细说汉字部首

出版时间：2005-9  出版社：九州出版社  作者：左民安 王尽忠  页数：270  字数：300000  
Tag标签：无  

内容概要

“字根云者，多数字所共有之一根。世事日繁，字数日见增益。但字非凭空产生之物，其能见于言辞也，要必有所因藉。因所因藉，即为字根。”所以，研究字根、部首。对于学习和研究文字学很有帮助。    本书为《细学汉字》的姊妹篇，全书撷取了320个常见部首字逐个予以讲解。在讲解时首先罗列各部首字的甲骨文、金文、篆书和正楷，让读者对部首字的形体演变一目了然。然后，在讲解每一部首字的本义和引申义时，引古代诗文为正，饶有趣味。再次，每一部首字均引《说文解字》的训释，并简要论证其正误，皆言之有据。最后，每一部首字均说明其从《说文解字》到《新华字典》的沿革，在附录中还增列了《部首对照表》，使我们对部首字的演变有较深入的了解。    本书是提高读者语文修养的一本好书。

作者简介

左民安先生为著名文学学家、训诂学家陆宗达教授及门弟子，缵宗匠之绪，学乃有成。所写《细说汉字》，风行海内，沾丐青年学子良多。今又与王尽忠先生合著此收，内容之雅俗共赏，精彩动人，不减前作。

书籍目录

序前言部首概说正文附录 部首检字索引     部首对照表

章节摘录

　　《尔雅》是我国的第一部词典，其编纂体例也是以“义类”相从。今存　　《尔雅》分上、中、下三卷，共十九篇。卷上有释诂、释言、释训、释亲四　　篇；卷中有释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水八篇；卷下　　有释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜七篇。在这十九篇里，不少　　篇中的字都具有共同的意符。比如，“释木”中的字，大都有“木”字旁；　　“释草”中的字，大都有“草”字头；“释鱼”中的字，大都有“鱼”字旁　　；“释鸟”中的字，大都有“鸟”字旁或“隹”字旁(上古“鸟”“隹”同　　字)等。这些共同的意符，实际上就是汉字部首的萌芽，而这种萌芽，正是　　东汉许慎创立《说文解字》(以下简称《说文》)540部首的先导。　　以“义类”相从编纂的古字书，只能逐字诵读而不便检查使用。于是，　　许慎在分析小篆形体结构的基础上，根据汉字的表意特点，归纳出了以“部　　”相从的收字原则。他在《说文·序》中说：“分别部居，不相杂厕，万物　　咸靓，靡不兼载。”这里所说的“部居”，无疑是袭用了《急就篇》中的说　　法，但实质含义并不完全相同。史游所谓的“部”是指“义类”，许慎所谓　　的“部”是指“部首”。许慎在《说文·序》中曾这样说过：“其建首也，　　立一为斋(端)，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据　　形系联。”[据中华书局影印本《说文解字》，1963年12月第1版。]这是在　　我国字典、辞书发展史上第一次提出了“建首”之说，也正由此而产生了“　　部首”的概念。许慎通过对汉字形、义的全面分析，总结出汉字540个部首　　，并根据以“部”相从的收字原则，将9353个汉字分别列入540个部中，撰　　就了《说文》一书，首创了汉字部首编字法。自此以后，汉字有了以部为纲　　的科学体系，再也不是杂乱无章的了。　　P6-7

媒体关注与评论

　　讲解汉字部首的著作，就我所知，这类书中此书当首屈一指。其主要优　　点计有四端：一、罗列甲骨文、金文、篆书，直到简化字。部首字的形体演　　变，一目了然。二、每一部首字先作形体分析，再讲解其本义和引申义，初　　步建立了部首的词义系统。每一义项又均引古代诗文为证。饶有兴味。三、　　每一部首字均引许慎《说文解字》之训释。并简要论证许君之正、误，努力　　作到实事求是。四、每一部首字均说明其从《说文解字》到《新华字典》的　　沿革，使人们得以了解部首古今变动的情况。　　左民安先生为著名文字学家，训诂学家陆宗达教授及门弟子，缵宗匠之　　绪，学乃有成。所写《细说汉字》，风行海内，沾丐青年学子良多。今又与　　王尽忠先生合著此书，内容之雅俗共赏，精彩动人。不减前作。　　——杨春霖(著名文字学家)

编辑推荐

　　本书为《细说汉字》的姊妹篇。全书撷取了320个常见部首字逐个予以讲解。在讲解时罗列各部首宇的甲骨文、金文、篆书和正楷，引古代诗文为正，让读者一目了然，饶有趣味、雅俗共赏、精彩动人、不减前作。

用户评论 (总计16条)

•   书的内容很好，印刷很精致。看完很有收获!
•   插画什么的很精致
•   可以买来给孩子看，但稍微深奥了，孩子未必喜欢看。
•   看了后，还是有一定收获的
•   没收到书没收到书没收到书没收到书没收到书没收到书
•   　　纯粹就是为了骗钱的一本书。极差，简直就是文化垃圾。
  　　作者就是抱着一本说文解字，添上了一些不大着边儿文物照片和甲骨文、金文。没有一丝一毫的考证学风，没有自己的观点、分析和假说，更没有去吸收台湾、日本的汉字研究成果。
  　　早在70年代，日本的白川静先生就已经通过考证中国的神话和甲骨文中的占卦，树立了“汉字中的【口】是一种祭器”之学说，并注音为“Sai”。这个观点完全否定的自古以来的模糊认识，也给予了世人深刻的警示，那就是今人常以形推意，而实际上殷人以意配形。
  　　本书的作者纯属闭门造车，夜郎自大。这种抱着老祖宗的棺材板卖钱的做法，实属恶劣。
•   哈哈，你这么一说，估计有些人喜欢死你了，有些人恨死你了
•   这个评论真犀利
•   第一本还要好笑些额,每个字前面引用一句诗文.觉得有两个人做序好了不起一样的.但是没有全照说文解字吖,也有用高亨 张舜徽的观点来着.虽然不知道他判断对错的标准~
•   赞！做学问就是要有这样的精神，最鄙视浮躁的人。
•   啊哈 那我就不买这本了 有没有好的推荐一下
•   2006-04-04 19:02:12 窦妮婉@憋着　　
  第一本还要好笑些额,每个字前面引用一句诗文.觉得有两个人做序好了不起一样的.但是没有全照说文解字吖,也有用高亨 张舜徽的观点来着.虽然不知道他判断对错的标准~
  -----------------------------
  至少 作序的那两个人确实是“好了不起” 难道没发现出版社把他们的名字搞得比作者的名字还大一点吗
•   至于楼主说的——
  树立了“汉字中的【口】是一种祭器”之学说，并注音为“Sai”。这个观点完全否定的自古以来的模糊认识，也给予了世人深刻的警示，那就是今人常以形推意，而实际上殷人以意配形。
  -----------------------
  【口】是“口”吗？即使它真的是祭器，又真得读“sai”，也只是一例吧
  “实际上殷人以意配形”是什么意思？
  “本书的作者纯属闭门造车，夜郎自大。这种抱着老祖宗的棺材板卖钱的做法，实属恶劣。”
  ---------------
  是不是闭门造车 另外一说 但是为什么说人家是“夜郎自大”？仅仅因为人家的数是16开而不是32开吗？要知道 左氏已死 书搞成什么样子 他都不能见到了
  我国的人出本讲文字是“抱着老祖宗的棺材板卖钱” 日本人出的岂非“抱着别人老祖宗的棺材板卖钱”？
  所有专业与古汉语有关的也通通不能置身事外吧
•   真有这么严重吗？左安民的另一部汉字的书可是功底扎实啊。
•   这本书也算浅显有趣，自有其价值，虽然的确没有多少新意，属于大路货，可也是不错的大路货啊，还是一本值得一读的书。
•   书没有办法看下去，所以也不敢发表什么。只能说不喜欢