出版时间:2007-12 出版社:海潮出版社 作者:陈才俊 页数:391 字数:303000
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前言
上下五千年悠久而漫长的历史,积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,而且一路下来,薪火相传,因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结,更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来,中华文化融入每一个炎黄子孙的血液,铸成了我们民族的品格,书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立,成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此,我们称之曰“国学”,其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰,其重要一点是,源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说,中华民族之所以是中华民族,主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化!概而言之,国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成,足见国学之广博与深厚。可以这么说,国学是华夏文明之根,炎黄儿女之魂。从大的方面来讲,一个没有自己文化的国家,可能会成为一个大国甚至富国,但绝对不会成为一个强国;也许它会昙花一现,但绝不能永远屹立于世界强国之林!而一个国家若想健康持续发展,则必然有其凝聚民众的国民精神,且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴,中华巨龙的跃起腾飞,离不开国学的滋养。从小处而言,继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重,迫在眉睫。国学之用,在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式.而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定,它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系,恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习,人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧,并从中领略到恒久的治世之道与管理之智,也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会,崇尚国学,学习国学,更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。近年来,国学热正在我们身边悄然兴起,令人欣慰。更可喜的是,很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育,希望孩子奠定扎实的国学根基,以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余,我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出,正是因为一定时期国学教育的缺失,才会有国学热潮的再现。我们注意到,现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人;新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分,但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号:我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时,国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育,重拾中华传统文化,已迫在眉睫。本套“国学经典”丛书的问世,也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师,从事中国文化史籍的教学与研究工作有年,对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书,我们从搜集整理到评点注译,历时数载,花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体,涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是,丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎,并以大量精彩案例解析深刻的文化内核,力图使国学的现实意义更易彰显,使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵,但仍可以负责任地说,我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。
内容概要
曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,同治时封侯爵,世袭。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家、文学家, “中兴名臣”之一,晚清散文“湘乡派”创立人。湖南长沙府湘乡白杨坪人(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪)。有《曾国藩家书》传世,是研究其人及这一历史时期的重要资料。 本书以清光绪三年的《曾文正公全集》为底本,从一千余万字的“全集”中选取了172篇对后世影响最深远、最能体现曾国藩思想精髓的“家书”,按时间顺序分为:养心之道、自勉之道、成事之道、为学之道、交往之道、理财之道、为政之道、养生之道共八个方面。为便于读者阅读理解,我们将原文译文对照编排,并将每封书信的重要文字和名言警句摘录于标题之下,不仅美观,而且宜于收藏。
作者简介
作者:唐浩民 (清代)曾国藩 编者:陈才俊
书籍目录
曾国藩与《曾国藩家书》壹 养心之道 勉在孝悌上用功 除骄傲习气,勿夜郎自大 进德修业全由自主 贤肖不在高位而在谨朴 勤俭自持,习劳习苦 以息心忍耐为要 总宜平心静气,稳稳办去 做人要有气量 心无愧悔,襟怀坦然 讲求将略、品行、学术 大者得正,小者包荒 切忌骄矜之气、悖谬之语 满招损,谦受益 切忌骄傲之气 骄则满,满则倾 不宜非议讥笑他人 傲为凶德,惰为衰气 拼命报国,侧身修行 人生惟有常是第一美德 刚柔互用,不可偏废 豁达光明,才有恬淡冲融 只问积劳,不问成名 慎独、主敬、求仁、习劳 不贪财、不失信、不自是贰 自勉之道 大器晚成,不必忧虑 满则招损,亢则有悔 须和睦、奉勤为先 对盈虚自然之理,不必抑郁 牢骚太甚者,其后必多抑塞 每日有常,自有进境 读书当勤勉,做人需忠恕 须勤谦,切戒骄奢淫佚 时时自惕劳、谦、廉 不宜过露痕迹 盛时常作衰时想 危急之时,只有在己者靠得住 去忿欲以养体,存倔强以励志 宽闲岁月,切莫错过好光阴 不宜过自菲薄,近于自弃 谨记修身三戒,力除傲、惰二弊 受挫之时,乃长进之机 力守悔字硬字两诀,以求挽回叁 成事之道 力行格物、诚意 一生之成败,皆关乎朋友之贤否 自立志,不必借助于人 专心致志,并心一往 勤敬二字须臾不可离 成大事者须兼顾规模远大与综理密微 首尾不懈,不可见异思迁 致败者约有二端:常傲、多言 宜力持不懈,有始有卒 人生适意之时当尽心竭力 专求怡悦,不存郁损之怀 凡作一事,皆宜有始有终 无论行坐,均须重厚 古今庸人皆以惰败,才人皆以傲败 办大事者,须多选替手 衣食起居,勿沾富贵习气 ……肆 为学之道伍 交往之道陆 理财之道柒 为政之道捌 养生之道
章节摘录
牢骚太甚者,其后必多抑塞凡遇牢骚欲发之时。则反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省,决然去之。盖无故而怨天。则天必不许;无故而尤人。则人必不服。感应之理。自然随之。【原文】澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下:日来京寓大小平安。癣疾又已微发,幸不为害,听之而已。湖南榜发,吾邑竟不中一人。沅弟书中言温弟之文典丽蟊皇,亦尔被抑。不知我诸弟中将来科名究竟何如?以祖宗之积累及父亲、叔父之居心立行,则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛。即稍迟一科,亦未遽为过时。特兄自近年以来事务日多,精神日耗。常常望诸弟有继起者,长住京城,为我助一臂之力。且望诸弟分此重任。余亦欲稍稍息肩。乃不得一售,使我中心无倚!盖植弟今年一病,百事荒废;场中又患眼疾,自难见长。温弟天分本甲于诸弟,惟牢骚太多,性情太懒。前在京华不好看书,又不作文,余心即甚忧之。近闻还家以后,亦复牢骚如常,或数月不搦管为文。吾家之无人继起。诸弟犹可稍宽其责,温弟则实自弃。不得尽诿其咎于命运。吾尝见友朋中牢骚太甚者,其后必多抑塞,如吴檀台、凌荻舟之流,指不胜屈。盖无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。感应之理,自然随之。温弟所处,乃读书人中最,顺之境,乃动则怨尤满腹,百不如意,实我之所不解。以后务宜力除此病,以吴檀台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时,则反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之气?猛然内省,决然去之。不惟平心谦抑,可以早得科名,亦且养此和气,可以消减病患。万望温弟再三细想,勿以吾言为老生常谈,不值一哂也。王晓林先生(植)在江西为钦差,昨有旨命其署江西巡抚。余署刑部,恐须至明年乃能交卸。袁漱六昨又生一女,凡四女,已殇其二。又丧其兄,又丧其弟。又一差不得,甚矣!穷翰林之难当也。黄麓西由江苏引见入京,迥非昔日初中进士时气象,居然有经济之才。王衡臣于闰月初九引见,以知县用。后于月底搬寓下洼一庙中,竟于九月初二夜无故遽卒。先夕与同寓文任吾谈至二更,次早饭时,讶其不起,开门视之,则已死矣。死生之理,善人之报,竟不可解。邑中劝捐弥补亏空之事,余前已有信言之。万不可勉强勒派。我县之亏,亏于官者半,亏于书吏者半,而民则无辜也。向来书吏之中饱,上则吃官,下则吃民,名为包征包解,其实当征之时,则以百姓为鱼肉而吞噬之;当解之时,则以官为雉媒而播弄之。官索钱粮于书吏之手,犹索食于虎狼之口,再四求之,而终不肯吐。所以积成巨亏,并非实欠在民,亦非官之侵蚀入己也。【译文】澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下:近日京城家里大小平安。我的癣疾又已复发,幸亏病情还不是很严重,任凭它去吧。湖南的科考榜单已经发布,但是我们县中竟然一个也没有中榜。沅弟在来信中说,温弟的文章典丽堂皇,才思出众,同样也被压抑,不知道各位弟弟中将来在科考中能取得何种功名?以祖宗的积德,父亲、叔父的居心立行,各位弟弟应该可以多承受些挫折和历练。凭各位弟弟现在风华正茂,即使稍微迟一科及第,也不会过时。只是为兄近年来公务日益繁忙,精神日益耗损,所以心中希望各位弟弟中能有继我而起的人,可长住京城。助我一臂之力。我一心希望各位弟弟能够为我卸去一些重担,以使我能稍为休息一下,得以轻松度日,但这个愿望却一直未能实现,以致我心里孤苦无靠。植弟今年一病,以致百事俱废。学业耽搁,再加上在考场中又患目疾,学问自然难以见长。温弟的天分,在各位弟弟中首屈一指,只是牢骚太多,性情太懒。前些日子在京城不用心看书,也不做文章,我就开始担心了。近采听说他回家后,性情还是如此,经常空发牢骚,甚至一连几个月不动笔。我家中之所以无人继起,无法对其他各位弟弟苛责,唯独温弟无法推卸责任,实在是自暴自弃,不能把责任全都归于命运。我常常看见朋友中有整日发牢骚的人,结果必定历尽坎坷,一生受挫,如吴檀台、凌获舟等人便是如此。这样的例子不可计数。无缘无故而怨天,天必定不会应允:无缘无故而尤人,人也不会信服。天人感应之理。只有顺其自然。无须强求。温弟现在所处的境遇,正是对读书人最有利的境遇。但是动不动就满腹怨言,处处不如意。这实在让我无法理解。我希望他以后务必努力改掉这个毛病,以吴檀台、凌荻舟为前车之鉴。时时告诫自己,每遇到想发牢骚之时,就反躬自思,到底因哪些不足而积蓄了这些不平之气,猛然内省。决然舍弃。若真能如此,不仅可以平心谦抑。可以早得科名,还可以养成和气,稍微减轻病痛。万望温弟再三细想,不要以为这些话又是老生常谈,不放在心里。不值得理会。王晓林先生(植)在江西担任钦差,昨日有圣旨下达,命他担任江西巡抚,我主管刑部,这份差事恐怕要到明年才能交卸。袁漱六家昨天又生了一个女儿,现在一共四个女儿,不过早已死了两个,再加上丧兄丧弟,而且一个差事也没有谋得,穷翰林真是难当啊。黄麓西近日由江苏引见入京,受到了皇上的召见,他与过去初中进士时的气象迥然不同。现在居然有治理国家的才能。王衡臣在闰月初九引见,用为知县,后来于月底搬到下洼一个庙里住,竞在九月初二日晚无缘无故死了。前一天晚上,还和同住的文任吾谈到二更。第二天早饭时,奇怪他不起床。打开门一看,已经死了。生与死的道理,好人的这种报应,真不可解。家乡劝捐。弥补亏空的事,我前不久有信说到。万万不可以勉强勒派,我县的亏空,亏于官员的占一半,亏于书吏的占一半,老百姓是无辜的。从来书吏都是中间得利,上面吃官,下面吃民,名义上是包征包解,其实当征的时候。便把百姓做鱼肉而吞吃。解送的时候,又以官为招引的雉媒而从中播弄。官员从书吏手上索取钱粮。好比从虎狼口里讨食,再四请求,还是不肯吐。之所以积累成大亏,并不是民众拖欠,也不是官员自己侵吞了。
媒体关注与评论
自古圣贤豪杰、文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同。 ——曾国藩《与沅弟书》 精神愈用而愈出,不可因身体素弱,过于保惜:智慧愈苦而愈明,不可因境遇偶拂,遽尔摧泪。 ——曾国藩《与沅弟书》
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《曾国藩家书精粹》:梁启超说:“如无曾文正毅力,必为失败之人。”南怀瑾说:“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。”唐浩明说:“《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈,是一个成功者对事业的奋斗经历,更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。”风靡华夏近两百年的子圣典,影响数代国人身心的处世之道。
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