沉思录
出版时间：2008-4 出版社：中央编译出版社 作者：（古罗马）奥勒留 页数：232 译者：（英）朗
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内容概要
《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留•安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
书籍目录
Book 1Book 2Book 3Book 4Book 5Book 6Book 7Book 8Book 9Book 10Book 11Book 12
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本性的生活 --读马可·奥勒留的《沉思录》 来源 价值中国网 刘如杰 读《沉思录》，缘自一次偶然。 那天，贤兄惠赠我一本《沉思录》，并附函一封，说，这本书他已读过，感觉不错，嘱我多读几遍，读后，心自然会宁静下来。还讲，温总理之所以受人拥戴，其亲民风范概源于此。 说实话，以前，对外国名著我有着本能的排斥。不是说人家写得不好，也不只是因叙述方式和文化背景等差异而不适，只是，一看到书中那长串的外国人名，脑袋就饱满、膨胀，甚至连间隔号两边哪儿是名，哪儿是姓也分不太清。 前些天，读美国作家梭罗的《瓦尔登湖》和捷克小说家米兰？昆德拉的《生命中不能承受之轻》，虽然读完，但过程断断续续，欲读又止，欲罢不能，很难进入，并一蹴而就。 但，《沉思录》是一个例外。 这本书，由近两千年前的古罗马皇帝、西方历史上唯一的“帝王哲学家”马可？奥勒留所著，内容多为作者在鞍马劳顿中所写，是一个帝王的内心独白和人生絮语。 这是一本哲学书，崇高却不失质朴。《沉思录》是斯多葛派哲学的重要里程碑，书中记述了作者对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，吉光片羽，启思、耐品，很对我的口味。尤其是作者的民本情怀及其倡导的个体间的友爱原则、个体顺应整体利益的全维观念等，令人景仰。“我接受了一种以同样的法对待所有人、实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念。”这既是一代帝王对政治伦理的深刻解读，又是其体民、亲民思想的具体体现。此书对后人影响颇大，被誉为有史以来最伟大的作品之一，难怪成了温总理、克林顿等国家领导人百读不厌的枕边书！ 这是一本生活书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，生活是意见。”--这是本书给我印象最深的一句话。尽管它出现在“卷四”一个不起眼的段落，但在我看来，它完全能担纲全书的要旨。因为，此语是作者世界观和人生观的完美体现，也是保持“外”与“内”和谐因应的一个明断。他认为，宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。他把“生活”视作是--人对外物的一种体验或判断（即意见）。他说，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。”这些观点，对我们这些行色倥偬、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困囿的良药。作者主张：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。--在物化的社会里，这不失为当代人健康人生的指南。至此，不禁想起与作者年代相近的我国魏晋时期以王羲之、陶渊明为代表的士人生活：他们旷达玄远，自由洒脱，不心为物役，却追求内心的自在和真性情的释放，形成了为后人所称羡的“魏晋风度”，极大地激发了中华文明的创造力，创造了中国文化史的一个传奇。因为本真，所以简单；因为简单，所以快乐。--这样的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗？ 这是一本励志书，自省且扣问心灵。《沉思录》是一本写给自己的书，是作者的呢喃自语，是他思想和生活的真实写照。读此书，犹像在听一位先哲娓娓私语，又好似谆谆叮嘱。尽管我揣测不到他的面容，却感觉不出有丝毫的陌生、疏离和幽远。他见贤思齐，从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质，化作自身成长的精神钙质；他仁爱宽容，与邻人甚至恶人相处，铭记“同源”之情，常怀一颗宽恕之心；他豁达超然，认为生命必须像成熟的麦穗一样收割，一个人诞生，另一个人赴死，把死亡视为自然的一种有益运转；他恬静安然，谦恭修心，时刻告诫自己要观照内心，不仅行动要高贵，而且动机要纯正。认为，一个人退隐到何处，也不如退隐到自己的心灵更为宁静和更少苦恼。--这些言行，对一个近2000年前的帝王来讲，是难能可贵，也是恢弘伟大的。他的思想，如天际星盏，穿跃岁月的沧桑，未蒙尘埃，却熠熠放彩。也似一泓涧水，，从时光的深处走来，净澈，淡然，不急不缓，浸染着我干涸的心田……
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用户评论 (总计65条)
- 一次在停香阁茶社偶然看到这本书，离开牌桌，找了一个空间，一个人一口气读完，马克。奥勒留，古罗马的皇帝，哲学家，思想家，对待人类，对待社会，对待自己，是这样的，就对了。
- 听说我们敬爱的温总理看了很多遍“沉思录”，自己也想来一本英文版的，学习书中的道理的同时，锻炼一下自己的英语水平也是一举两得啊！
- 一定先读英文版的，心里的一剂良药啊
- 英文版的确很经典，可以读很多很多遍
- 思想很深刻。里面有些古英语，不过不影响学习英语。
- 女儿学习辅助书，网上便宜多了。
- 本来拿来提高英语水平，结果发现还是看不进去，不过书的包装还是不错的
- 总理都推荐的书。
- 送货速度还行，书的质量也还可以
- 传承几千年的书，充满智慧。
- 这是一本温总理放在床头的书 一本改变你内心的书
- 挺好的，，除去浮躁，沉浸在树海中，
- 那么一小本书可不可以再便宜一点!
- 很有内涵的一本书，可以结合中文版的一起读。受益匪浅的，在思想上。
- 看到温家宝 推荐，就买了
- 听说过的，买来看看，感觉还不错。
- very idea
- 喜欢这样的文章
- 配合中文版的看，虽然英文的也不是原著，但是能帮助更好地理解……
- 眼睛看上去很舒服，不累，很好
而且的确让我浮躁的心静下来 - 上回买了本中文版，觉得有些东西还是要看原版才更有滋味。。
- 非常好的英文读本
- 适合静静思索英文的用来学习
- 读了个开头，语气平和而又有深刻的道理，纯英文的，纸质一般，喜欢
- 一本可以让心灵宁静思考得好书
- 买这本书是想借着阅读提高自己的英文水平，总理读了百遍的书自己当然也要好好研究。一直放着，近两周把它读完，里面都是一些哲学道理，教人怎样对待发生的事情，人如何对待生死，等等，很佩服这位古罗马作者，对哲学感兴趣的朋友们可以读读。
- 出版社真的很狡猾,原装进口的英文书都那么贵,而这本书又那么不好翻译,于是干脆改改封皮出个英文版.我很喜欢这本书,不知能不能帮我提高英文写作能力
- 裡面的英文跟梁實秋大師中譯版巳經很接近...(本人一直想找Haines英文版本 美中不足的是..只有Book1沒有章節的數字....要找對文章得要花一點時間.
- 尽管书里面有一些古英语，但是里面的思想仍然很实用！顶一下。值得珍藏！
- 英文版的翻译，比较容易读。
- 英文版挺不错
- 书很轻，但是胶粘的，内容是不错的，但因为个人不太喜欢一段段的哲理性的文字，所以给了四星
- 书绝对是很好的，但是这本书印得不是很让我满意
- 质量不错 字还挺大 还没开始看书了
- 书不错，只是比较脆弱，一不小心容易擦破~
- 在当当网买书既便宜又非常快捷的送货上门，确实很方便。但有时当当网上的书经常出现缺货现象，让人郁闷
- 这本书的思想远远超过十块钱的价值。以前背过一节，不是这个翻译，感觉比这个好些。虽然这版本号称最好。慢慢领悟中
- 英语水平有限，阅读有一定难度！但书内容不错~
- 还好了，纸质的感觉是很有感觉，用来阅读和练习英语能力不会感到视力的疲倦，不过就是内容有些涉及到的单词比较偏僻，可能有些影响。。
- 很好的一本书，可以提高阅读英语水平，推荐
- 有些作品翻译后有点变味
- 稍微粗糙了点，不过按这个价钱就还可以，字很多，还算好
- 阅读感觉很好
- 想让自己锻炼英语，是抱着辞典读啊
- 可惜我不怎么认识它啊
- 印刷不错，就是纸张不是很好，看着还不错，要有点英语基础的才看和明白。
- 买给别人的！包装很好，印刷也好啊！
- 纸的质量不错，字很大，看起来很舒服。
- 这本书写的确实不错 可以提升英语阅读能力哦
- 也许因为书的翻译年代的确是太久远了，很多用法都是古体英语，比如thou,thee,thyself,thine......当做一本self-help的书来读还好了，如果单纯是想学英语不是非常实用。
- 学习英语用
- 印刷不好，太粗糙了……
- 很多古语和生僻的词汇。
- 字体很小，看起来好吃力，密密麻麻的……真是没有耐心看了……
- 还好英语语法简单
- 很多单词不懂啊。得一手拿字典，一手拿书才成。不如新概念好看
- 这书当年号称是温总理的枕边书，而且一直如雷贯耳，所以买来看看。
但是翻了几页，就觉得不通顺。很多地方理解不了，不是读哲学著作那种艰深，而是莫名其妙，不知道作者在表达什么。鉴于之前买《看哪这人.尼采自述》本坑的经历，我瞬间明白了，懒出版社和烂译者又在糊弄读者。中央编译出版社从此被加入黑名单，艾！ - 追随一位伟大的先哲，一位尽责的帝王，一起经历一段美妙的心灵探索之旅。正如其在卷11-26写道：伊菲索斯人的作品里记载着一则劝告，要经常怀想一位道德高尚的古人。如今读其书，怀其人，仰其止，思余生，远离城市的喧嚣，与古人一同遥望星空畅想漫索。。。
- 第一次读并不是全都能明白书中所蕴含的无限的智慧，已近而立之年的我仍然无时无刻不感到前方的道路是迷茫的，一个又一个的梦想在经历现实的洗礼后显得是那么的惨白，内心的另一个我似乎总在不屑一顾的说：“这些对于你来说有点太不切实际了”。我也一次又一次的反问自己，是不是真的想在做一些超出自己能力范围的事情，好高骛远，不切实际。
每次当我感到前路开始变为清晰，希望开始变的不那么遥远的时候，并庆幸自己已经找对了方向，并开始努力的时候，在下一个路口等待我的却总是些不尽如人意的经历，让我禁不住有想往后退的打算，没有什么比迷失方向更让一个想要实现梦想的人更加痛苦的了。
虽然书中有很多的智慧我并不能立刻领悟，但是其所传递的思想让我对自己，对世界又充满了希望，其实我们所要做的很简单，我们改变不了世界，我们要改变的仅仅是我们自己，我们不应对这个世界指指点点，这不是我们应该做的，我们要做的是独善其身，不断去掉那些非本性的东西，不要有那么多左顾右盼的念头，而是专心于那唯一能够体现自己对于这个世界价值的事情，即按其本性的生活。
一个人的一生是那么短暂，可又好像不那么短暂，因为上帝会给我们时间来参透人生的真理，但是我们真的时日不多，只有专注于智慧才不致虚度。
- 昨天一人无聊之极，跑到图书馆读书，偶然翻到这个版本的《沉思录》，觉得字体事宜，排版朴实，最关键的还是梁实秋版本的，索性静坐在图书馆一角落，通读了一下午，期间记录了很多觉得很有意义、深入内心的话语。但是，一下午的时间也只是翻了一个遍，很多话语、思想都值得去进行深层次的揣摩。准备亚马逊下手这本书。如书中所说，在人生途中能帮助我们的，只有哲学。这本书，就是哲学。强烈推荐。
- 看译者序的时候只觉得斯多葛派有一种不作为要忍让的倾向，但其实并不是这样的。与其说作者他是个帝王哲学家不如说他是一个有超然的心灵和智慧的大家。
把理性与德性联系起来并非没有道理。正如柏拉图讲的，要拥有德性的前提是你的理性你的反思告诉你什么是德性和应当怎么做。顺从本性，接受一切符合理性的事，做一切符合理性的事。
事物都是变化的，也是终将消逝的。所以对于冒犯自己的人和事不必过于在意，因为你们都将回归尘与土。译者说这与年轻人的朝气蓬勃不甚相融，但我看不出有何矛盾之处。难道生命力洋溢的年轻人就不该对周遭的事情淡然释怀？过分紧抓着本不属于自己且不会伴随自己死去的外物或是情绪，必要性何在？在现在浮躁的社会，多关注自己内心理性难道不是应该的？
作恶是恶人的本性，如果意识不到这一点而对此感到愤怒，那么该责备的不是恶人而是自己。这里责备的发起方并非俗人，而是理性。你没有做到理性，你当然应该自行批评。这个观点乍一看有装逼之嫌，但结合其帝王身份倒也显得自然。从世俗视角看，他是高人一等的，有这等领悟十分正常。而其实放眼当下这也无可厚非，因为你的愤怒或忍耐实际上都是对自己的折磨。
其实斯多葛派并非强调只注意自己而对周遭事物漠不关心，而是关心但不插手。所以他们的观点影响力不大也显而易见，因为他们根本无需在意这类终将逝去的事。
斯多葛派是可爱的，能学到些许皮毛的我们也可以是可爱的。 - 首先我要说明一下，何怀宏先生的本书译文由于是转译，所以在意思上难免有诸多不清楚的地方，且由于本书的哲学性，任何不清楚或翻译过于简单之处，都会影响大众的思考。
马库斯（我喜欢这样翻译）奥勒留是一位柏拉图理想国式的哲学家王，是真正以哲学治国的一位罗马皇帝，本书作为一位帝王的著作，其观点之高远，思想之深邃是不必多言的，这位皇帝在书中对人生的各个方面都进行了观点性的回忆和总结，其中大多数的句子绝对可以拿出来作为座右铭来用，对本性，对宇宙，对灵魂，对生命，对物质的方方面面的思考，是书的主题，本书的好处在于，书中的所有论述，都源自这位皇帝的切身体会，而我们需要做到的就是明白他的意思，并学着去做，他的思想，与道家的无为有一定的相似，带有一定消极性，或者说是一定程度上的放纵。这是我们要去学着分辨的一点，这也是一位皇帝对宁静生活和退隐的渴望。
这是一本充满希望的书，教导人们按照本性生活，自然且协调的应对和处理自己的人生，我相信每个读过他的人，都会不由自主的认同他，并从中发现美的东西。 - 只有这么些句子很能看得出些水平的，其他的比较平庸。
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沉思录
马可·奥勒留
第 4 章 卷二
2013-07-23
你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样
2013-07-24
因为欲望而引起的犯罪比那些因愤怒而引起的犯罪更应该受谴责
第 5 章 卷三 (1)
2013-08-08
身体有多么下贱，它所服务的对象就有多么优越
2013-07-26
一个人不应当听从所有人的意见，而只是听从那些明白地按照本性生活的人们的意见
2013-07-26
不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。
第 7 章 卷四 (1)
2013-08-08
如果你回到你的原则并崇敬理性的话，过十天你对人们就会像是一个神，而现在你对他们却像是一头兽和一只猿。
第 8 章 卷四 (2)
2013-07-27
不成为任何人的暴君也不成为任何人的奴隶。
第 9 章 卷四 (3)
2013-07-27
要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴
第 10 章 卷五 (1)
2013-08-08
然后再想想那些和你生活在一起的人们的道德水平，即使容忍他们中最令人愉悦的人也是几乎不可能的，更不必说容忍一个几乎不能容忍自己的人了。
第 11 章 卷五 (2)
2013-07-29
灵魂是由思想来染色的
2013-07-30
你对患有狐臭的人生气吗？你对患有口臭的人生气吗？你怎样善待这一麻烦呢
2013-08-03
使你直立，否则就被扶直
2013-08-05
你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时候也已经临近
第 17 章 卷七 (2)
2013-08-05
因为善与我同在，正义与我同在。
2013-08-05
不要加入别人的哭泣，不要有太强烈的感情。
2013-08-05
热爱那仅仅发生于你的事情，仅仅为你纺的命运之线，因为，有什么比这更适合于你呢
第 18 章 卷七 (3)
2013-08-05
注意，对薄情寡义的人，不要像他们感觉别人那样感觉他们。
第 19 章 卷八 (1)
2013-08-06
一切事物存在都有某种目的，如一匹马、一棵葡萄树。那你为什么奇怪呢？甚至太阳也要说，我存在是有某种目的的，其余的神灵也要同样说。那么你是为什么目的而存在呢？为了享受快乐吗？看看常识是否允许这样说。
2013-08-07
当洗澡时你看到这样的东西－油腻、汗垢、肮脏、污秽的水，所有的东西都发出令人作呕的气味－生命的每一部分和一切事物都是如此。
第 22 章 卷九 (1)
2013-08-07
不仅做某种事的人常常是不正当地行动，而且不做某种事的人也常常是在不正当地行动
第 26 章 卷十 (2)
2013-08-08
因为所有过去的这些都是我们现在所看到的戏剧，只是换了演员。
2013-08-08
想像一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊
第 29 章 卷十一 (2)
2013-08-08
正像痛苦的感觉是软弱的一个特征一样，愤怒也是软弱的一个特征
2013-08-08
埃比克太德说，当一个人吻他的孩子时，他应当自言自语："明天也许他就要死去。
2013-08-08
没有任何人能夺走我们的自由意志。
第 31 章 卷十二 (2)
2013-08-08
每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。
- 经济学的一大前提假设是，人是理性的，趋利避害可以概括这种理性。然而奥勒留则提出不同的理性范畴。遵守宇宙本性：所有真实事物的主要原因，是人理性的表现。宇宙中存在的东西都是神意的安排，无论快乐还是痛苦，把快乐当做是善而追求，把痛苦当作恶避免，这也是扰乱了宇宙秩序。“由于苦乐、生死和荣辱都是宇宙本性同等利用的事物，无论谁不同等地感受它们就显然不是虔诚了。”所以奥勒留的理性人是要记住自己是整体的一部分，这样对于一切处于整体而分配给我的事物，我都不会不满意。还要记住自己和同类的哪些部分在某些程度上密切联系这，这样我就不会做反社会的事情，而宁愿使自己趋向我的同胞，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥与公共利益相反的事情。这样的人在奥勒留看来是幸福的人。
- 求解，卷十一第28条，苏格拉底说了什么，我看的梁实秋燕山出版社的，不知道顺序一样否