理智设计论

出版时间：2005-6  出版社：中央编译出版社  作者：威廉・邓勃斯基  页数：312  译者：卢风  
Tag标签：无  

内容概要

本书试图根据当代科学研究的成果彻底清算和批判自然主义世界观和科学观。作者认为，达尔文的进化论并非仅凭科学论证而得以流行和深入人心。在进行论流行之前，英国自然神学有很强的影响力。进化论得以流行与实证主义方法论和自然主义世界观取代了英国自然神学中的理智设计论密切相关。在实证主义和自然主义的主导之下，进化论便成为排外且独断的生物学研究纲领。但当代生物学的研究成果表明，理智设计论具有很强的科学说明力，它极有希望成为取代实证主义和自然主义进化论的科学研究纲领，因为理智设计论能解释许多进化论所解释不了的生物现象。当代信息论的发展也强有力地支持了理智设计论。理智设计是科学研究的合适对象，具体复杂性正是判别一个事物是否理智设计的标准。作者还认为，科学与神学并非势若水火，二者完全可以相互支持、相互启发。

作者简介

威廉·邓勃斯基，在芝加哥大学获数学和哲学博士学位，曾在MIT和普林斯顿大学做博士后。

书籍目录

总序 文本、解读、诠释与翻译 序言 （北美宗教文化专集） 前言 序言 各章提要 致谢 第一篇 历史背景   第一章 认识神的手指    1.1 侯默·辛普森的祈祷    1.2 决策迹象    1.3 平常迹象与非常迹象    1.4 摩西和法老    1.5 非利士人与约柜    1.6 复活的迹象    1.7 捍卫前现代性  第二章 奇迹批判     2.1 作为信仰证据的奇迹    2.2 斯宾诺莎对奇迹的拒斥    2.3 施莱尔马赫斯宾诺莎的继承    2.4 揭露篱莱尔马赫的自然主义批叛    2.5 对自然主义批判的批判    2.6 自然主义批判的意义  第三章 英国自然神学之死    3.1 泡利的冷笑    3.2 从设计到自然法则    3.3 从自然法则到不可知论    3.4 达尔文及其理论    3.5 设计与奇迹    3.6 实证主义的预设第二篇 设计理论  第四章 自然主义及其治疗    4.1 自然与创造    4.2 偶像崇拜之根    4.3 西方文化内部的自然主义    4.4 治疗:理智设计论    4.5 非有神进化论    4.6 定义的重要性    4.7 新一代学者  第五章 恢复科学中的设计论  第六章 作为信息论的理智设计论 第三篇 科学与神学之桥  第七章 科学与神学的相互支持  第八章 创造行动附录 对设计论的反驳

章节摘录

　　与侯吉第二种方法相一致的惟一道路是，承认设计者设置引起自然发明的法则或原则是神秘的。我们已看到一例，这便是巴伯奇的观点，把上帝看作一位神圣的计划者，他不时地产生新颖的形式。而奥古斯丁的猜想则是另一例，他认为上帝在创世时已埋下隐藏的种子，时候未到它们便一直处于潜伏状态。①霍华德·凡·梯尔(Howard Van Till)最近重新研究了奥古斯丁的这一思想，认为上帝在开始创造世界时就赋予了它在自然发明中所展现的所有能力，这则是另一种解释②。巴伯奇的计划、奥古斯丁的种子以及凡·蒂尔(Van Till)的造物能力分别是进行自然发明的设计者所设置的原则。它们仍是神秘的。它们没有经验内容，且免受经验证据[的检验]。　　那便只剩下侯吉的第一种方法了。这种方法说明自然发明的有效性依赖于可否清楚、可靠地区分物理原因和理智原因(被侯吉叫做“两种力：一种是物理的，另一种精神的”)。而且这种区分的可靠性依赖于是否存在可靠表示理智原因作用的理智标记。仅当有这样的准则且已得到辩护时，设计论才有经验内容，从而可被认为是科学的。在里德和佩利时代，这样的理智标记都被当作显而易见的。然而，英国自然神学家用来发现设计的准则在许多情况下是朴素的。产生了太多的虚假实在，即[说了]设计的许多属性，结果又发现没有这些属性。例如，尽管没有理智原因的帮助，有机体对环境的适应被认为是不可能的，但达尔文选择论的机械论说明了有机体对环境的许多适应[方式]。发现探测理智原因活动的可靠标准，至今为止构成侯吉第一种方法面对的关键性障碍。以下两章将表明如今事实上存在这样一个标准。

用户评论 (总计2条)

•   不错的学术性著作，很值得一看。
•   也许是我没看懂吧，看了几眼还真没兴趣看了，本来对这个题目挺感兴趣，可内容不知在说什么