内功解秘

出版时间：2006-1  出版社：经济管理出版社  作者：李和生  页数：275  
Tag标签：无  

前言

　　太极拳是中华武术中的宝贵遗产，它在锻炼身体、增强体质、促进身心健康等方面的益处，早已为太极拳爱好者所公认。在技击方面，太极拳“以静制动、四两拨千斤”的精深理论，吸引着广大武术爱好者。 目前很多国家掀起了太极拳热，太极拳已经成为中国和世界各国体育交流中的重要项目。. 笔者自幼酷爱武术与内功。1946年，追随“李氏三杰”之嫡传弟子唐凤亭老先生习练形意拳术及形意内功，由于自己刻苦磨炼，加之唐老先生的细心指导而获益匪浅。1953年，从师武术家王培生先生，习练吴式太极拳和八卦掌。经过刻苦揣摩，对内功诸拳已有不少领悟，但我深知中华武学博大精深，内功拳浩渺玄机，而自己实乃沧海一粟，于是，197..

内容概要

　　太极内功造就三代神拳杨无敌、太极腰功进入太极殿堂的最捷通道、太极内功理法的三层境界、太极桩成就太极大道的无上慈航、激发第二系统，充分调动人体潜能　　太极拳是中华武术中的宝贵遗产，它在锻炼身体、增强体质、促进身心健康等方面的益处，早已为太极拳爱好者所公认。在技击方面，太极拳“以静制动、四两拔千斤”的精神深理论，吸引着广大武术爱好者。目前很多国家掀起了太极拳热，太极拳已经成为中国和世界体育交流中的重要项目。

书籍目录

前言李和生先生小传序一个感谢上苍的奇缘（代序）第一章 太极拳的流派及杨式太极拳的历史地位第二章 太极松功第三章 太极腰功第四章 太极桩功——无极桩第五章 太极拳对身法的要求第六章 太极内功——老六路的三乘功法第七章 杨式太极拳（老六路）形体动作第八章 内功太极拳推手秘技第九章 太极拳理论浅析跋后记

编辑推荐

　　用朱怀元老师的杨式老六路拳架，充以传统的太极内功学。此拳第一阶段要求练"腰"，两只手和两只大小臂的运动，都要由腰来统领支配，而且两个腰子要人别运动，左边腰子支配左臂左手，右边腰子支配右臂右手。

用户评论 (总计18条)

•   在其他的资料中没有看到过这些内功的练习方法
•   教你如何练内功的，以前不相信，现在真的相信了。
•   一部不可多得的武学宝典
  
  打开太极拳的不传奥义
•   深入浅出,很容易上手
•   一本不可多得的好书啊~！
•   看看，我想难有极会学这么难的拳
•   老公说很不错呢
•   但是，对我却没有用。
  拖沓冗长，真正的内容却避而不谈。还是没有解密。
•   购件何时到福建省惠安县？请在到大吴中学前半小时打电话联系，因有时在县城，便于交易。
•   李和生大师的太极内功已经达到了出神入化之境——只是在网络上有关视频见到而已，我并没有亲见；他的杨式老六路，我虽然喜欢但却无缘而不得师传。但对神奇、奥秘的太极功夫还是亲信不疑，因为我坚信人体有着令人难以置信的、不一般的潜能。购买并阅读李大师的书，大概是出于对太极功夫的祈敬之心吧！
  
  就我个人粗浅的理解，太极拳的理论基础应该是植根于儒、释、道、医、易等中华传统文化。太极功夫实际上就是效法天地之道、“刚柔相推而生变化”的一门艺术。 易云：“寂然不动，感而遂通天下之故。”这一句话，可以说是概括了太极修为的全过程。练静坐也好，练无极桩功也好，盘拳架也好，意念上都必须“寂然不动”，“守静笃，致虚极”。这是太极修为的第一步功夫，更深层次的功行是达到“感而遂通”，最高境界是“与天地合其德”——达到“天人合一”。这种修为是无止境的。静坐另当别论，这里就谈无极桩功。
  
  如何练好无极桩功？在本书中，李大师从姿势、意念等各方面作了比较详尽的论述。其基本要求就是“意念放松”、“虚静守一”；功决：“骨节一松气自通，周天一转暖融融。”行功经义：“……默想功决，接受宇宙大智慧人子信息，定中自然，一心不乱；……三才合一，功进速矣。”——这是“天人合一”的思想。行功禁忌有四，其中有二点特别引起我的注意：
  其一，“思想上忌‘贪、嗔、痴’”；
  其二，“对父母当孝心恒持，使祖上信息扶持”。
  以上二点，就我个人的理解：太极修为不仅仅是为着这一副“臭皮囊”——“外练筋骨皮，内练一口气”，太极修为更加注重的是一个人的德性修养。这里特别提到了孝思，这是儒家一个重要的思想；戒“贪、嗔、痴”三毒，则是佛家修行的基本要求。
  
  紧接着，李大师讲到了无极桩功之“十八丹田观想法（感应神通法）”。据李大师的介绍，其初步功能就达到：“凡近距离的人和物，我默然之中明之，其信息的变化，他不知我，我已知他。如：对方肝病，一接近我，我之身体有关部位马上会自然产生反应。”这太厉害了！可以说是达到了《易经》所说的“感而遂通”的境界了，“非天下之至神，其孰能与于此”！当然这种妙境非常人所能达到，“真正智慧合道的境界，的的确确是靠本身的修养功行。”（南怀瑾语）
  
  纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。——愿与有志者共勉！
•   有对腰的认识和新颖的理解，特别是对杠杆力的理解还是很有启发的。但更多的内容是在演练杨式太极拳老六路，相伴随的注解还是粗了点，点到即止，不知道的也就略过去了，如果立一个专项，进行训练，就有助于理解。还有就是作者的语言太专业，讲了很多复杂的话，让人读了有点晕。
•   汪先生所传的老六路与其他杨太不同，不过这本书的架子和汪先生的著作里的架子不同，不知道什么原因。
•   老爷子写出了点东西,但还是太保守了,书籍有些残损.
•   内容有益，照片拍摄的角度欠专业
•   挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的挺不错的
•   封面不错，不过感觉里面纸和印刷质量比较差！有些盗版之感呀！
•   说理说得不透！
•   　　 李和生大师的太极内功已经达到了出神入化之境——只是在网络上有关视频见到而已，我并没有亲见；他的杨式老六路，我虽然喜欢但却无缘而不得师传。但对神奇、奥秘的太极功夫还是亲信不疑，因为我坚信人体有着令人难以置信的、不一般的潜能。购买并阅读李大师的书，大概是出于对太极功夫的祈敬之心吧！
  　　
  　　 就我个人粗浅的理解，太极理论应该是植根于儒、释、道、医、易等中华传统文化。太极功夫实际上就是效法天地之道、“刚柔相推而生变化”的一门艺术。 易云：“寂然不动，感而遂通天下之故。”这一句话，可以说是概括了太极修为的全过程。练静坐也好，练无极桩功也好，盘拳架也好，意念上都必须“寂然不动”，“守静笃，致虚极”。这是太极修为的第一步功夫，更深层次的功行是达到“感而遂通”，最高境界是“与天地合其德”——达到“天人合一”。这种修为是无止境的。静坐另当别论，这里就谈无极桩功。
  　　
  　　 如何练好无极桩功？在本书中，李大师从姿势、意念等各方面作了比较详尽的论述。其基本要求就是“意念放松”、“虚静守一”；功决：“骨节一松气自通，周天一转暖融融。”行功经义：“……默想功决，接受宇宙大智慧人子信息，定中自然，一心不乱；……三才合一，功进速矣。”——这是“天人合一”的思想。
  　　 行功禁忌有四，其中有二点特别引起我的注意：
  　　 其一，“思想上忌‘贪、嗔、痴’”；
  　　 其二，“对父母当孝心恒持，使祖上信息扶持”。
  　　 以上二点，就我个人的理解：太极修为不仅仅是为着这一副“臭皮囊”——“外练筋骨皮，内练一口气”，太极修为更加注重的是一个人的德性修养。这里特别提到了孝思，这是儒家一个重要的思想；戒“贪、嗔、痴”三毒，则是佛家修行的基本要求。
  　　
  　　 紧接着，李大师讲到了无极桩功之“十八丹田观想法（感应神通法）”。据李大师的介绍，其初步功能就达到：“凡近距离的人和物，我默然之中明之，其信息的变化，他不知我，我已知他。如：对方肝病，一接近我，我之身体有关部位马上会自然产生反应。”这太厉害了！可以说是达到了《易经》所说的“感而遂通”的境界了，“非天下之至神，其孰能与于此”！当然这种妙境非常人所能达到，“真正智慧合道的境界，的的确确是靠本身的修养功行。”（南怀瑾语）
  　　
  　　 纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。——愿与有志者共勉！