图解五轮书

出版时间：2009-4  作者：宫本武藏  译者：张利明  
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内容概要

《图解五轮书》是一本关于日本兵法与竞争策略的书，包括《五轮书》和《兵法家传书》两部经典著作，尤其是《五轮书》，更与《孙子兵法》和《战争论》齐名，被誉为“世界三大兵书之一”。作者宫本武藏和柳生宗炬都是日本历史上的兵法大家。从他们的作品中所表现出来的竞争策略具体而实用，简单且易懂。这两部书自问世以来，对日本武士道文化的产生与传播都有着巨大而深刻的影响。这两《图解五轮书》中的竞争制胜思想可以适用于一切竞争形式，尤其是在现代激烈的商业竞争环境中更是大有用武之地。为此，美国著名的哈佛商学院甚至将《五轮书》列入学生的必读书目。《图解五轮书》还特意精选了20个近代商业经典案例，一一用《五轮书》中的战术观点予以分析，通俗易懂，深入浅出。《图解五轮书》中还穿插有大量精美日本浮世绘插图和现代人工手绘插图，对书中的战术动作和思想观点进行重点解析，使你的阅读变得轻松，甚至成为一种享受。

用户评论 (总计1条)

•   　　这本《图解五轮书》要比上本《五轮书》来得有趣些， 一是，书中有很多的彩色插图，读起来比较赏心悦目；二是，个人觉得这本书的翻译较上本也要灵活些。还有除了介绍基本的五轮书外，后面还有很大篇幅介绍出身于新阴流的柳生宗炬所写的《兵法家传书》，但这样看来，又似乎有些宣兵夺主的味道。不过，从兵法一家的角度来看，可以看作是对宫本“二天一流”的补充，而且特别是对空之卷中的“空明”境界。后面的商用五轮书部分没看。
  　　
  　　序：
  　　日本剑道流派
  　　岩流，创始人佐佐木小次郎
  　　二天一流，创始人宫本武藏
  　　萨摩示源流，创始人东乡重位
  　　无主心剑流，创始人针谷夕云
  　　鹿岛新当流，创始人冢原卜传
  　　富田流，创始人富田九郎左卫门
  　　新阴流，创始人上泉信纲
  　　
  　　
  　　
  　　《五轮书》的五卷：
  　　地之卷，宫本从总体上对兵法（即剑法，在日本习惯中，剑法就是兵法）做了概括性的阐述；
  　　水之卷，宫本详细阐述了他自创的“二天一流”兵法；
  　　火之卷，宫本主要阐述了一些具体的战略，战术问题；
  　　风之卷，宫本对当世流行的一些剑道流派做出了详细的解析，并借此进一步阐述自己的“二天一流”兵法；
  　　空之卷，宫本阐述了剑道中“空”的概念。所谓“空”，是指习武者修习兵法，但又不拘泥于兵法，能随心所欲地发挥兵法的作用，本能地挥剑，自然而然地打中敌人，这是剑道中最高的境界。
  　　
  　　宫本的成名之战是28岁与岩流岛的佐佐木小次郎的决斗，宫本只用一把木剑便劈杀了对手。那也是他的最后一场决斗，之后他再未与人交过手。
  　　
  　　一、 地之卷
  　　所谓“道”同， 是指指导一切事物的至高无上的方法，“道”引导事物发展变化的客观规律。武士之道，以武为本，兼以修文，兼具了“笔”道和“剑”道两者。
  　　
  　　兵法之道，即求胜之道。
  　　
  　　以木匠之道喻兵法之道，木匠要了解自然规律，熟悉国家法令和行业的规矩，熟悉设计的原理，通晓建筑物的结构，熟知相关的操作流程。木匠的首领先是一个木匠，其次才是一个首领。
  　　
  　　兵器之性，实战中，不要过于注意某种兵器使用的花样，而要发挥这种兵器本身的点单威力。如果一名武士通晓刀的真义，便可以一当十。
  　　
  　　兵法之“节奏”，一切事物皆有其固定的节拍，兵法也如此。兵法的特殊节拍需要刻苦的磨炼方能熟练掌握。兵法的节奏用于兵法时，就是掌握敌人的节奏，用敌人意想不到的招数，打乱敌人的节奏，同时以自己的节奏发动进攻。
  　　
  　　“二天一流”兵法的基本原则：
  　　1. 为人要正派，不能存有邪恶之念； 正
  　　2. 要勤修苦练，充分发挥自己的能力； 勤
  　　3. 要涉艺广泛，体验丰富，戒除修炼的障碍； 广
  　　4. 要能认识并熟知各行各业的要旨； 博
  　　5. 要能辨别一切事物的得与失； 明
  　　6. 修炼自己判断和理解每件事物的能力； 察
  　　7. 要能洞悉一切肉眼看不见的事物； 深
  　　8. 即使是琐事，也要给予足够的关注； 细
  　　9. 不做没有意义和没有效果的事情。 戒
  　　
  　　
  　　二、水之卷
  　　
  　　兵法之心态，保持一颗平常心。不管在决斗还是平常修行，都要冷静沉着，遇事不急不躁，内心不能有起伏，不要过于紧张或放松。保持开朗，率直的心境，使心态平和舒缓，每一刻的心境都和这一天保持一致，这样一瞬和永恒就没有差别，这样的境界是最高的境界，这需要长期的修炼才能达到。
  　　最重要的是，不要让别人窥破你的心态。要用你的心去观察事物，收放自如，从更高的角度去思考，要锤炼你的智慧和精神，要明辨是非，通晓大义，广涉才艺，当任何事物都蒙蔽不了你的时候，你才能明的兵法的真义。
  　　
  　　兵法之姿势，眼法，太刀握法，步法，五段法，五刀法。
  　　
  　　
  　　三、火之卷
  　　 在战斗中想取得胜利，必须有强烈的杀敌动机。
  　　
  　　位置
  　　1. 要让光线自你的身后射来，如果没有条件，也要争取让光线从你的右边射来；
  　　2. 高度要尽量比对手高，可以俯视对手，在气势或视野上胜过对手；
  　　3. 要确保身后没有敌人，避免前后夹击；
  　　4. 尽量将对手赶入死角，缩小对手的活动空间，限制战斗力的发挥。
  　　
  　　抢占先机之术
  　　1. 主动进攻抢得未战的先机；
  　　2. 在敌人进攻时抢占防守的先机；
  　　3. 在进攻时抢占进攻时的先机。
  　　
  　　 其它战术：压枕，穿越急流，了解对手，剑之踩踏，变成敌人，转变思路，试探，唬敌，
  　　痹敌，扰敌，叱喝，纠缠，攻其薄弱，惑敌术，吼术，“之”字战，一鼓作气，出人意料，攻心为上，另辟蹊径，大局为重，操纵敌人于股掌，无刀之战，身如磐石。
  　　 身如磐石是指具有坚定意志，任何力量也无法让他改变这种意志，更无法动摇他坚定的信念。
  　　
  　　
  　　四、风之卷
  　　 每个流派都有自己的特点，只有了解其他流派的特点，才能透彻了解本派兵法的长处。
  　　 1. 用太刀的流派，是种胆怯的表现，将刀造得很长，其目的是为了在离敌人很远时就能击倒对方，这是虚弱的表现。这种兵法自然不入流。 刀的大小不过是个相对的概念，大小各有所长，各有短。不应对兵器有偏颇的想法。
  　　
  　　 2. 用蛮力的流派，强调“强有力的一击”，这其实追求的是行动的野蛮粗暴。在生死格斗中，考虑唯一的问题是杀死对手以何种方式杀死他，而不是用不用力的问题。正确的策略才是取胜的根本之道。
  　　
  　　3. 用小太刀的流派，这与用太刀的流派一样，因为每个人的力量和自身情况各有不同。另外，在战斗中，首先想到的是应该如何主动进攻赢得胜利，而不是还没开始战斗就想到如何逃跑。
  　　
  　　4. 强调招数的流派，有的流派沉迷于创出各种各样的新招，而人本质上讲，世上没有太多杀人的刀法，即使有，也没过是不同的“刺”或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手的姿势，同一个妇女或孩童所用的姿势没有多大区别。出招的目的就是为了杀人，完全不需要繁琐的招数。
  　　“二天一流”兵法追求简单，直接的心态和进攻方式，避免一切繁琐的招数，只有这样才能保持平和的心境。简单，直接，快速取胜，是“二天一流”兵法优势所在。
  　　
  　　5. 强调架势的流派，兵法的另一误区是强调持刀的架势。实际战斗中气势比架势更重要。你要千方百计将敌人置于不利位置，无论面临什么敌人或经受什么打击，你都应像山一样屹立不倒。最好的架势就是最稳固的架势。
  　　
  　　6. 其他流派的眼法，步法，速度与“二天一流”的眼法，步法，速度
  　　
  　　
  　　五、空之卷
  　　 空之卷是对“二天一流”兵法的总结，练习“二天一流”最终要达到的是无知无觉，空无一物的“空明”境界。完全的空无一物是不存在的，“二天一流”的空是——知“无”时同时知“有”。
  　　
  　　 武士对兵法的理解应当准确，并刻苦练习，直到扫除一切困惑，达到心中澄澈空明的境界。当意志，心智都得到了极大的修炼后，你就会拥有犀利的目光，能洞悉万事万物的本质。从此，你心中不再会有任何阴霾和黑暗，这样的境界就是“大清明”境界。
  　　
  　　 最大的道，就是直道而行，也就是保持一颗率直纯净的心。如此方可扫除无数的阴翳，让你通晓天地间的万事万物。就也就是空的境界。
  　　
  　　
  　　《兵法家传书》
  　　
  　　一、 序
  　　兵法是一门学问，如果不懂得这门学问就想去杀人，那么很可能反被人杀。
  　　
  　　 兵法核心在于，通过各种战略和战术的巧妙运用，让自身的潜能和优势得到充分发挥进而战胜对方。
  　　
  　　 国家是君主的国家，人民是君主的人民。一个圣明的君主要能够预先察觉将要发生的事情，并能及时有效阻止这种情况的发生，造福于广大老百姓。
  　　
  　　 兵法运用的恰当，可能消除少数人的罪恶，使多数人得到更好的存在。
  　　
  　　二、杀人刀
  　　 1. 《大学》中的“格物”和“致知”。“格物”是探究世上一切事物，彻底认识万事万物的原理；“致知”是你认识了万事万物的根本道理，就能了解万事万物，就能做一切事情。如果你不懂事物的规律，那么，无论你做什么，都不会成功。
  　　 万事万物，因为不知才会疑惑，因为疑惑才会心有所得。如果能认清天下万事万物的原理，心中就会豁然开朗，再也没有任何蔽塞，这就是“格物”，这就是“致知”。一旦达到了心无所碍的境界，无论做什么，都能驾轻就熟，应付自如。
  　　 当你一无所知时，心中自然不会有任何的疑问。然后，你开始学习，心中开始渐有所知，而正是这些“知”束缚了你的思想。于是，一切事物变得难做了。要忘掉所学的一切，实践也就会消失。要不拘泥你所学的一切，也不要背离你所学的一切，不要刻意地为了学习而学习，而要顺应天性自然地去学习。这样才能领悟兵法的真髓。
  　　 勤修苦练，学习各式各样的剑招，架势，眼法，探究一切剑法的知识，就是“格物”；然后，当你熟识了剑法的一切招式的知识后，就要忘掉所学的一切，摒弃所有经验，达到心中无物的境界，这就是“致知”。
  　　 一旦达到这种空明的心境，你甚至不知道自己的心为何物。无论是天上的魔鬼或是任何事物都无法窥知你的心灵。学习的最终目的就是要达到这种极致的境界，如果能领悟到这一道理，学习也就消失无踪了。
  　　 忘学，弃心，自然地和大道融合为一，就是“道”的最高境界。这个阶段，就是从“学”进入“无学”的阶段。
  　　
  　　 2. 情绪与意志。意志是指一个人内心的特定态度，精神思想的高度集中就叫做意志。而某人内心意志的外在流露就叫做情绪。它们是表与里的关系。当情绪过于泛滥而失去控制时，人很容易犯错。所以，无论何时，都要学会用意志控制情绪，努力使自己不会急躁。
  　　
  　　 3. 表象和意图，是指先用假象来迷惑敌人，再用真实行动攻击敌人。同样在人的精神领域也可以得到运用，不过它称为“密”，“密”也就是秘密真言的意思，是教人认识自身具有的清净本心，培养自身佛性的方法。
  　　
  　　 4. 打草惊蛇，使敌人受到惊吓后，再攻击他。
  　　 5. 观敌之机，准确把握敌人的力量，情感或情绪，再据此作出相应的行动，伺机攻击敌人。
  　　
  　　 6. “攻势”和“守势”，攻时，要凶猛如虎，奋力打击；守时要保持警惕，等待对手的破绽，及时组织强有力的反击。
  　　
  　　 7. 其它战术：身体和剑的攻守原则，身，心的“攻势”和“守势”，面对进攻之敌时必须掌握的要点(眼睛要看准三点：“两星”指敌人握剑的双手；“峰”和“谷”指敌人手臂的屈伸；交战时凝视“远山”指肩和胸；身体运动时的姿势：节奏，位置；)，与敌手对抗中必须掌握的要点；三种佯攻的方法(“刺”，“戳”，“故意袭击”)；利用心态的变化；双观法；
  　　打和挨打：通过挨打取胜；三种节拍；从小节拍到大节拍，大节拍到小节拍；聆听“风声”和“水声”；论“病”；平常心；恰似木人见花鸟；自由心；
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　三、活人剑
  　　 1. 察情。任何事情只要做好关键的一点就足够了。即使对手有成百上千种高明的剑法，包括各种各样身姿和剑位的选择，但你所要考虑的只是对手的心态和动静而已。
  　　
  　　 2. “有”和“无”的韵律及并存，“有”和“无”的本质是一样的，就是它们永远存在，相互只是为表现“显”，“隐”之间。如果存在的是有“有”，就应见“有”打“有”，如果存在的是“无”，则应见“无”击“无”。
  　　
  　　 3. 水中无月及月影，比喻和对手交战时，把自己和对手看成月亮和水中月影的关系。在交战之前，要事先在心中考虑好这个“水中之月”的区域，然后才能和敌人交手。
  　　
  　　 4. 静止之剑，“静”包含两个意思，即“精神”和“异象”。“精神”是内在的，“异象”是外在的。在剑静止之处，你要能将精神安顿下来，举手投足之间，种种奇迹就会自然发生，在战斗中开花结果。
  　　
  　　 5. 步伐，步伐代表内心的变化，要保持一颗平常心。如果硬装作没有反应，反而是“乱”的表现。
  　　
  　　 6. 第一原则：遭遇对手时的心态
  　　 第一原则指尽可能不受干扰，保持自己的独立。面临种种险境时，内心和身体能够做出最明智的反应，这一切就叫做第一原则。
  　　
  　　 7. 谨慎的一足之隔，武器距离双方身体都有一足之隔，可以利用这样的距离，进行退让，躲闪，如果谁进入到这一空间，谁的处境就危险。
  　　
  　　 8. 关键的“第一刀”，这里不是实际的一刀，而是观察敌人的意图，了解敌人下一步要做什么。而观察完后，随着对手出剑的动作而抢先进攻，这是第二刀。
  　　
  　　 9. 仓促之攻，除非交手前你在精神上已经做好了适当准备，完全看清了形势，才可以主动攻击。不要仓促行事。
  　　
  　　 10. 收心，当你主动进攻了对手之后，要马上把你的心从刚才的进攻中收回，不要有任何的滞留。因为你的心一旦滞留，就会变得心不在焉，就会遭到对手的反击。
  　　
  　　 11. “一片真空”，“空”，“以剑见心”
  　　 “一片真空”强调一个人应该去除心里的各种杂念，不要失去对“唯一者”的感知。这里的“唯一者”指的就是“空”。空是一个隐语，指对手的心，因为它无形无质，所以称为“空”。看见“空， 唯一者”就等于看到了对手之心。“以剑见心”指对手的心可以通过他握剑的那只手表现出来，所以对手的心思可以通过剑清楚地看地。在这种情况下，对手的心就等于在他的心上，它会通过手的动作表现出来。
  　　 当一个人的“心”在体内能找到合适的位置，并将它放在该放的地方，他不管做什么，都会如鱼得水。要能认识到本心，依本心行事的人，是十分让人羡慕而且难能可贵的。
  　　
  　　 12. 真妄之心，本心和妄心并不是两个完全不同的实体。本心是我们的“本来面目”，它是无形无踪，无生无灭的。妄心，其实指受肉体中血气的影响而产生的各种心灵状态。妄心起则本心隐，一旦生有妄心，就会起种种恶事。
  　　 妄心是心的病障，去除妄心就是破除心病。去除了心病，心就会健康起来，健康的心就被称为本心。
  　　
  　　
  　　
  　　四、无刀
  　　 “无刀”不是要你夺走对手的刀，也不是要你为了顾及自己的脸面，有意做出夺刀的姿态。它是指在无刀的时候，怎么保全自己，不被对手杀死的一种艺术。
  　　 你能够不执著于刀，不怕别人夺走它，这叫“无刀”。一个人，若专注于他的刀不被夺走，便容易忘记真正的目标，他念念不忘的只是手里的刀而已。
  　　 不杀人，以不被杀为胜。
  　　 “无刀”的精髓是让别人握刀，而你只是用手作武器和他们交手。然而，因为刀比手长，你要赢得胜利，就必须靠近对手，走到他的攻击范围内。
  　　
  　　1. 大机大用
  　　“机”就是“体”，它所蕴涵的各种能力，表现在外，就是“用”。只有你自身有“机”，才会有“大用”。“大机”是指实力的积累，“大用”就是实力的有效发挥。
  　　“机”意味着思考一切问题都要专注。这种有明确思考方向的“机”一旦僵化，凝固，你就会为“机”所困，失去自由。这是因为“机”还没有长成的缘故。如果你能够进行有效的练习，“机”就会继续生长，直到遍布全身，可以收发自如，随心所欲去行动。这就称作“大用”。
  　　
  　　2. 心随万境转，转处实能幽
  　　“境”指对手的各种举动。你要紧紧随着对手的每个动作而改变。“幽”指心不凝滞于任何一点。在与敌交手时，如果你的心在某个点上停留，就一定会被击败，如果在应该动的时候有丝毫迟延，就会被杀死。
  　　在战斗中，注意力永远放在将来，不能总执著于过去。
  　　
  　　3. 兵法和佛法，都要在任何事物上破除执念，避免凝滞之心。破除执念是根本要义。