反经的智慧

出版时间：2006-1  出版社：长安出版社  作者：赵蕤  页数：302  
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前言

　　《反经》是一部从反面讲谋略的智谋奇书，它是唐宋以后为官治政的必读书，它被收入《四库全书》，称《长短经》。与《资治通鉴》一并被有政绩、有业绩的君臣将相所熟知，只不过《资治通鉴》为政者不但学习、运用，而且不断地宣传出版；而《反经》，为政者往往只用不说，避而不谈，讳莫如深。但实际上，　《反经》在某种意义上比《资治通鉴》更具使用价值。　　《反经》为唐代中期“博学多才，擅长政治”的赵蕤所作。据《新唐书．艺文志》载，赵蕤，“字太宾，梓州人。开元，召之不赴”，其“任侠有气”，精于纵横学说，与大诗人李白并显于唐朝开元盛世。　　《反经》中，作者以独特的视角，丰富深刻的历史事例，糅合儒、道、法、兵、杂、阴、阴阳诸子思想，阐述了王霸谋略、长短之术，给为政者诸多警醒。全书共9卷64篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，时而赞王道之至治，美尧舜文武之伟绩；时而斥责历代末世，君德败坏，家破国亡，罪有应得。时而妙论察相，相人外表，笑谈贵贱；时而告诫统治者，务必重视人才，得人则兴，失士则崩。时而历数各代帝王，纵论滔滔，话其短长；时而揭露社会丑恶现象——“小智载树，大盗乘凉”。时而赞美教化为先，贱交不忘，贫妻不弃；时而攻击光天化日之下的虚伪——“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。时而称道春秋五霸，战国七雄；时而推出舌辩大家苏秦、张仪，高谈阔论合纵连横。因此可以说，《反经》既是对唐以前历史的多角度，全方位的审视，也是历代政治创意与谋略之集成。　　《反经》虽为古时为政者的智谋全书，但其深刻的论证和令人警醒的经验教训对今人也极具启发和教育意义，值得今人研读领悟。　　《反经的智慧》一书选取了《反经》中对我们现在的生活有较大教育意义的37篇文章，删除了加注内容，采用原文、译文对照的方式，逐节进行的翻译，在翻译过程中我们参考了大量有关文献资料，翻译时以直译为主，辅之以意译，尽量使行文流畅，意思完整，通俗易懂。　　同时，每篇之后，均特设“事典”版块，由本书作者选择先人的故事，阐述其在篇章中所强调的主旨思想，使人们学有所思、行有先范，并且从中更好地理解《反经》，运用好《反经》，造福于人民，造福于社会。　　限于水平有限，疏漏之处在所难免，敬请读者批评指教。

内容概要

　　《国学新读大讲堂：反经的智慧》(最新图文珍藏版)不仅有原文的解译，还有生动的故事点评，图文并茂，可供读者鉴赏收藏。 如果说兵家谋略侧重于军事，法家谋略侧重于政治，纵横家谋略侧重于外交的话，那么，赵蕤的《反经》则是集儒、道、法、兵、纵横等诸家于一体，全方位阐述中国古代的王霸谋略、长短之术的一部空前绝后的“智谋奇书”。

作者简介

　　赵蕤赵蕤(ruǐ）字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年(公元659年)卒于唐玄宗天宝元年(公元742年)。赵蕤读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在木融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种人分裂，大动乱、人辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。　　他自幼好帝王之学，“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白师承赵蕤的儒家风范、道家思想和豪侠性格，青胜于兰，如虎添翼。　　赵蕤的生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。　　赵蕤的代表作为《长短经》，又叫《反经》。《长短经》成书于开元四年(公元716年)，共九卷64篇，集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。

书籍目录

大体第一 任长第二 品目第三 量才第四 知人第五 察相第六 论士第七 政体第八 君德第九 臣行第十 德表十一 理乱十二 反经十三 是非十四 适变十五 正论十六 惧戒十七 时宜十八 钓情十九 诡信二十 忠疑二一 用无用二二恩生怨二四难必二五运命二六大私二七败功二八昏智二九卑政三十善亡三一诡俗三二息辩三三量过三四势运三五傲礼三六定名三七

章节摘录

　　所以说，知人，是君道；知事，是臣道。 无形的东西，才是有形万物之主宰；看不见源头的东西，才是世事人情之根本。鼓不干预五音，却能统帅五音。掌握了君道真谛的人，不必去做文武百官所要做的具体事情，而是去驾驭这些官员。做君王的严守君道，政府官员各司其职，国家才能治理好。这是亘古不变的真理。　　正因为古代君王通晓这一道理，所以他才会把不是他自己的东西当作自己的一样支配使用。善于样做的，才算真正懂得了君道。　　不通晓这个道理的君王则不一样了。他们往往事必躬亲，而不能信任、重用有才德的贤人。贤人则因不受重用而厌弃君王。这是功名、事业受损害，国家、社会出现危机的原因所在。　　在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。　　商汤灭了夏桀，周武灭了纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝赏赐功臣，普天之下没有不欢天喜地、心悦诚服的。用。／z国者的财产赏赐功臣，天下子民都会争相效命。这就是善用他人之物的做法。　　所以说设立官位，分配职位；任命官员，明确任务；精通谋略，不知倦怠；宽容大度，以得民心；忍辱负重，深藏不露。凡此种种，都是君王必须掌握的治国大道。能做到这几点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这是君王成就大业的根本所在。　　……

编辑推荐

　　中国历史上有成就的政治家、思想家、军事家甚至懂得生意经的商人，有两书是必读的：一本是从正面讲谋略的《资治通鉴》，一本是从反面讲谋略的《反经》。 实际上，《反经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。 《反经的智慧:为官治政的大谋略》(最新图文珍藏版)作者赵蕤以历史学家的事实，淋漓尽致地总结了历史经验，同时升华出深邃的谋略思想，令人回味无穷……