圣经密码

出版时间:2009-3  出版社:中央编译出版社  作者:王少辉  页数:399  
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前言

  翻开这本书的读者,第一个想要了解的问题也许是:它的作者是什么人,它是怎样一部书?本书的作者并非基督教信徒,因此,本书并不是一部宣教作品,也不是一部神学著作。当然,作者对于基督教没有任何敌意,所以,本书也肯定不是一部批判基督教的作品,或者是宣传无神论的专著。作者相信,保持一种平和的心境,尽量摒弃先人为主的偏见,是写作一部书,同样也是阅读一部书的最佳状态。  人们通常把希伯来宗教、希腊哲学、罗马法律列为西方文化的三个源头。作者接触《圣经》,最初仅是出于了解西方文化的意图,而不是出于研究基督教的需要。在读过《圣经》之后,作者又涉猎了一系列的西方哲学、心理学、人类学著作,当然也包括不少文学作品。年复一年,作者的大脑里就渐渐产生了一个观念:宗教是人类的一种社会、心理现象,它的起源可以追溯到史前的原始文化。这就暗示着,人类学可能是研究《圣经》的一条新颖、有效的路径。本书就是运用人类学方法研究《圣经》的一次尝试。  圣经人类学是一块处女地,可以从前人那里借鉴的经验确实不多,所以,开辟这块处女地是一件冒险的工作。运用人类学方法研究《圣经》,首要的任务是弄清楚所谓“人类学方法”究竟是什么,因为人类学门派众多、立论迥异,久已影响到读书界,并形成了各种思维定势。为此,作者不得不写了长长的一篇导论。作者常担心,这样的长篇大论放在开卷之处,是否会让读者望而生畏?然而,如果没有这篇导论,本书就无法做到开宗明义。况且,对于那些对思想史和人类学各学派理论方法感兴趣的读者,这篇导论还是有一定的参考价值的。在这篇文章中,作者主要回顾了思想史上两种方法论,即结构分析和历史分析,并探讨了发生于19世纪的那次“范式的转型”,由此揭示了人类学各学派的思想渊源。  本书所运用的人类学方法,主要就是历史分析的方法,并结合了结构分析的方法,因为,作者视人类学为研究人性及其历史的科学。历史分析法曾被黑格尔运用于哲学研究,最终是形成了他的历史辩证法。达尔文则运用历史分析法建构他的生物进化论。弗洛伊德则运用历史分析法创立了他的精神分析学。本书从上述几位伟人之处获益良多。在把结构分析法运用于人类学研究方面,最著名的人物当推斯特劳斯,他的“元结构”的提法,对本书的启发甚大。在讨论人类的心智结构时,本书采纳了康德、韦伯、涂尔干等大师的诸多见解。实际上,历史分析和结构分析两者不可偏废,它们是人类思维固有的特点。历史是结构的历史,否则,我们根本无法谈历史。而结构则总是处于时间的流逝之中,本身不断经历着变化。在此,必须加以说明的是,作者所说的“历史分析”、“结构分析”中的“分析”一词,只是在接近“讨论”、“探究”这样的意义上被使用的,并不是说它们就没有“综合”,没有综合,本书就无法提出任何结论了。  本书想要告诉读者的是:《圣经》中关于伊甸园堕落的故事,其实是一次弑父事件,它由俄狄浦斯情结这个历史发动机(元结构)驱动,并由此拉开了人类文明的序幕。弑父之后所形成的第一种社会制度就是图腾制度。图腾制度是人类道德、宗教、艺术的起点。在这里,社会、文化、心智是合一的。图腾制度为人类制定了归类范畴,并提供了一幅宇宙论图景。随着人类从狩猎一采集生活进入游牧、农耕生活,图腾崇拜就演变为献祭宗教和巫术两种宗教形式。在游牧民族入侵农耕民族并建立起帝国之后,出现了一神教和多神教两种宗教类型。由于特定的历史机缘,犹太人成了一神教的担纲者。犹太人进入定居生活之后,其宗教受到迦南地区农耕民族的异教的侵蚀。犹太人灭国之后,其宗教更是受到来自希腊罗马世界的多神教的冲击。最终,以保罗为首的部分犹太人对犹太一神教作了某些改革,这就导致三位一体的基督教在第一个世纪里出现。  宗教行为总的来说是一种复古运动——试图复活原始大家庭的体验,尽管各门宗教对这个家庭的体验是有差异的。与其说宗教刻意去复活原始大家庭的体验,毋宁说它不得不如此,康德所谓的“绝对命令”、弗洛伊德在宗教和强迫症之间看到的相似性,很好地说明这一点。今天,如果我们能够允许文学、艺术这样的事物存在,甚至认为它们是不可或缺的,那么,我们就没有理由不以相同的态度来对待宗教。人类学对人性的研究,能够使我们更好地理解《圣经》,但更重要的是,通过理解《圣经》,使我们更好地认识自己。  王少辉  2007年7月25日于酷热中的广州

内容概要

以文化人类学的方式诠释《圣经》背后的史实,虽不能说是前无古人,却也可以称之为凤毛麟角。这部有趣的著作,会告诉我们这样一个真理:宗教是人类的一种社会、心理现象,它的起源可以追溯到史前的原始文化。    所以,当我们试图揭露《圣经》背后的秘密时,我们也就是在复原人们原本所不知道的历史,复原我们祖先过去的生活经历。

作者简介

王少辉,生于1971年,中国作家协会会员,文化学者,现居广州。出版有散文、学术随笔集《风雨尘泥》、《皈依理性》、《忧郁的芦苇》、《渐行渐远》等。作品入选多种选刊选本并多次获奖。近年醉心于宗教、哲学、心理学和人类学,试图从史前史中窥见人类文明的路径。

书籍目录

导论  第一节  问题缘起  第二节  圣经诠释学问题  第三节  连续性:结构与历史  第四节  人类学:人性及其历史  第五节  人类学与《圣经》第一章  性与文明  第一节  亚当、夏娃:性别起源  第二节  逐出伊甸园:从自然到文化  第三节  洁净与污秽:乱伦塔布  第四节  所多玛的覆灭:同性恋悲歌  第五节  雅各娶妻:婚姻及商品交换的起源第二章  性别与社会归类  第一节  摩西的权杖:阳具的象征  第二节  所罗门之歌:女性象征  第三节  参孙之死:性爱的危险  第四节  路得与波阿斯:神圣的婚礼第三章  宇宙论图式  第一节  创世记:宇宙的起源  第二节  弥赛亚救赎:宇宙的时间及其起源  第三节  耶和华的圣殿:宇宙的空间及其起源  第四节  大卫的颂诗:宇宙的道德维度  第五节  耶稣的预言:心智、社会和宇宙第四章  人的起源及历史  第一节  上帝造人:起源的神话  第二节  洪水滔天:人类大灭绝的灾变  第三节  巴别塔变乱:人类迁徙史诗  第四节  该隐杀亚伯:游牧与农耕之争  第五节  道成肉身:精神进化史第五章  巫术信仰  第一节  耶稣驱鬼:巫术的起源  第二节  格拉森人:魔鬼的由来  第三节  因信得救:巫术与精神分析  第四节  财主与拉撒路:巫术与妒忌第六章  一神教的形成  第一节  西奈山十诫:一神教与帝国主义  第二节  荆棘中的火焰:上帝的起源  第三节  大卫的忏悔:一神教与父权制  第四节  伯利恒之星:一神教与天文学  第五节  禁拜偶像:一神教与理性第七章  三位一体  第一节  外邦人的福音:三位一体的起源  第二节  教育者:圣父的原型  第三节  模范新人:圣子的底色  第四节  神赐异能:圣灵的初始  第五节  基督徒的自由:道德的自觉结论  第一节  宇宙的图景:自组织和热寂  第二节  社会史:父权制与母权制  第三节  宗教史:一神教与多神教  第四节  哲学史:理性主义与经验主义  第五节  俄狄浦斯情结与辩证法主要参考文献后记

章节摘录

  第一章 性与文明  第一节 亚当、夏娃:性别起源  翻开《圣经》这部书卷,跃入我们眼帘的,便是上帝创造万物和人的故事。每一个读过《圣经》的人,都会记住这个故事,这不仅是因为它处于经文的开头,而且是因为人们在无意识中对自身的起源多少有一些兴趣。  阅读这段经文,我们很容易留下这些印象:第一,经文的第一章说神“照着他的形象造男造女”,而第二章却说神用泥土制造亚当,再用亚当的肋骨制造夏娃;前面称呼上帝为神,后面称呼上帝为耶和华。显然,经文出于不同时期、不同人之手笔。第二,经文告诉我们,人是在动物出现之后才诞生的。第三,“亚当”在经文中一开始是“人”的意思,并未强调他就是男人,只有在女人出现后,他才明确为男人;亚当和夏娃可以理解为两个人,也可以理解为两类人。亚当与夏娃命定地要成为夫妻——“合为一体”,即互相吸引,进行交配。如果我们并未满足于以上初步的印象,就可以进一步对这些问题展开探讨。  第一个问题涉及到《圣经》的版本,或者说是关于《圣经》本身的起源的问题。根据一些《圣经》研究者得出的结论,《旧约全书》开头的六卷书有两个文件来源。这两个来源以J和E来区分,因为其中一个是以“耶和华”作为上帝的名字,另一个则是以“埃洛希姆”(Elohim)作为上帝的名字。而且,照规定,犹太人在使用上帝的名字时,必须用阿东耐(Adon—ai)来替代。①我们在上面的《圣经》引文中已看不到“埃洛希姆”和“阿东耐”的字眼,这是翻译的结果。但是,我们仍然可以发现,以第二章第四节为分界点,前面用神称呼上帝,后面用耶和华称呼上帝。有一些学者认为,前者来源于祭司文集,后者来源于平民版本。有一些学者更进一步发挥说,原始的祭司版本具有宇宙哲学的性质,关心宇宙、关心银河系、关心恒星和行星的运行。  ……

编辑推荐

  《圣经密码》是一部宗教经典的文化人类学诠释,透过宗教和神学的面纱,《圣经》将展示人类怎样波澜壮阔的历史;穿越原始和蒙昧的迷雾,《圣经》会透露先民何种的人活场景。我们能够将现今的生活规范、制度推演到过去的历史积淀,并明白我们何以如此生活、何以如此信仰……

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用户评论 (总计10条)

 
 

  •   很好看,让我了解了所谓宗教社会人文文化,更深的了解了我们原本所不知道的历史。。
  •   不好、、只是作者自己的臆测,没有圣经的高度就不要解剖圣经、、只是自己内心混乱世界的外化而已、、还自己以为写的很好、、
  •   醍醐灌顶,让我觉的好玩的东西越发变得好玩,不好玩的东西也生动活泼起来
  •   好想学习希伯来文啊
  •   书一开始,会感觉作者看了不少资料,但越到后来,越体会到一个非基督徒在解析圣经的时候不能面面俱到
  •   偶尔看看还不错,一直看,不是很看得懂!较枯燥!
  •   装帧不太好
  •   朋友写的书,需要慢慢读
  •   一个没有信仰人的取宠和杜撰。
  •     http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/389193.shtml
 

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