六祖慧能传奇

出版时间：2005-1  出版社：现代出版社  作者：张志军  页数：356  
Tag标签：无  

前言

　　他只字不识，但他的语录被尊称为“经”——《坛经》，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外．惟一被称作“经”的佛学著作。甚至，近代大学问家钱穆认为，它是中国有史以来第一部白话文作品；　　他是一位樵夫，可是，像王维、自居易、柳宗元、苏东坡、黄庭坚……无数大文学家、大艺术家都对他推崇备至；　　他是被人称作“南蛮子”的边氓，然而，贵为女皇的武则天以及唐中宗数次下诏请他进宫，要礼拜他为大唐国师，却被他拒绝了；　　他仅仅在寺院卖了八个月的苦力．却一跃成了禅宗第六代祖师，千百年来，他的思想智慧不仅影响着中国社会，还传播到世界很多国家。　　他，就是慧能。　　慧能（公元638～713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人。中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁．却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后．他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……　　是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树。并使之蔚然成林：是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化）。

内容概要

　　《六祖慧能传奇》讲述了慧能的传奇一生。慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……　　是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。　　慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！　　种种文献记载，慧能闻听了《金刚经》中一句“应无所住而生其心”便开悟了。勿庸置疑，六祖慧能系天纵英才，然而，他的天赋，他的思想，与他特殊的经历密切相关。他三岁丧父，从小以打柴为生，正是苦难的塑造与大自然的启发，使得他具备了从生活中领悟禅机、由自然现象契入宇宙真理的基础。因此，本传记透过神秘的宗教色彩，从一个活灵活现、有血有肉的人的角度来描述慧能的形象，并从中探索出慧能独特禅学的渊源。也就是说，作者力图描绘的是，一个普普通通的中国人，是怎样像释迦牟尼那样顿悟成佛的！

作者简介

　　张志军，男，大跃进年代生人，插过队，务过农，做过工，当过兵；读过中文系，做过编辑，当过专业作家；写过一些文字，游历过一些山川，经营过一家影视公司；人到中年，四顾茫然，邂逅相遇了她——禅！禅悦滋润石笋生，慧日照临铁花开。万法归一，一归何处？法名：明一。

书籍目录

楔子第一章　诞生第二章　磨难第三章　伙伴第四章　山中第五章　悟道第六章　辞亲北上第七章　黄梅谒祖第八章　禅宗衣钵第九章　南归第十章　宝林古寺第十一章　隐遁第十二章　出家第十三章　三归曹溪第十四章　弟子机缘第十五章　化导异己第十六章　禅者风采第十七章　南能北秀第十八章　入灭尾声　最后的弟子

章节摘录

　　这一天，注定是一个难忘的日子。　　清晨，二十二岁的卢慧能像往常那样，腰里掖着斧头，肩上扛着扁担．进山打柴。稍稍不同的是，他今天出发的早了一些。因为，再过两天．山子与幺妹所生的女儿就要满周岁了，幺妹托他到白云观去给孩子求一道长生符。他要比以往多走一些山路。　　晨霭笼罩着的山野格外安静，不过，今天的山野也过于宁静了，宁静得令人窒息，似乎连空气都凝固住了，叫人喘不上气来。那些叽叽喳喳的小鸟呢？那些不甘寂寞的昆虫呢？为何都不见了踪影？　　甚至．没有风。山中连一丝微风都没有。　　慧能爬上那道山坡，对面的山梁绝顶，仙人峰高高矗立；云雾缠绕的山腰之中．参天古木掩映之下，偶然之间露出了白云观青砖黑瓦的殿堂一角。它点缀在一片山色里，自然而又和谐。　　深山藏古观．白云涤道心。　　白云道长．一定在薄雾蒙胧的平台上。与那两只仙鹤翩翩起舞吧？　　没有风．空中一丝微风都未曾吹过。甚至，连霞光都不曾照在仙人峰上；更无小鸟惊扰它。但是，就是在这种没有任何预兆的情况下，突然之间。仙人峰连同它下面宽大的悬崖绝壁，一齐崩塌了下来！

编辑推荐

　　而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德世尊！是实相者，即是非桕．是故如采说名实相世一博：我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持．是人则为第一希裔何以故，此人无我相、人相，众生相、寿者相所以者何，我相即是非相，人相、众生棺，寿者相即是非相何以故、离一切诸相，则名诺佛。佛告须菩提：如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有……