出版时间:2008-10 出版社:长征出版社 作者:杨树达 页数:364
Tag标签:无
前言
此书乃一九四二年所写,其时余正抱小病,力疾搜检群书,令儿辈分任抄写。我原有《论语古义》一书,从其中采取若干材料。故从一月开始编写,至三月末写成,凡费时九十日。其时随湖南大学避寇辰溪,用石印印成讲义,分布大学诸生,亦以其余份分赠诸友求教。余以一本常置案头,随时增益材料,及最后书成,视石印本殆增加二分之一矣。商务印书馆为余排印成卷,讫未印行。解放以来,余接触新思想,稍稍用批判态度处理此书,然余于马克思列宁主义研究太浅,观点模糊之处必多。毛主席说:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵的遗产。”(见《毛泽东选集》二卷《中国共产党在民族战争中的地位》四九六页)我之所以将此书问世,不敢认此书为已成熟之著作,不过提供世人以研究孔子总结孔子之材料而已。当世君子给余以严格之批评,使孔子学说之真相大白于世,是余所衷心切祷者也。一九五五年元月五日树达病中书。
内容概要
德国哲学家雅斯贝尔斯指出:个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说:经典是那些正在重读的书,经典是常读常新的书。 中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想,清正廉洁、克勤克俭的为官之道,允公允能、德才兼备的用人标准,如临如履、朽索驭马的防腐意识,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念,天下兴亡、匹夫有责的忧患意识,精忠报国、捐躯济危的民族大义,富贵不淫、威武不屈的气节操守,自强不息、精进向上的积极人生,格物致知、知行合一的求是精神,温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱,厚德载物、不涓细流的博大胸襟,等等,对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。 《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹,囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品,为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴,是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
作者简介
杨树达(1885-1956),语言文字学家。字遇夫,号积微,湖南省长沙市人。年轻时曾留学日本,习“欧洲语言及诸杂学”。回国后曾先后任教于湖南省立第一女子师范学校、湖南省立第一师范学校、国立师范大学、清华大学、私立中国大学、湖南大学等学校。曾历任上述学校的教授、系主任、文学院院长、中央研究院院士、中国政协会议第二届全国委员会委员、中国科学院哲学社会科学部委员等。他在语言文字学领域的贡献主要体现在两个方面:一是他的早期研究,即古汉语语法方面,兼及修辞和其他。二是他的后期研究,即文字学研究方面,兼及训诂、音韵和方言等。
书籍目录
出版说明…论语疏证自序论语疏证凡例卷一 学而篇第一卷二 为政篇第二卷三 八佾篇第三卷四 里仁篇第四卷五 公冶长篇第五卷六 雍也篇第六卷七 述而篇第七卷八 泰伯篇第八卷九 子罕篇第九卷十 乡党篇第十卷十一 先进篇第十一卷十二 颜渊篇第十二卷十三 子路篇第十三卷十四 宪问篇第十四卷十五 卫灵公篇第十五卷十六 季氏篇第十六卷十七 阳货篇第十七卷十八 微子篇第十八卷十九 子张篇第十九卷二十 尧曰篇第二十编后记
章节摘录
论语疏证卷第二为政篇第二子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”《尔雅·释天》曰:天北极谓之北辰。《孟子·公孙丑上》篇曰:孟子曰:尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征,则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布,则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣。又《滕文公下》篇曰:孟子曰:汤居毫,与葛为邻,葛伯放而不祀。汤使人问之,曰:“何为不祀?”曰:“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊,葛伯食之,又不以祀。汤又使人问之,曰:“何为不祀?”曰:“无以供粢盛也。”汤使毫众往为之耕,老弱馈食,葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不授者杀之。有童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》曰:“葛伯仇饷”,此之谓也。为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:“非富天下也,为匹夫匹妇复仇也。”汤始征,自葛载,十一征而无敌于天下。东面而征西夷怨,南面而征北狄怨,曰:“奚为后我?”民之望之,若大旱之望雨也。归市者弗止,芸者不变。诛其君,吊其民,如时雨降。民大悦。《书》曰:“篌我后,后来其无罚。”又《梁惠王下》篇曰:昔者大王居邠,狄众侵之。
后记
杨树达(1885-1956),字遇夫,号积微,湖南长沙人。著名语言文字学家和史学家,中国科学院哲学社会科学部委员。历任湖南省立第四师范、第一师范、女子师范等校教员,北京大学、清华大学、湖南大学、湖南师范学院等校教授。中华人民共和国成立后,任湖南文史馆馆长、全国政协委员。主要著作有《高等国文法》、《积微居小学述林》、《汉语文言修辞学》、《古书疑义举例续补》、《中国语法纲要》、《沦语疏证》、《汉书窥管》、《词诠》、妈氏文通刊误》等。本书主要辑录了杨树达先生的《论语疏证》。《论语疏证》旨在疏通孔子学说,首取《论语》本书之文前后瓦证,次取群经诸子及四史为证,无证者则阙之。疏通的次序,大抵训解宁义、说明文句者居前,发明学说者次之,以事例为证者又次之,旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深,由近及远,以便读者参悟。由于编者水平有限,纰漏之处恐所难免,望广大读者不吝指正。
媒体关注与评论
“乃自来诂释《论语》者所未有,诚可为治经者辟一新途径,树一新模楷也。”“当今文字训诂之学,公为第一人,此为学界之公论,非弟阿私之言。幸为神州文化自爱,不胜仰企之至。” ——陈寅恪《论语》一书,注释者众,或主故训,或主义理,类皆得其一偏,未有窥其全豹。而主故训者,往往不审词气,于义未安;主义理者,难免以意为之,无征不信。然则孔子真意,奚能大白于世乎?先师之书异是,以经证,以史证,以子证,如有未融,便下按语以索其隐。知人论世,务求事理之安,而孔氏心传,跃然纸上,贤于诸家远矣。 ——廖海廷
编辑推荐
《杨树达讲论语》主要辑录了杨树达先生的《论语疏证》。《论语疏证》旨在疏通孔子学说,首取《论语》《杨树达讲论语》之文前后互证,次取群经诸子及四史为证,无证者则阙之。疏通的次序,大抵训解字义、说明文句者居前,发明学说者次之,以事例为证者又次之,旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深,由近及远,以便读者参悟。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载