出版时间:2010-9 出版社:中国致公 作者:李宗吾 页数:474
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前言
我于民国元年,曾写一文日《厚黑学》,此后陆陆续续写了些文字,十 六年汇刻一册,名日《宗吾臆谈》,中有一文,日《解决社会问题之我见》 。十七年扩大之为一单行本,日《社会问题之商榷》。近年复有些新感想, 乃将历年所作文字,拆散之,连同新感想,用随笔体裁,融合写之,名日《 厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起,每日写一二段,在成都《华西日 报》发表,以约有二万字为一卷,每两卷印一单行本,现已写满六卷。我本 是闲着无事,随意写来消遣,究竟写若干长,写至何时止,我也无一定计划 ,如心中高兴,就长期写去,如不高兴,随时都可终止。唯文辞过于散漫, 阅者未免生厌,而一般人所最喜欢者,是听我讲厚黑学,因将二十三年北平 所印《厚黑学》单行本,略加点窜,重行付印,用供众览。 许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印,我觉得二书有 许多地方,应该补充,叫我一一修改,又觉麻烦,因于丛话中,信笔写去, 读者只读丛话,即无须再读二书,因二书的说法和应该补充之点,业已融化 丛话中了。 十六年刊《宗吾臆谈》,李君澄波、周君雁翔,曾作有序。十七年刊《 社会问题之商榷》,吴君毓江、郝君德、姚君勤如、杨君仔耘,均作有序。 一并刊列卷首,聊作《厚黑丛话提要》,俾读者知道丛话内容之大概,苟无 暇晷,即无须再读丛话。 《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》,业已各检二本,寄存四川图书馆 ,因忆自非家中尚有数本,撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储, 借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。 民国二十五年四月十二日,李宗吾于成都
内容概要
《厚黑学》自诞生以来,多次再版重印,畅销数千万册,成为中国文化界一犬奇观!20世纪80年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。
“厚黑学”的奇妙就在于能教会你在风云变换的人生舞台上掌握先机、抓住制胜要点的智慧。作者视角独特,观点新颖,自成一家,使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。《厚黑学》就像一面镜子,理所当然地成为了《丑陋的中国人》等一系列抨击落后国民性著作的先河之作。
本书插图珍藏版以1935年成都《华西日报》社出版的《厚黑丛话》、《社会问题之研究》、1936年成都晨钟书局出版的《中国学术之趋势》为底本,广泛收集李宗吾先生各个时期的作品精心编撰而成,是历年来最详细、最权威的厚黑学版本。并对书中所涉及的历史人物和事件,配大量相关的插图及文字说明,便于读者更加直观生动地领悟到厚黑学的精髓。
作者简介
李宗吾,四川富顺自流井(今四川自贡市自流井)人,原名世全,入学后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔子。二十五岁思想大变,认为与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗吾。早年加入同盟会,长期从事教育工作,历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职
书籍目录
导读 名家评点
一、蜀中楚狂人
二、赤诚相见之独尊
三、被忽略的大师
四、狂狷嘲世一教主
五、战天主教
第一部 厚黑学
自序
一、绪论
二、厚黑学
三、厚黑经
四、厚黑传习录
五、结论
附:古文体之《厚黑学》
第二部 我对于圣人之怀疑
自序
我对于圣人之怀疑
第三部 厚黑丛话
自序
致读者诸君
厚黑丛话·卷一
厚黑丛话·卷二
厚黑丛话·卷三
厚黑丛话·卷四
厚黑丛话·卷五
厚黑丛话·卷六
第四部 厚黑原理(心理与力学)
自序一
自序二
一、性灵与磁电
二、孟荀言性争点
三、宋儒言性误点
四、告子言性正确
五、心理依力学规律而变化
六、人事变化之轨道
七、世界进化之轨道
八、达尔文学说之修正
九、克鲁泡特金学说之修正
十、我国古哲学说含有力学原理
十一、经济、政治、外交三者应采用合力主义
第五部 社会问题之商榷
自序
一、公私财产之区分
二、人性善恶之研究
三、世界进化之轨道
四、解决社会问题之办法
五、各种学说之调和
第六部 中国学术之趋势
自序
一、老子与诸教之关系
二、宋学与蜀学
三、宋儒之道统
四 中西文化之融合
第七部 厚黑杂谈
一、孔子办学记
二、吊杆校长奇案
三、考试制之商榷
四、和达尔文开玩笑
五、怕老婆哲学
第八部 李宗吾自述
一、迁老自述
二、我的思想统系
三、六十晋一妙文
四、亲访宗吾答客问
附录 厚黑教主传
一、吊打校长奇案
二、和达尔文开玩笑
三、怕老婆哲学
四、教主的家世
五、“迂夫子”和”老好人”
六、思想开始要飞翔
七、不知其人视其友
八、革命舞台上的丑角
九、《去官吟》与《厚黑学》
十、心理与力学
十一、“只要打不死,又来!”
十二、一次试验,一种计划
十三、别有怀抱
十四、“厚黑学”变质了
十五、”返本线”的发明
十六、满腹经纶
十七、也许不尽是纸上谈兵吧
十八、华族至上,想入非非
十九、盖棺尚待论定
二十、厚黑教主别传
章节摘录
插图:有人问我道:“你既自称厚黑教主,何以你做事每每失败?何以你的学生本事比你大,你每每吃他的亏?”我说:“你这话差了。凡是发明家,都不可登峰造极。儒教是孔子发明的,孔子登峰造极了,颜曾思孟去学孔子,他们的学问,就比孔子低一层;周程朱张去学颜曾思孟,学问又低一层;后来学周程朱张的又低一层,一辈不如一辈。老子发明道教,释迦发明佛教,其现象也是这样,这是由于发明家本事太大了的缘故。唯西洋科学则不然,发明的时候很粗浅,越研究越精深。发明蒸汽的人,只悟得汽冲壶盖之理,发明电气的人,只悟得死蛙运动之理。后人继续研究下去,造出种种机械,有种种用途,为发明蒸汽电气的人多万不及料。可见西洋科学,是后人胜过前人,学生胜过先生。我的厚黑学,与西洋科学相类,只能讲点汽冲壶盖、死蛙运动,中间许多道理,还望后人研究。我的本事,当然比学生小,遇着他们,当然失败。将来他们传授些学生出来,他们自己又被学生打败,一辈胜过一辈,厚黑学自然就昌明了。又有人问我道:“你既发明厚黑学,为什么未见你做些轰轰烈烈的事?”我说道:“你们的孔夫子,为什么未见他做些轰轰烈烈的事?他讲的为政为邦,道千乘之国,究竟实行了几件?曾子(曾参)著一部《大学》,专讲治国平天下,请问他治的国在哪里?平的天下在哪里?子思(孔仅,孔子嫡孙)著一部《中庸》,说了些中和位育的话,请问他中和位育的实际安在?你去把他们问明了,再来同我讲。”世间许多学问我不讲,偏要讲厚黑学,许多人都很诧异。我可把原委说明:我本来是孔子信徒,小的时候,父亲与我命的名,我嫌它不好,见《礼记》上孔子说:“儒有今人与居,古人与稽,今世行之,后世以为楷。”就自己改名世楷,字宗儒表示信从孔子之意。光绪癸卯年冬,四川高等学堂开堂,我从自流井赴成都,与友人雷砻皆同路,每日步行百里,途中无事,纵谈时局,并寻些经史来讨论。替皆有他的感想,就改字铁崖。我觉得儒教不能满我之意,心想与其宗孔子,不如宗我自己,因改字宗吾。这宗吾二字,是我思想独立之旗帜。今年岁在乙亥,不觉已整整的三十二年了。自从改字宗吾后,读一切经史,觉得破绽百出,是为发明厚黑学之起点。
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《厚黑学大全集》是由中国致公出版社出版的。
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