已经犯过很多错误了例如把春申君将其有孕之妃子送予楚王的故事强安插在了吕不韦的头上，还把本来没有发生过任何政治冲突的两个人——苏秦张仪硬是给弄到了一块斗法编造成了人们津津乐道的合纵连横的千古奇谈！