异端的权利

出版时间：2007-04-01  出版社：光明日报出版社  作者：斯蒂芬·茨威格  页数：256  字数：168000  译者：任晓晋,方红,尹锐  
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内容概要

《异端的权利》是记述加尔文、卡斯特利奥和塞文特斯等鲜为人知的经历的传记。它的可读性和感人的力量，尤其是其中所透射出来的那种对人类信仰自由与宽容精神的吁求和激情，并不亚于房龙的那部名震遐尔的著作《宽容》。

作者简介

斯蒂芬·茨威格（1881-1942RH ）：奥地利著名小说家、传记作家，出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后到世界各地游历，结识罗曼·曼兰和罗丹等人。第一次世界大战时从事反战工作,成为著名的和平主义者。上世纪20年代赴苏联，认识了高尔基。1934年

书籍目录

译序第一章 加尔文夺权第二章 “清规戒律”第三章 卡斯特利奥登场第四章 塞文特斯事件第五章 杀害塞文特斯第六章 宗教宽容宣言第七章 良心对抗暴力第八章 暴力泯除良心第九章 两极相遇附录 16世纪大事件表

用户评论 (总计67条)

•   攻乎异端，斯害也己
  ——评《异端的权利》
  
  在一个戴墨镜者的眼里，世界黯淡了光辉。而如果把墨镜戴在了心上，入其法眼的便可能只有了黑暗。茨威格便是如此墨黑了加尔文，随后，世人也便如此墨黑了加尔文。
  在《异端的权利》中，在茨威格的笔下,加尔文只是一个对权力贪婪、对人性冷酷的独裁者，是他操纵将塞尔维特绑上了火刑柱，将卡斯特利奥迫害致死，加尔文只是一个十足的扼杀人类自由的刽子手，是一个绝不宽容的罪不可赦的人类的“异端”。
  茨威格用小说家的笔触对加尔文进行了一番“貌相”：
  “任何人，只要看一看加尔文的相貌，就可以预见到，与以前对基督教义作出的解释相比，这一教义将更加苛刻、更加乖僻和暴虐。加尔文的脸庞酷似石灰岩，宛如一幅孤寂、遥远、多岩石的风景画。情调可能神圣，但没有一点儿人性。凡是能使我们的生命丰硕、快乐、美好、温暖、富于情欲的东西，在这张不仁慈、不合群、不适时的禁欲主义者的脸上是看不到的。加尔文的脸长而椭圆、粗糙丑陋、多棱、阴郁、不和谐。前额狭窄严肃，下面是深陷的、象灼炭般闪光的眼睛。鹰钓鼻专横地从凹下的面颊中间突出；薄薄的嘴唇在脸上构成一个横向的裂缝，一张难得有笑容的嘴巴。无光泽、苍白的皮肤上没有血色。这张脸看上去是那样的惨白和病态，就好象因为发烧连颊上的血都已被吸血蝙蝠吸光了一样。只在愤怒之下，在刹那间，它才变成潮红。这先知的胡须徒劳地在那暴躁易怒的面容上添加上男子汉活力的外表。稀疏的头发，象它们所附的脸皮一样，毫无生气。它们不象古画里摩西的髯，威严地下耷，倒象是长在瘠土上稀稀朗朗、一无生意的灌木。”
  不容否认的是，茨威格的描写生动而传神，但在饱含讥讽意味的文字后面，我们似乎可以看见戴在这个“情感判官”心头上的墨镜。
  任何历史，都是彼时彼地的历史。茨威格跨过二十世纪的门槛，在两次世界大战的硝烟中，在遭遇纳粹迫害的颠簸流离中，对十六世纪倡导宗教改革的加尔文进行某种类比和评判，显然是不合时宜。更为关键的是，茨威格站在一个人文主义的立场，以世俗的视角去评判宗教思想和宗教论争，本来就是不合情理。因为，我们根本不该忽视宗教和世俗层面在思想和话语体系上的天壤之别。
  宗教是纯粹的严肃的。在信仰的原则底线上，上帝的归上帝，撒旦的归撒旦，没有所谓的宽容。对于迷途的羔羊，上帝会拯救其返回正道，让其重沐主的荣光。但是，上帝也会清剿道上的恶狼，上帝绝不会施恩典于“异端”身上。可见，无论是“异端”还是“外道”，彼此即使不杀伐，但决不会宽容，“我的地盘我作主”，这毕竟是基本的生存之道。宗教和和世俗的相处无异于一种此消彼长的竞争，要维护好宗教的纯粹和严肃，必须恪守一条准则，那就是宗教影响世俗而不能为世俗所影响。从各种宗教的发展历程来看，宗教的“异化”正是在与世俗竞争之中式微的结果，而“异端”正是“异化”的结果。从宗教层面来说，宽容“异端”的存在，听任“异端”的权利折腾，那无疑是在革自己的命！我们不无遗憾地看到，众多宗教在世俗强大的钝性和惯性面前举起了白旗，失去了其本来面目，放弃了其教化和救赎众生的神圣职责。
  概括加尔文的宗教信条，就是“按上帝的福音和启示生活”，终其一身义无反顾地维护宗教的纯粹和严肃。而其受到茨威格、伏尔泰等所谓人文主义者最严厉抨击的，莫过于加尔文坚守的清规戒律以及对世俗层面的人类自由和宽容的清理。而我们恰恰应当看到，戒律和自由的对立，正是宗教和世俗的根本界线。如果立世俗的享乐和权利为参照，去评价抨击一位神学家的宗教教化和管理，无疑易于失去公正。
  对此，房龙在其《宽容》中倒是显出对加尔文的宽容，他感叹：我很高兴没有生活在十六世纪的日内瓦。不过同时，我也深感庆幸十六世纪有日内瓦存在。没有它，二十世纪的世界会更为糟糕，我这样的人很可能会啷当入狱。
  其实，即使茨威格在其心头戴上了墨镜，但对加尔文在那个时代维护宗教纯粹的光辉也只能黯淡而不能遮盖。他这样写道：
  “加尔文开始有条不紊地致力于实现他的计划：把日内瓦改造成尘世上第一个上帝的王国。这是一个没有污染、没有腐化、动乱、堕落或罪恶的公社；日内瓦要成为新的耶路撒冷，成为一个中心，从这里辐射世界的拯救。这唯一的思想扎根在加尔文的生命里，他将全部的生命奉献给这一思想。这位钢铁一般严酷的理论家，以最严肃、最神圣的态度对待他崇高的乌托邦。在他精神独裁统治的四分之一的世纪里，加尔文从来也没有怀疑过：当他要求他的追随者“正直地”生活时，他正在恩赐给他们以巨大的利益，他的意思就是说，他们应该按照上帝的意志和指示生活。
  然而，如果说他对世界是那样的严酷，他对自己的严酷也不少逊。他恪守最严格的教规。为了心灵之故，他只允许他的身体享受绝对的、最低限度的食物和休息。夜间只睡三小时，至多四
•   花了一个星期的时间，好好反复的看完这本书，久久不愿意放下。我终于深刻的领会到，为什么自由与宽容出自基督教，美国建国先贤们的伟大之处，正来源于被卡斯特利奥影响下的加尔文主义。卡斯特利奥通过与极权加尔文的反抗，影响了一代又一代的新教徒们。没有唯一正确的信仰，每个人都可以自由的解说信仰，这些自由，正式因为宗教宽容，在这里人类文明之下，没有异端，没有邪说，有的就是宽容地对待别人和自己，用爱与和平。
  
  对于我们，是不是能够借鉴些什么呢？我们没有资格也没有权利帮助别人信仰什么。而且，我们总是希望别人先宽容起来，但是我们控制不了别人，我们只能控制自己，请从自己做起。
  
  这本书对原始加尔文主义如何演变成宽容的加尔文主义并且如何孕育出资本主义精神，没有做过多的阐述，可以接着看韦伯的那本著作了。
  
  建议在看书之前，先了解一下基督教与天主教的区别以及新教的运动史，可能会更好理解些。
•   迫害者所持的理由及所使用的手段，与今日相比是何其地相似。当宽容、自由、平等已成为人类共识的时候，那个迫害异端的幽灵却找到了它得以继续肆虐的归宿地。斯蒂芬·茨威格在其书中写样写到：“思想家之间的分歧只应该用思想的工具来处置。‘如果塞维特斯拿起武器来对付你，你就有权利找市行政会帮助你。但是，由于他反对你的唯一武器是笔，为什么你要用火与剑抨击他的著作呢？告诉我，为什么你去找地方当局做你的后台呢？’“一个国家在良心问题上没有管辖权，在维护神学教义上市行政会不应插手，因为那只与学者们有关。市行政会的业务是保护一个学者，正如它保护一个匠人、一个雇工、一个医生，或者别的任何公民，使他们免受坏人之害。“把一个人活活烧死不是保卫一个教义，而是屠杀一个人。我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。“总有一些特定的人要对流血行为负责，杀人是不能用抽象的哲学格言加以宽恕的。“真理可以传播但不能强加。没有一个教义能因为狂热性而变得更正确；没有一个真理能因为狂热性而变得更真实。也不能靠吹捧一个教义或者一个真理而去传播教义或者真理，更不必说通过杀害出于良心而拒绝那‘真理’的人，来使一个教义或者哲学变得更真实。“观点和概念是个人的经验和事务，除了隶属于持有它们的个人以外，不从属于任何人。它们无法加以训练和控制。一个真理可能会援引上帝的名字一千次，可能会一再宣称它本身的神圣不可侵犯，但没有批准它去毁坏上帝所给予的一个人的生命。“要最后剥夺你们的官员们使用武力或进行迫害的权力。要给予每一个人自由地使用舌头和笔的权力（因为，这是圣·保罗的意思，他说：‘你们可能都在预言……你们想要预言，并禁止人用舌头说话’）。你们很快就会知道，一旦从高压统治下解放出来，自由将会创造何等的奇迹！”——历久弥新，彷佛刚刚说过的。不可多得的一本好书。
•   透射出来的那种对人类信仰自由与宽容精神的吁求和激情
•   凯撒之物归于凯撒”，那么上帝的归于上帝，
  　　
  　　信仰上帝的是基督徒，“不信仰上帝的人呢？对突厥人和犹太人，基督徒并不把他们看成是异端“，
  　　
  　　所以异端不是因为信仰或者不信仰什么而称为异端，
  　　异端因为观点与“他们”不同而称为异端。
  
  　　所以，“在所有与我们观点不同的人眼中，我们都是异端”。
  　　
  　　为什么在人类历史上，不断往复上演着围绕宗教、信仰、学说的异端之争和残酷的迫害？“
  原本各种思想并驾齐驱，思想上的分歧为什么总要用刀剑来加以解决？”
  　　
  　　引用卡斯特里奥的话说，无论人们信仰还是不信仰，上帝还是上帝，将一种思想绝对化的目的不是为了信仰本身，而是为了矮化现实中的人们：统一人们的思想，从而便于建立世俗中的极权统治。
  　　
  　　可是又是谁给了他们（加尔文们）判定对错的权力？
  　　没有人有这样的最终裁判权，如果真的有这种权力，也只能在上帝那里，所以加尔文们只能“利用上帝的言语，攫取至高无上的地位，并排斥异端，而这还远远 不够，通过流放、监禁、火刑和绞杀，让异端永无翻身之日”，从而维护稳固的统治，思想上的或是世俗的或者常常兼而有之。
  　　
  　　而信徒们做了什么？
  　　或许人们天生厌恶与自己观点不同的人，当看到那些被指斥为异端的人，就不由自主的变成”充满愤怒的打手，尽管不知道为什么会这样，但是还是会试图镇压对那些令人不快的言语。”
  　　
  　　可是，历史并不全是这些人性的丑恶的表演。无论如何，在各个时代，也都有卡斯特里奥这样的人存在，“提醒着健忘的（或许也是野蛮的）人类那些人道的声音”。
  　　
  　　无论如何，“真／理可以用以传播，却不能强加于人，教义不会因为狂热而变得更加正确，真理也不会因为狂热而变得更真实”。所以，“把人活活烧死，，并不能捍卫教／义，而是对人的屠杀”，这是最简单不过的又是最直接的真理。
  　　
  　　“－－我们不应该通过烧死别人来证明自己的信仰，而应该准备为自己的信仰，被别人烧死。”
  　　
  　　卡斯特里奥的宽容的理念是人类历史的一大进步。从他死后60多年开始一直到今天，”人人生而自／由平／等，有权表达自己的思／想，不受限制的表明自己的信／仰“逐渐为文明世界所接受并成为不可剥夺的准则。”
  
  （带引号的话出自书中）
•   异端的权利和宽容差不多是一起读的，茨威格的文字似乎一贯的给人以思考和启发。
  异端是那些与主流社会格格不入的人，是潮流的抗争者。而事实往往显示，异端的存在是一个社会文明的代表。他们很可能是不为同时代人们认同的先驱者。但我们终将纪念他们，为自己的无知和愚昧感到懊悔。
  宽容的氛围和自由的信仰，我们距离我们所期望的究竟还有多远？
•   茨威格这本《异端的权利》以宗教改革为大背景，通两种思想家交锋的故事为主题，为我们展现那个时代特有的时代氛围。虽然说的是宗教思想问题，但其中所渗透的哲理很需要我们大家共同反思，通过宽容的立场，允许各家观点自由交流，也许是重建我们民族文化的必要之路！
•   又是茨威格的书，又是一口气读完！
  茨威格文笔之流畅，叙事之生动，眼光之独到，实在令人佩服。
  历史上究竟会有多少轮回？当年崇尚争论自由、敞开论辩的学者，一旦掌权得势，就开始铲除异端，竟然实施火刑，而原因居然仅仅是因为对方不信仰自己对《圣经》的解读。而这个人，加尔文，当年就是一个异端。
  也许，有些东西，比如信仰、宗教、意识形态等等，是无法改变的，尤其被那些心胸狭隘、心狠手辣的人利用之后。。。
•   很好的书，书中所写的帮事跟我们的处境有相似之处。历史一再证明，人类惟有宽容才能共存，宽容是唯一的智慧之道。而偏狭让文明之花枯萎。——加尔文的秘诀并不新颖，他的手段与古往今来的独裁者们所使用的并无不同。恐怖！加尔文所使用的就是神圣的恐怖。我们完全没有必要违言：暴力是无所顾忌的。——唯有宽容成功对抗偏狭的观念，它是消除地球上所有敌意的唯一方法。出于对人性的怀疑，以及对现世的绝望，我常常会想到宗教。如果我们像基督教国家，每个人几乎与生俱来便是上帝的子民，顺其自然地获得上帝给予的基本道德教导，那么也许能够避免如今的贫乏。它将设定一条底线，使每个人站在这条底线之上，使人和猪有基本的区别。然而宗教是可怕的，当人性中的恶劣跟宗教连在一起，世界就如书中所写一样陷入困境。但是，虽然如此，我仍然渴求获得信仰，不愿意在荒漠徘徊。
•   茨威格的作品可读性都很强。不少他的书翻译水平都不错。要说传记，还是《人类的群星闪耀时》最好，不过作者不认为是传奇或者传记，至多只是一种纪实或者历史特写。我认为应该成为大中小学生的必读书目。另外，茨威格的短篇小说也非常好。我信为最感人的是《一个陌生女人的来信》，写法也有些特别。
•   本来以为是写加尔文的，结果发现他是个反面角色，写的是他的反对者，所谓异端，书中反映了茨威格人道主义的观点，但是由于对于这些历史事件和历史人物不熟悉，看来有些费力！
•   作者通过对一些被正史忽略的一些所谓小人物的关注，把整个宗教改革的血淋淋得历史展现在我们面前，完全颠覆我对宗教改革家加尔文的看法，不宽容就是文明的敌人，也是人类的敌人！也教会我们从不同的角度去读史，多思考。去伪存真，历史才会显现他本来的面目！茨威格大师作品，必为精品！
•   我誓死捍卫你说话的权利，异端、弱势群体也有表达的机会
•   真后悔怎么大学毕业了才意识到茨威格是如此伟大的一位作家。看完这本书，屏弃之前所有的狭隘，带着宽容和包容去接纳一切属于人类的文明灿烂之光。像茨威格致敬。
•   当当的书中我比较满意的一本了，首先茨威格是个讲故事的好手，让我一口气读完而不觉得累，另外书中没有一句说教，却让人感慨万千，宽容是唯一的万能钥匙，我相信！~
•   当初一口气读完，主人公的名字依稀是叫做卡斯特利奥吧，现在已经音箱模糊了。有机会要重读一遍。一本人类反观自鉴的好书。
•   思想之独立、自由。令人激动而又不愿仓促提起的话题，异端的光芒闪耀恒久。
•   很不错的一本书，茨威格的书永远都值得珍藏，无论是他的大爱，还是他思想的自由都会给人深刻的思想冲击，而且书的纸张都很好，绝对可以收藏的！！！
•   当加尔文成为西方基督教世界的神的时候，让这些基督教徒清醒一下头脑，看看他们心目中的神的真实面目，是多么的必要和及时。
•   只要你耐着性子读完此书，便会体会到作者在书中表达的那种对自由的追求和人道主义的精神。
•   我从不知道加尔文的新教改革如此的血腥、残暴、砖制、赤裸裸。让人感受到了历史再现的现实是多么的可怕，愤怒和无奈。
•   细细思考，发现茨威格笔下的那个人与中国的一代领导人颇为相似。
•   一边倒的批判了加尔文及加尔文派，下次找本正面评价加尔文的书看看。
•   最初知道以及了解宗教改革仅仅只是通过历史课的教授，现在多年以后以新的视角再看宗教改革，再看加尔文，这本书还是带来很深的感受，里面有些话很触动的！
•   喜欢茨威格的书 所有的书都喜欢
•   茨威格的文笔就不用多说了，看他的书就是四个字——欲罢不能。
•   茨威格的书 都是好书
•   好书，茨威格的又一好书，值得一读．
•   好书，具有茨威格的典型风格！特别值得中国人深思！
•   无外乎是宗教改革时的人和事,却看得我心潮澎湃. 真是服了他了,打算继续读他的作品.为了人权,人道,多少人流血,又引发了多少文人的思考和激辨,欧洲所经历的这些,才造就了他们的浓厚的人文精神.
  推荐!
•   太好的书了。第一次看是在图书馆借的，因为好，所以又专门买了一本。但当当寄给我的书前几页似乎有点倾斜。不过总体很好
•   这本书的可读性很强，史实也很丰富，篇章段落分得很短小细致，所以即使庞大的主题读起来也很轻松，翻译也很好，读来全无生涩之感。
•   有个问题我想了很久，那就是为什么曾经的受迫害者一旦当权就会变成迫害者？这例子举不胜举。这背后到底是什么促使的？是人性的弱点吗？还是社会制度使然？甚至说是神的安排？（唯有斗争，人类才会进步？）
•   在飞机上打发时间随便借了这本书，不想看入迷了。回国后直接下定单。值得反复看。
•   世界上的独裁是一致的，如达尔文和希特勒。
•   让人震撼的好书
•   这本书不错,是正品,价格也优惠
•   买了很久了，还没看完。怎么办呢。
•   我们很缺乏一些本该我们应该了解的常识，只可惜我们的教育……… 阅读这些舶来品，才能获得教育之外不曾了解的常识！！！ 书很不错，可以细心一读
•   提高知识面，可以看看
•   有生之年还是要多读经典 亲戚送给我500元当当礼券，正好可以把攒了好几年想读的名著买回来了。
•   很好的书，很便宜。好故事，适合中学生读。
•   这本书很不错。个人评价很高。但好书也要因人而异，个人口味不同，对待书的看法也不同，过多的评论会干扰你的思维，自己去品吧。
•   不用说什么了，就是值得看！
•   虽然翻译。。。很别扭
•   接近一本政论杂文，如果没有故事和主线的话。
•   还没来得及看，速递很快
•   语言比较生硬，文字上西化比较严重，希望看到更好的版
•   挺好的一本书，可以思考很多东西。
•   强烈推荐这本书！！！
•   此书经典无需累述，书嘛9成新，不错了
•   细细度过，对于宽容的呼求感动人心。
•   只要你看上第一段，就会被茨威格的文笔所吸引，真实欲罢不能！
•   内容当然没的说，是茨威格的经典作品
•   茨威格的书都可以一读，这本一般般吧
•   非常喜欢茨威格的文章，这本书然我领略到了茨威格的另一面。质量也不错！
•   很快看完了，字数不多。看到了宗教的斗争下，人性的力量
•   周而复始，循环往复。在不同的台阶上重复大同的故事。
•   作者的背景决定了内容，其论点有失偏颇的地方。不过，若是抱着尝试从不同角度看待问题的学习态度来读这本书的话，也还是可以简单翻读一下的。
•   翻译方面有些欠缺，总觉得空了，不到位。但是书的内容本身还是值得一看的。
•   读过一遍之后感觉很艰涩，可能与翻译有关吧，但的确是好书，感兴趣的话读读还是很有收获的，有些思考的，
•   跟想象的有点不一样不过还算满意.书的质量不错.
•   个人觉得没有《人类的群星闪耀时》好看。可能是因为我对宗教这个话题不是特别感兴趣。
•   很好的一本书，哲理，生动，给人启迪
  ps：大家收货的时候最好当场验明一下，我的回到家才拆，发现是一本旧的书，封面还有破损，自认运气不佳，大家以后注意啊
•   可以一睹，但不是想象中的经典
•   书的质量一般但是内容还是可以读一读的
•   寄给我好旧的书啊...越来越不相信当当了