寻智孟子

出版时间：2009-1  出版社：经济日报出版社  作者：赵敏  页数：143  

前言

　　中国的文化太博大精深了，很多现在看起来只有哲人才会说的话，我们的古人统统都说过，而且是用最少的文字、最精练的语句。　　中国的《易经》应该是人类历史上最早的辩证法，它在“变”与“不变”之中讲述着世界的奥秘与潜在逻辑，所以全世界的人都在琢磨这本玄学之玄。　　再如《礼记》、《大学》、《中庸》，还有《孟子》、《尚书》、再如《南华经》（《庄子》）、《淮南子》等等，等你真正读完并理解了它们，你就会问：“我们的古人为什么这么聪明？”　　你有这一问，说明你读懂了；伴随着这一问，你也变得聪明起来，这就是中国古代经典文化的魅力所在，“读万卷书，行万里路”就是这么来的。　　现在的问题来了，在今天这个全速“行万里路”的时代，“读7）卷书”——我们有这个时间吗？即便有时间，这样的“古董”又是所有人都能读懂的吗？

内容概要

　  读古人书、与圣贤为伍，不仅能学到很多的智慧，更是一个人精神境界高尚的表现。《孟子》作为国学经典，不单单是古人的经典．更有许多值得我们学习借鉴的地方。    本书分为四个部分：领导艺术、运筹帷幄、养性修身、企业文化，全面为您介绍孟子思想的精华并引领现代阅读，力求学以致用，在了解传统文化的同时，学到做人做事的智慧和道理。

书籍目录

从经典国学中寻求智慧——代总序领导艺术——领导应有的魅力　　此无他，不与民同乐也。　行仁政，斯民亲其上、死其长矣。　君子可欺以其方，难罔以非其道。　民为贵，社稷次之，君为轻。　行有不得者皆反求诸已。　　惟仁者宜在高位，不仁而在高痊是播其恶于众也。选贤用能——选择你的团队　听其言也，观共眸子，人焉瘦哉⒇  国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。　士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。　天时不如地利，地利不如人和。　一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。　君子之所为，众人固不识也。运筹帼幄——机智灵活的战略战术　无以小害大，无以贱害贵。　为政者每人而悦之，日亦不足矣　不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岺楼。　五十步笑百步。　民之望之，若大旱之望雨也。　夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。养性修身——提高自身素获　如知其非义，斯速已矣。何待来年？　有不虞之誉。有求全之毁。　富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。　祸福无不自己求之者。　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。　今之欲王者。犹七年之病求三年之艾也，苟为不畜，终身不得。企业文化——精神文明的力量　位卑而言高。罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。　苟为后义而先利，不夺不餍　徒善不足以为政，徒法不能以自行　君子莫大乎与人为善

章节摘录

　　孟子说：“有天时的优势不如有地利的优势，有地利的优势不如有人和的优势。方圆三里加上城外也才不过七里的小城，围攻好多天仍然无法取胜。既然能够围攻这个小城，就一定会有合乎天时的机会出现，然而仍然无法取胜，原因就在于天时的优势比不上地利的优势重要。换个角度，假如说对于一个守城者来讲，城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器和盔甲并不是不够锐利和坚固，粮食储备的也不是不够充足；还未开始打仗，守城的人就仓皇逃走，这里的原因就是地利的优势比不上人和的优势。所以说，限制本国人民的行动不能够依靠封锁边疆，巩固国家不能够依靠山川河流的险峻，威震天下不能依靠兵器的锐利。所做所为符合道义的人能够得到多数人的帮助，不符合道义的人极少有人相助。给他帮助的人少到极点，连亲戚都会背叛他；给他帮助的人多到极点，全天下的百姓都会归顺于他。拿天下人都归顺的力量去攻打那些连亲戚都背判自己的力量；除非君主不愿意去作战，如果愿意作战的话，一定可以取得最终的胜利。”

编辑推荐

　　民为贵，社稷次之，君为轻。　　行有不得者皆反求诸己。　　士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。　　得道者多助，失道者寡助。　　无以小害大，无以贱害贵。　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。　　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。　　君子莫大乎与人为善。