黄帝内经养生大道

出版时间：2009-2  出版社：中医古籍出版社  作者：刘从明，易磊 著  页数：236  
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前言

　　治未病：不生病的智慧　　《黄帝内经》是一部医学领域的“圣经”。尽管只有13首药方，却深入浅出地将人与自然、人体内部有关养生的大道阐述得淋漓尽致，更为可贵的是书中主要采取了让人倍感亲切的问答方式。在一种聊天般的交流中，我们不仅可以化解许多关于养生的困惑，还能对一些耳熟能详的事物作医学上的说明，让我们有茅塞顿开之感。　　举个例子说吧，为什么人一疲倦了就打呵欠，这是因为肾经的缘故。肾经的循行路径是在体内，属肾，络膀胱，并与脊髓、肝、膈膜、喉部、舌根、肺、心、胸腔等相连。在体表，由足小趾，经足心、内踝、下肢内侧后部、腹部，止于胸部。人困了在还没有进入休息状态的时候，维持人体生命活动的“肾精”就会被临时征用，而打呵欠就是对于阳气化生的一种“招呼”，可以使肾经处于一种被“拉扯”的状态，这就跟我们洗完衣服拧水时，必须将衣物进行一种双手或者两人间的拉扯挤压才能挤出水来一样。《黄帝内经》正是以这样一种贴近生活、平易近人的态度，让我们在接纳其养生智慧的同时，并没有受教育的距离感。　　一个令人遗憾的事实是，很多人在养生中存在着种种误区。比如，有些人连吃早饭的时间都没有，但对于化妆却有充足的时间。其实很多时候，化妆品所能做的就是掩饰，掩饰什么呢？君不见，现在很多男人都不愿意提及自己的年龄了，更何况那些爱美的女性。这其中有一个主要原因就是担心自己“老”了。老，并不可怕，可怕的是未老先衰。现在生活水平提高了，按理说，人的寿命延长了，而且在丰富的营养润泽下，对身体的外在之美应该更加自信。但为什么反而出现了未老先衰的现象呢？对这些很多人都没搞懂的问题，其实早在两千多年前的《黄帝内经》就告诉过我们。《素问·上古天真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。可见，未老先衰大多源于我们在应酬中比拼豪爽，在日常生活奉行享乐，不遵循养生之道，结果不是伤了肝就是耗散了肾精。自然人如干枯之木，所以“半百而衰”。想想，吃得好，玩得好，结果还出现生理年龄超过实际年龄的现象，真的是“不听古人言，吃亏在眼前”。　　又如，日常生活中，人们都爱说“病从口入”，很多人片面地将其理解为我们吃了不干净的脏东西，事实上主要原因往往并不在此，那是什么原因呢？大多数时候是因为我们所吃的食物在“性格”上与五脏六腑发生了冲撞和不相宜。换句话说，这就像娶进来了一个多事的媳妇，不被身体这个大家庭的成员(五脏六腑)所接受。所以，有的人吃辣的东西吃得眉飞色舞，而有的人吃得嘴巴上火，有的人吃凉爽的东西吃得心里“爽歪歪”，有的人则吃的肚里翻江倒海。因此，《黄帝内经》说：“四时五藏，病随五味所宜也。”即人体五脏在春夏秋冬是否会生病，就在于脏器与五味是否相宜。“性格”合不来就不要勉强，如果强行让其接纳，脏腑就会忍无可忍，就会在沉默中爆发。这个时候，身体内部的和谐就会被打破，疾病也就会找上门来。　　健康不需要口号，但需要警醒。与那些分手的真爱相近似，健康总是在失去以后才想再拥有。所不同的是，对于爱，或许还有机会在某一天去说“月缺了还会圆”，但对于健康，冷落她的代价，不是机会的丧失，而是生命的流逝。　　刘从明　　已丑年春于中国中医科学院

内容概要

　　有病的时候及时治病是一种小聪明，没病的时候预防疾病是一种大智慧。这就是我们常讲的“大医不治已病治未病”的道理。如何才能使我们的身体不生病呢？读《黄帝内经养生大道》可以让你明白什么是“养生大道”！　　其实，《黄帝内经》中的养生大道并非高高在上，它跟我们日常生活中的吃喝拉撒睡、油米酱醋茶密切相关。善于养生的人为什么能活到天年、无疾而终？这个问题对于很多人来说是那么神秘。其实在数千年前的《黄帝内经》已为我们指明方向：只要我们在日常生活中遵循人体的本性，不违背人体和大自然的规律，即可活百岁以上且无疾而终。如何才能做到这一点呢？　　《黄帝内经养生大道》从文化、医学以及生活的角度对《黄帝内经》进行了别开生面的解读。在近乎一种聊天的方式中，告诉我们健康的“真经”。依傍《黄帝内经》所倡导的“治未病”，跟随这些亲切的文字，日常养生中的“死结”被一一打开。　　细读《黄帝内经养生大道》，真是一部不生病的智慧书、一部回味无穷不忍不读的养生书！

作者简介

　　刘从明，男，中国中医科学院专家、中医古籍出版社社长，有30余年医学研究和一线临床经验，出版医学专著几十部，是我国著名健康教育专家。

书籍目录

序言治未病：不生病的智慧第一章 引——《黄帝内经》，一部人人都该念的经第一节 追根溯源破解《黄帝内经》◆咬文嚼字之谈道论“经”◆揭秘三大经书之《黄帝内经》◆上善若水的《黄帝内经》第二节 法于阴阳的中国式养生◆养生，从阴阳说起◆阴阳变化的基本规律第三节 习《黄帝内经》，明养生“大道”◆天人相应◆形与神俱◆惜精保气第四节 《黄帝内经》，开启健康人生的钥匙第二章 顺——寒暑往来之四时养生◆“老祖宗”的养生秘籍◆预防为主，不治已病治未病第一节 万物荣生之春季养生◆养生，当心二月春风似剪刀◆春季养生，养心在乐◆春季养生，养肝在睡◆春季养生，养身在动第二节 天地气交之夏季养长◆夏季养生，气壮需先理直◆夏季养生，边疏泄边避暑第三节 敛气宁志之秋季养收◆秋季养生，先灭燥气之火◆秋季养生，需冻更需动◆秋季养生，从“心”开始第四节 去寒就温之冬季养藏◆冬季养生，去寒就温做足疗◆冬季养生，闭藏进补进行时第三章 调——病由心生之情志养生第一节 喜怒无常必致功能紊乱◆病生于气——怒伤肝◆乐极则悲——喜伤心◆多愁善感——忧伤肺第二节 突出重围，养生谨避“酒色”之惑◆喜忧参半——酒◆淫为恶首——色第三节 烦，烦，烦：为什么做人这么难◆追求，年轻人攀比出来的烦恼◆无聊，老年人闲出来的烦恼第四节 音乐——心病的疗治师◆揭秘音律与脏腑关系◆音律与人体养生第四章 食——合补精益之饮食养生第一节 食养，谷、果、畜、菜说补益◆食养，握在手上的阴阳调摄◆食物，最好的养生良药◆养生需食之有道第二节 食疗，阴平阳秘杂论养生◆病从口入缘于五味之过◆食疗，食药同宗本一家第三节 食补，一身“正气”细论营卫◆健康营卫，补之有方◆食补，因人而异第四节 食忌，提高警惕防止病从口人◆食忌之饮食无序◆食忌之食物失饪第五章 居——生活有方之起居养生第一节 道法需自然，佳居重有常◆道法自然之坐北朝南◆佳居有常之“境”遵原则第二节 循五行之生克，因地养生◆适者生存之循生克之理◆表里相应，五行与五脏生克与共◆培补环境，长寿养生因地制宜第三节 切勿妄劳作，劳逸要结合◆体力劳动≠体育锻炼◆睡得长≠睡得好第四节 房事讲求术，损益需有数◆房事之术，学会选择懂得放弃◆房事养生，术数尽在“欲”第六章 脏——阴阳相宜之五脏养生第一节 气机升降的枢纽——肝脏◆肝——将军之官◆肝与中医意象◆护肝，饮食、睡眠双管齐下第二节 运动不止的命根子——心脏◆心——君主之官◆心与中医意象◆一招一式“静”以养心第三节 储藏食物的仓库——脾胃◆脾——仓廪之官◆脾与中医意象第四节 冷暖知时节的娇脏——肺脏◆肺——相傅之官◆肺与中医意象第五节 封藏精气的居所——肾脏◆肾——“作强之官”◆肾与中医意象第七章 通——网络健康之经络养生第一节 经络，生命气血的运输线第二节 经络健康之“针穴”养生◆针穴养生的原则◆针具，需因病而择◆针刺养生的常用经穴第三节 人体经络的健康之路◆背部，背在身后的健康◆足部，经络健康的根基第八章 宜——因人而异之体质养生第一节 知阴阳，你是自己最好的医生◆揭秘阴阳学说的底细第二节 懂研判，阴阳体质心中有数◆阴阳与人体的关系◆阴阳与疾病的诊防◆阴阳体质的研判第三节 善调养，阴阳平衡有方第九章 序——与“时”俱进之时辰养生第一节 睡个子午觉，酉时养肾最重要◆子时——胆经当令◆午时——心经当令◆酉时——肾经当令第二节 卯辰相宜，一出一进养生道◆卯时——大肠经当令◆辰时——胃经当令第三节 “丑未”相投，亥时交和育新生◆丑时——肝经当令◆未时——小肠经当令◆亥时——三焦经当令

章节摘录

　　第一节　追根溯源破解《黄帝内经》　　中国数千年的浩瀚文明中，冠以“经”字的不在少数，远些时候的《易经》《道德经》《金刚经》《三字经》，近的则有“财经”“生意经”“钱经”等说法，而医学也有一本被称为开宗明义、创立门户的经——《黄帝内经》。　　面对这些纷呈的“经”，人们不仅要问，到底什么是经？经原本该是一个什么样的呢？　　曾记否，在上地理课的时候，老师在转动着地球仪，并教了我们一个基础而重要的地理内容——经线和纬线的概念。从那时候我们知道了南北为经的道理，而且知道经线是在地面上连接两极的线，所有的经线长度都相等。经线和垂直于它的纬线构成地球上的坐标,从而实现了对全球位置的一个确定。这里的经线成为了一个基准，起到了一个标杆般的作用，因此，很多时候的“经”就取其引申意义：不变！而不变的往往是本质，是一种带有根本性的东西。　　或许正是出于对“经”的这种根本性的一种共识，一些医学工作者把脐带看成生命中较为重要的一个部分，认为它是在成为独立个体后本体对于母体的一种留念，是一种先天和后天的连接，由此，将脐带这个有“丝“的意象的部分看成是人的一个根本。也正是基于这样的认识，渐渐地人们就把那些讲述一种原则的著述称为“经书”，而把那些阐述变化之理的著述称为“纬书”。所以，从这里，我们也可以对《黄帝内经》作一个推论性的认识，至少有一个相对的、轮廓性的认识，即《黄帝内经》讲述的是一种带有生命根本性的问题，是一种对于生命的追问的书，至少是会阐述身体如何进行固本守元等原则和意义的书，而不会像《伤寒论》那样，更多地是去关注人们日常生活中疾病的治疗问题。　　揭秘三大经书之《黄帝内经》　　中国古代有三大奇书以“经”命名，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。《易经》与《道德经》无论是通过图书还是电视讲座等形式，已较早地进入了人们的视线；而《黄帝内经》则相对地处于一种“孤寂”的状态。现在就让我们拂去尘埃，在层层剥离中揭开它的神秘面纱。　　《黄帝内经》简称《内经》。面对这样一部奇书，我们不禁要问，《黄帝内经》是谁的手笔？为什么用“黄帝”命名？是黄帝所作，抑或是在数千年前的时候，人们就了解了名人的轰动效应，进而借以“黄帝”之名而成？无论如何，我们知道，“黄帝”非“皇帝”，相传黄帝姓公孙，居轩辕之丘，故名号轩辕氏，后来建立国家，并以土德为王。土是黄色，所以叫黄帝。而黄色是中央的颜色，黄帝主宰着四方疆域，是一种固本的象征，等同于人体内的元气，主宰着身体的脏腑。所以，在黄帝灭了蚩尤一统天下之后，《黄帝内经》就带着一种贵族血统下的帝王之气面世了。《黄帝内经》的出现让相当数量的医书逐渐引退下去，正是从这个意义上，我们说《黄帝内经》在医学界完成了另一种意义上的统一。　　那么这样的一部历经岁月沉淀下来的《黄帝内经》，到底是一部什么样的经书呢？是否像我们上面对“经”的理解而作出的推论呢？对于这样一部《黄帝内经》，不少人认为是讲人的内在规律。有的人结合现代医学，干脆认为《黄帝内经》就是讲内科的一本书。或许从不同的侧面来看这么一部经书，会产生一种“远近高低各不同”的认识。但将《黄帝内经》之“内”确定在某一个点上，无异于盲人摸象。这里的“内”更多的是一种与外相对应的“内求”，是一种与表相对应的“里”，是一种与表象相对应的本质。　　从内容上看，《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。《黄帝内经》非一人一时之作，主体部分形成于战国至东汉时期。《素问》《灵枢》各81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律以及人与自然的关系等，《灵枢》的核心内容为脏腑，经络学说。《素问》与《灵枢》在宋之后就正式成为《黄帝内经》两大组成部分。作为一部研究人的医学巨著，该书较为全面地涉及了生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学，并在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病证”“诊法”“养生学”“运气学”等。但就是这样一部洋洋洒洒几十万字的经典之作，收载的成方仅区区13首。可以说，这些再一次印证了《黄帝内经》“内求”这一根本性的特征。

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　　由中国中医科学院、中医古籍出版社社长、著名健康教育专家刘从明教授著的《黄帝内经养生大道》，是作者30余年医学研究和一线临床经验相结合的力作！　　《黄帝内经养生大道》作者虽然在医学领域学贯中西，医通古今，但并没有那种教育人的口吻、学术论文式的晦涩，而是以一种通俗易懂的语言娓娓道来，将高深莫测的医学经典进行了精妙的解读，让我们在轻松、愉快的心情下明白了中医的博大精深。