不可不知的2000个中外名人

出版时间：2009-1  出版社：中央编译出版社  作者：王晓梅，张晶　主编  页数：455  

内容概要

是英雄创造了历史，还是历史造就了英雄？无论答案如何，那些走在时代前列、影响历史进程的杰出人物，如璀璨夺目的星辰，永远闪耀在历史的天空。        如何用最短的时间了解五千年来古今中外最杰出的人物呢？       本书为读者提供了一个捷径。它是一本理想的工具书，以“时代为序，以类相从”，遴选世界历史上最具个性， 最富影响且在大众传媒中出现频率较多的2000位中外名人，分列于思想、科学、政治、宗教、史学、文学、艺术、军事、探险、企业、体育等十一个类别之下，将他们的人生经历、个人成就及产生的深远影响简明生动地呈现于读者面前，为读者构筑了一座宏深、瑰丽的世界名人博物馆。

书籍目录

思想名人　中国　　老子　　孔子　　墨子　　商鞅　　孟子　　庄子　　鬼谷子　　公孙龙　　荀子　　韩非　　董仲舒　　刘向　　许慎　　刘歆　　恒宽　　王充　　马融　　王弼　　范缜　　刘勰　　钟嵘　　张载　　王安石　　程颢　　程颐　　朱熹　　陆九渊　　王守仁　　李贽　　顾宪成　　黄宗羲　　顾炎武　　王夫之　　袁枚　　戴震　　纪昀　　段玉裁　　龚自珍　　魏源　　翁同龢　　黄遵宪　　严复　　林纾　　谭嗣同　　蔡元培　　章太炎　　徐特立　　熊十力　　陶行知　　胡适　　梁漱溟　　潘梓年　　冯友兰　　杨贤江　　吴景超　　沈志远　　费孝通　外国　　泰勒斯　　阿那克西曼德　　毕达哥拉斯　　克塞诺芬尼　　赫拉克利特　　巴门尼德　　阿那克萨戈拉　　恩培多克勒　　芝诺（埃莱阿的）　　高尔吉亚　　普罗塔哥拉　　留基波　　苏格拉底　　德谟克利特　　柏拉图　　亚里士多德　　皮浪　　伊壁鸠鲁　　芝诺（季蒂昂的）　　马可奥勒留　　普罗提诺　　西格尔　　彭波那齐　　莫尔　　蒙田　　培根　　康帕内拉　　霍布斯　　笛卡儿　　威廉配第　　洛克　　斯宾诺莎　　莱布尼兹　　贝尔　　贝克莱　　孟德斯鸠　　伏尔泰　　休谟　　卢梭　　狄德罗　　孔狄亚克　　亚当斯密　　霍尔巴赫　　康德　　潘恩　　赫尔德　　边沁　　圣西门　　费希特　　马尔萨斯　　黑格尔　　欧文　　……　科学名人　中国　外国政治名人　中国　外国宗教名人　中国　外国史学名人　中国　外国文学名人　中国　外国艺术名人　画家　　中国　　外国　书法家　　中国　　外国　雕塑家　　中国　　外国　工艺家　篆刻家　音乐家　　中国　　外国　歌唱家　　中国　　外国　舞蹈家　　中国　　外国　中国戏剧、戏曲剧作家　中国戏剧、戏曲表演艺术家　外国戏剧作家　电影（电视）明星　　中国　　外国　电影（电视）导演　　中国　　外国军事名人　中国　外国探险名人　中国　外国企业名人　中国　外国体育名人　中国　外国

章节摘录

思想名人中国老子老子（约公元前571-）。春秋时期伟大的思想家，道家创始人，姓李。名耳。字伯阳，谥日聃。楚国苦县（今河南鹿邑）人。幼年牧牛耕读，聪颖勤快，曾做过周朝的守藏史，孔子曾向他请教关于礼的问题。晚年在故里陈国居住，后出山赴秦学习，死于扶风。他所撰述的《老子》（又称《道德经》）是道家的开山著作。开创了我国古代哲学思想的先河，以“道”为思想体系的核心，反对“天道有知”，宣扬“自然无为”的天道观和无神论。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。孔子孔子（公元前551-前479年），春秋末期伟大的思想家和教育家，我国儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官30余岁时开始授徒讲学。约47岁时，曾在鲁国短期行摄相事，却因和当权者发生矛盾而不得不辞去职务，率弟子周游列国，志欲改良时政，复兴周礼，但是都没有得到重用。68岁重返鲁国，从此专心从事整理和传授典籍的文化教育工作。他修《诗》《书》，定《礼》《乐》。序《周易》，作《春秋》。其言论由门徒记录整理，编为《论语》一书。其儒家学派的创始人，他在长期的封建社会中都被作为“圣人”“万世师表”。墨子墨子（约公元前480-前420年），春秋末战国初的思想家、学者，墨家学派的创始人。本名翟，鲁国人，一说是宋国人。出身平民，做过小手工业者，精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他做过宋国大夫，曾经师从于儒者，但后来逐渐对儒家的繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉儒学，形成自己的墨家学派。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张，并终身为实现这些思想奔走不止。他也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一，比较自觉、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想其哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展。其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收利用。商鞅商鞅（约公元前390-前338年），战国中期著名的思想家、政治家、军事家、改革家，姓公孙，又称卫鞅、公孙鞅。他是卫国国君的后裔，故以“卫”为姓。后来由于在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。年轻时好刑名之学，曾被魏相公叔座推荐给魏惠王，但是不受重用，于是离魏赴秦。被秦孝公任命变法。他先是实行鼓励耕织、奖励军功、编订户籍、实行连坐、严格法令等措施，使得秦国初步富强起来。继而又推行县制，废井田、开阡陌，统一度量衡。使得秦国封建经济迅速发展，逐步成为当时的一个强国，为100多年以后秦始皇统一中国打下了基础，而且为确立和巩固封建制度做出了极大的贡献。然后由于变法得罪了秦国旧贵族。在秦孝公去世后。他便被以谋反的罪名车裂而死。孟子孟子（约公元前372-前289年）。伟大的思想家、孔子之后儒家学派集大成者，名轲。战国中期邹国（故城在今山东邹县）人。早年受业于孔子的孙子子思的学生，曾经为了实现政治理想而游说于各国诸侯之间，却不被重视。晚年和门徒从事著述，曾序《诗》《书》，发挥孔子的学术思想。孟子是继孔子之后儒家学派最杰出的代表，他以“民本”思想为基础，提出了“仁政”“王道”的思想和“人性本善”的观点，并提出了“精心”“养性”“诚心”“寡欲”等主张，尽管不被当时诸侯所用，但是在后来的封建社会里却和孔子的学说一起。成为主导的统治思想。在元朝时，他被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。庄子庄子（约公元前369-前286年），先秦著名思想家。道家学派的代表人物和集大成者。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。他住在贫民区。生活穷苦。靠打草鞋过活，过着隐居生活。楚威王听说他是贤才，曾派人以重金迎他到楚国去做国相。被他拒绝。他涉猎各家学说，但独对老子的学说特别敬重，并最终继承老子衣钵，成为战国时期道家学派的代表人物和集大成者。所著《庄子》一书是道家与道教的经典。对后世产生了极其深远的影响。在封建社会，他曾被统治者封为“南华真人”，《庄子》也被尊为《南华真经》。鬼谷子鬼谷子（生卒年不详）。战国时期纵横家之鼻祖。姓王，名诩。齐国人。常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见”。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧：《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。公孙龙公孙龙（公元前325-前250年），战国末期诸子百家中名家的代表人物。赵国人。曾为平原君门客，善辩。现存《公孙龙子》有《白马论》，力倡“白马非马”之说。“马”指马的形体。“白”指马的颜色，马的形体概念不是马的颜色概念，马是大概念，外延大，内涵狭，白马是小概念。外延小，内涵广，所以白马不等于马。这是形式逻辑的一条原理。这个思想在《坚白论》中更加明确地把石头的坚性和白性绝对地分离开，提出了“离坚白”的命题。石头的坚和石头的白是分离的。而且都是独立存在于石头之外的。公孙龙在《指物论》中把事物的性叫做“指”，认为有多少物。就有多少个指，没有统一的“指”。“白马非马”看到了个别与一般的关系：个别不是一般，但尚未看到任何个别都不能完全地包括在一般中。“白马非马”强调了个别不是一般，而看任何一般都只能存在个别之中。从而把头脑中抽象出来的“一般”看作脱离一切个别的独立存在。“白马非马”究竟由谁最早提出，存在着不同看法。荀子荀子（约公元前313-前238年），我国儒家学派的集大成者之一，名况，字卿，又称孙卿。战国末年赵国人。15岁就到齐国稷下游学，齐襄王时成为最有声望的稷下学者。他曾到过秦国和赵国，都没有得到重用，后来到了楚国，被楚相春申君任命为兰陵令，从事著述和讲学。他是继孟子之后儒家学派最重要的代表人物，其思想集中体现在著作《苟子》中。他站在儒家学派的立场上，总结了“百家争鸣”的理论成果，提出了自己既尊崇礼义又提倡法制的观点，并主张“人性本恶”，应该通过学习使人接受礼仪教化。最可贵的是，他提出了天道有其内在规律性，不以人的意志而改变：同时，他又主张发挥人的主观能动性，提出了“人定胜天”的思想。韩非韩非（约公元前280-前233年），战国末期韩国人。法家学说的集大成者。出身于韩国贵族，曾多次上书韩王。力主变法图强，都未被采用，于是写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。秦王赢政看到文章后大为赞赏，便发兵攻韩，使韩王送韩非入秦。但由于李斯等人从中作梗，他并没有得到重用。后来又由于李斯、姚贾的陷害而入狱，最终被毒死在狱中。其思想集中体现在《韩非子》一书中。在政治上，他主张“法治”，并提出了一套“法、术、势”相结合的封建君主统治术，为封建中央集权奠定了理论基础；在历史观点上，他认为历史是发展的，人们应该按照现实的要求进行变革。他发展了旬子的朴素唯物主义思想，否定天命鬼神，崇尚人力。董仲舒董仲舒（约公元前179-前104年）。西汉著名儒家学者、哲学家、今文经学大师。广州（今河北枣强广川）人。他少年时专治《春秋》，景帝时任博士，潜心研究孔子学说。汉武帝时，召试天下贤良文学之士，以“天人三策”相对，要求汉武帝罢黜百家、独尊儒术，为汉武帝采纳，使得儒学从此成为封建社会的正统。其学说以儒家宗法思想为中心，杂以周朝以来的“阴阳五行说”，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，并提出“三纲”“五常”的封建伦理，对后世影响极大。在教育方面，主张以教化为“堤防”，立太学，设痒序，为汉代教育事业的发展作出了贡献。后来托病辞宫。专心于著述，朝廷遇有大事，汉武帝常派人听取其意见。主要著有《春秋繁露》《董子文集》等。刘向刘向（公元前79-前8年），中国西汉经学家、目录学家、文学家，字子政，本名更生。西汉宗室。他对历史发展的影响主要在于他对书籍的整理编目上。曾奉命领校秘书，所撰《别录》为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋33篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》等书。《五经通义》有清人马国翰辑本。许慎许慎（约公元前58-147年）。我国著名的文字学家、训诂学家和词汇学家。同时也是著名的书法家。字叔重。东汉汝南召陵（今河南郾城）人。代表作品《说文解字》以小篆为主，并采录见于秦国所使用的籀文和六国古文，按514部首编排。每篆注明字义，并说明形体的结构，间或指明读音。是中国最早的最有权威的一部古文字的字典。对后代研究中国古代文字的形音义和文字发展的历史贡献极大。刘歆刘歆（公元前53-23年），西汉末古文经学家、目录学家、天文学家，字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人，汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。编制三统历，著《三统历谱》，首次提出了岁星超辰的计算方法。明人辑有《刘子骏集》。桓宽桓宽，生卒年不详，西汉后期散文家，字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。汉宣帝时被举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》10卷60篇。《盐铁论》原为汉昭帝时以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋为一方，以各地贤良、文学为另一方，就盐铁官营和酒类专卖等问题举行辩论的会议纪要。后经桓宽推演整理而成此书。《盐铁论》以对话形式，生动地记载了这场辩论的情况。全书体例统一，风格一致。结构严密，通晓畅达，在经济思想史和文学史上都具有重要价值。王充王充（27-约97年）。东汉时期杰出的唯物主义思想家，字仲任。会稽上虞（今浙江上虞）人。少时受业洛阳太学。师事班彪。历任县、郡功曹、州从事、治中等职，后辞官居家。汉章帝曾特诏公车征聘。因病未行。晚年生活潦倒。他一生著有《讥俗》《政务》《论衡》《养性》四部著作，仅存《论衡》，共85篇，是我国思想史上一部重要著作。在书中，他以唯物主义观点批判了统治者提倡的对于天道神权命运的迷信，系统清算了神秘主义的思想体系，表现了他反正统思想的战斗精神。他对当时以辞赋为主的正统文学的“华而不实，伪而不真”的文风进行了尖锐批判，并在多篇文章中提出不少进步主张，对魏晋以后的文艺思想产生了很大影响。马融马融（79-166年），东汉经学家、文学家、教育家，字季长。右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。少好学，无常师。从名儒挚恂游学，博通经籍。曾任校书郎、议郎、武都和南郡太守等职。他知识渊博，遍注《周易》《尚书》《毛诗》《论语》《孝经》等，使古文经学达到成熟境地。他教授的学生常有千余人。郑玄、卢植都是其门徒。除注群经外，他兼注《老子》《淮南子》《离骚》《列女传》。晚年生活阔达奢逸。常坐高堂，施绛纱帐。前授生徒，后列女乐，对魏晋清谈家的破弃礼教有一定影响。著作已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》、黄爽《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌等21篇，有集，已佚。明张溥辑有《马季长集》。王弼王弼（226-249年），三国时期著名玄学家，字辅嗣。魏国山阳（今河南焦作）人。他少年时即享高名，好谈儒道。辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。其哲学思想核心是“以无为本”，与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论不同，带有思辨玄学的色彩。他把老子的宇宙生成论发展为“有无何以为本”的本体论玄学，由此。中国式的形而上学在他手中已具雏形。著有《老子道德经注》《周易注》等，现多佚。范缜范缜（约450-约515年），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者，字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开论战，反对佛教“因果报应说”，认为“人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言”。对于形神之辩。他认为，“形神相即，不得分离”。精神离开形体，不能单独存在。《神灭论》揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗的本质。面对统治阶级的打击和围攻，他毫不屈服，始终坚持自己的真理。还著有《答曹思文难神灭神》（即《答曹舍人》）。刘勰刘勰（约466-539年），中国南朝齐、梁时期文学理论批评家，字彦和。东莞郡莒县（今山东莒县）人，世居京口（今江苏镇江）。早年丧父，家境贫寒。无力婚娶。但笃志好学，曾依靠沙门僧祐居上定林寺10余年。他精研佛理，饱览经籍，于南齐末年写成3.6万字的文学理论名著《文心雕龙》，共50篇，内容博大精深，采用骈体体裁，却具有议论文性质。梁武帝时，历任奉朝请、东宫通事舍人，世称刘舍人。晚年出家，法号慧地。还著有《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》等。钟嵘钟嵘（约468-约518），南朝梁文学家、诗论家，字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。他谙熟《周易》，擅长辞藻，经过勤学精思和用心编撰，写成诗歌评论专著《诗品》，以五言诗为主，将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准，是我国古代最早的一部诗歌理论专著，和刘勰的《文心雕龙》一起，被称为南宋文学理论批评的两大专著。

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用户评论 (总计10条)

•   对中外名人进行了比较详细的介绍
•   这本书是给女儿买的，平时有时小孩喜欢问各种问题，各种名人的经历，这样她可以自己去看书。
•   有各种名人的简介，丰富知识，增加了对名人的了解，对自己发展会有帮助的
•   适合初步了解人物，介绍不是很详细，不过性价比还可以
•   看了同类型的书，内容很全面，期待
•   虽然没怎么看但是挺好的真的有用
•   内容很多却不够详细
  只能到了解的地步
•   能上这本书的名人，和作者或编辑者的好恶有关，也许是一本急就章，如果以“不可不知的2000个”划线，就本人看，其中可知可不知的一大堆，不可不知的漏一片。有著述不严谨之嫌。
•   这本书写了很多名人，还是能够增长知识的，平时不忙的小白领在在家带孩子的年轻妈妈们买本，有点用的。
•   可以简单的了解一个框架，对于一窍不通的我来说还是有帮助，如果想要深入了解，不介意购买