张东荪哲学思想研究

出版时间：2008-5  出版社：现代教育出版社  作者：马秋丽  页数：288  

前言

　　近读《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》一书，其中谈及张东荪先生。梁漱溟先生这样评价张氏，说“他喜欢谈哲学，这个人在学术界也是很有名誉的”，是中国现代的“有思想的人”。又说：张东荪“很巧，乃至油滑，最后几乎闯祸，几乎闯祸，几乎不得了”。作为经过大风大浪的人，梁漱溟口语急切用了几个：“几乎闯祸”、“几乎不得了”，足见事态之严重。　　梁漱溟与张东荪很早就相识，在抗战中同为国事而奔走，在民盟中共事，梁对张可谓有相当的了解。他对张氏的评价体现了张的两面相：一方面是很有思想的哲学名家，一方面政治上，总是想着左右逢原，因哲学而成名，因政治“很巧”而几至杀身，这可以说是真实的张东荪。　　20世纪上半期，张东荪是中国哲学界最活跃、最多产、也是最负盛名的学者之一，翻翻旧报刊，不时可以发现他的大名。自五四以下，大凡中国思想界的论战，他都留下了挥枪使棒、东拼西杀的身影。东西文化论战、社会主义问题论争、科学与玄学之争、唯物辩证法论争等等，张氏都深陷其中。有些论战他或是发起人，像社会主义论战；或是主角之一，像唯物辩证法论战；或是理论的设计者，如“中间路线”之争。可以想见，在论战中，他意气风发、得心应手、游刃有余的情形，说他是时代的弄潮儿一点也不为过。

内容概要

　　张东荪是中国现代哲学史上相当活跃、见识卓著又特立独行的知名学者。他论著丰富，涉及的研究领域广及中西古今。《张东荪哲学思想研究》主要围绕张东荪的哲学思想进行较为系统的研究和解读。上篇主要从纵向探讨了张东荪的思想发展以及不同时期的哲学创见。下篇择取当今学界关注的“中国哲学合法性问题”、“学术自由问题”等对张东荪曾作过的研究进行了现代省察，以期对当今中国哲学的发展提供一些有益的启示。

作者简介

　　马秋丽（1974－），女，河南尉氏人，哲学博士，现为山东大学威海分校马克思主义教学部副教授，主要研究方向为现当代中国哲学。曾主持山东省社科项目1项、校级项目2项，参与国家项目1项、教育部项目1项。先后在《自然辩证法研究》、《当代世界社会主义问题》、《山东大学学报》、《郑州大学学报》、《东岳论丛》、《缙阳学刊》、《山东社会科学》等刊物发表论文多篇。《张东荪哲学思想研究》一书受到山东省社科基金项目06CZ001资助。

书籍目录

序言
导言：张东荪学术思想发展历程
上篇 张东荪哲学体系的形成与建构
第一章：对科学与哲学关系的探索
第一节：对“科学派”唯科学主义的批判
第二节：阐述科学与哲学的关系，论证哲学存在的合法性
第三节：常识、科学、哲学的比较——对科哲之辩内容的丰富
第二章：宇宙观与人生观：
第一节：层创进化的架构主义的宇宙观
第二节：主智的人生观
第三章：知识论研究
第一节：主客交互作用的认识论
第二节：多元认识论
第三节：多元交互主义知识论
第四节：知识之真——对知识标准的探讨
第四章：文化哲学
第一节：言语及其对思想的影响
第二节：逻辑及其对文化的限制
第三节：社会思想及其影响
下篇 张东荪对中国文化问题的哲学思考
第五章：从中西思想比较看中国思想的特殊性
第一节：对中国哲学合法性问题的探讨
第二节：李约瑟难题与张东荪的解答
第六章：张东荪看近现代语境下的儒学
第一节：体会孔子精神，促进民族复兴
第二节：张东荪论《论语》中的“仁”
第七章：张东荪对现代化和中国前途的思索
第一节：张东荪对社会主义问题的探索
第二节：一条中间性的政治路线
第八章：张东荪对知识分子问题的研究
第一节：士的功能与知识分子的使命
第二节：张东荪论学术自由、思想自由问题
结语：张东荪哲学思想的地位及其现代启示
附录1：张东荪主要著作文章目录
附录2：主要参考文献
后记

章节摘录

　　可见张东荪深察西方哲学在近代的认识论转向并接着西方哲学去尝试建立了自己的哲学体系。　　1930年，张东荪应聘离上海北上去燕京大学就职，至1934年一直在此担任哲学教授，1932年为抗议执政的国民党禁止其他政党存在，与张君劢等发起筹建了国家社会党并创办《再生》杂志。1935年曾去沈阳担任东北大学哲学教授，不久就去广州任学海书院院长，至1936年书院解散又回到燕京大学任教。这一段时间张东荪潜心研究哲学，成果丰富，出版了十部书，发表了大量哲学研究方面的文章：　　其一，形成了自己多元认识论的哲学体系。在“雏形的”新哲学体系的基础上，他进一步修改、完善了自己的思想。1931年，他发表了《条理范畴与设准》，初步提出“多元认识论”观点。1932年，他在《认识论的多元论》中公开提出“认识论的多元主义”。1934年，他出版了《认识论》一书，标志着“多元认识论”思想正式形成。1936年，他又对自己的主张稍加补充，发表了《多元认识论重述》，使这一思想日臻完善。他的多元认识论大体“仍是循着康德的这条轨道”，但又有所修正。他反对把认识简单化的做法，认为人的认识“是一个最复杂的东西。其中有幻影似的感相；有疏落松散的外在根由；有直观上的先验格式；有方法上先假设的设准；有自然而然分成的主客；有推论上非先验名理基本律；更有由习惯与行为而造成的所谓‘经验的概念””。它们不是如康德所说的由感性到知性再到理性的层层递进的关系，而是彼此平列的，都是认识中最根本的“元”。它们共同构成了认识不可缺少的因素，认识之所以可能就是这几个因素交互作用的结果。由认识的多元论，张东荪推出他的宇宙论。 　　……