社会主义荣辱观学习读本

出版时间：2006年3月1日  出版社：研究出版社  作者：本书编写组  

内容概要

2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。本书是为配合学习胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话精神，以胡锦涛同志的论述为指导，体现了历史、理论和现实的结合，以便使广大干部、群众、青少年更好地学习、把握胡锦涛总书记的“八荣八耻”重要论述，提高全社会的思想道德素质。

书籍目录

导    言一、为什么要树立正确的荣辱观二、正确荣辱观的内涵是什么三、如何树立正确的荣辱观    第一章  坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻一、热爱祖国二、危害祖国三、进行爱国主义教育的途径    第二章  以服务人民为荣、以背离人民为耻一、为人民服务二、背离人民三、实现全心全意为人民服务的途径    第三章  以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻一、科学推动人类文明的发展二、科学与愚昧的对立和斗争三、努力提高全民族的科学素养    第四章  以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻一、劳动光荣二、好逸恶劳三、树立和落实劳动光荣的观念    第五章  以团结互助为荣、以损人利己为耻一、团结的内涵二、不团结的成因及其危害三、加强团结的对策    第六章  以诚实守信为荣、以见利忘义为耻一、诚实守信的内涵二、倡导诚实守信，遏止见利忘义，是现代社会的基本要求三、加强自身修养，共建诚信社会    第七章以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻一、遵纪守法面面观二、倡导遵纪守法，遏制违法乱纪是时代的要求三、人人践行，争做遵纪守法的公民    第八章  以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻一、艰苦奋斗的概念二、艰苦奋斗的重要意义’三、弘扬艰苦奋斗、反对骄奢淫逸的对策    附    录胡锦涛等领导人分别看望政协委员并参加讨论提出  关于“八个为荣、八个为耻”的重要论述中组部通知强调  在干部教育培训、干部考察任用和先进性  教育活动中要认真贯彻胡锦涛同志关于  社会主义荣辱观的重要讲话精神中央宣传部中央文明办发出通知  对社会主义荣辱观宣传教育作出安排部署后记

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2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。本书是为配合学习胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话精神，以胡锦涛同志的论述为指导，体现了历史、理论和现实的结合，以便使广大干部、群众、青少年更好地学习、把握胡锦涛总书记的“八荣八耻”重要论述，提高全社会的思想道德素质。

用户评论 (总计1条)

•   明心见性与和谐社会建设的关系去年的世界佛教论坛上采用了一句被无数人说过无数次的名言“和谐社会从心开始”作为大会的宗旨。这是非常妥贴的选择。只是，要想把这样一个高明的宗旨落到实处，便得要从认明自心的方法开始行动。我们每个人都知道，人类社会的主角就是每个活生生的人，而每个活生生的人的主导则是一颗以能动为性的心。但是可惜，今天绝大多数的人都对自己的心缺乏足够了解。举例而言，我们每个人正常的人都不会整天去关注自己的左手何在，但是在日常生活中，当我们面对周围的伙伴提出要伸出左手的要求时，大多会很自然地产生相应的行为。比较起我们对左手或身体其他任何一个机理部位的了解，则大家对心的观点非常模糊。几乎没有人能够准确地把握自己对心的感受。其实，不仅与手或身体任何一个机理部位相比如此，就是和痒、困、渴这些感受行为，思考、推理、总结这些头脑行为相比，我们对心的了解都是贫乏得可怜。也许正是因为对心的了解贫乏得可怜，我们往往没有发现自己的心在犯各式各样的错误。例如，一个常常被检证的试验指出，当人们通过一条不被经历的道路在从甲点出发到乙点后立刻循原路返回到甲点时，面对原本是同样距离的一条路，我们的心会错误地判断说，去时的路程较远，而回来时较近。...心不仅会犯错，而且不自知犯错；不仅不自知犯错，而且就算被告知了犯错，也极难改进。前面的实验人群在被告知心在判断来回路程远近时会发生误断后再重新进行实验，大家照样判断失误，就是明证。如前所述，心是生产经验、知识、记忆、情感的核心动力区。而我们对这一区域知之不详，易错难改。这种局面如不能得以有效的解决，则一切口号将成空喊。好在自古以来的往圣先贤为我们提供了有效的解决方案，那就是认明自心的实践方法。这里所谓心，就是日常说的“用一点心”的心，也就是所谓“当下”的现时发生，所谓 “自觉”，所谓“念兹在兹”。顺便要提到的两点：一者，通常明心与见性同置于一辞，上边只强调心而于性绝口未提的原因是，明了自心实在是见性的必要基础，若无此一基础，则无论如何大谈见性也只是数别人家珍宝而已，不会有任何的利益。实际上，所谓性，也就是《正气歌》里“在下为河岳，在上为日星” ，“杂然赋流形”，“沛乎塞苍冥”的浩然正气，是明了自心的必然所见，不是关在书斋里坐在电脑前用推理思考得出的知识性结论。二者，无论明心，还是见性，都不是口头禅式的说，而是人人可及、实际发生于活生生的人心中的实际行动，是要以身心作为实验室，大无畏地孤胆独行才能够完成的真实成果。日本人说明治维新之后，他们从“和魂汉采”转变为了“和魂西采”，无论是汉采还是西采，其国家民族的魂是一贯地放在首位，这是战后日本能够迅速崛起的根本原因。今天我们倡导和谐社会，也就是要重唤国魂，国魂即人心，只有从明了自心的方法下手，才能真正迈出第一步。而这第一步也就几乎是全部。 阅读更多 ›