菩萨的成就

出版时间：2008-1  出版社：宗教文化出版社  作者：白云禅师　著  页数：536  字数：400000  

内容概要

本书是白云老禅师的佛教人生作品集。
《菩萨的成就》介绍了如披剃出家和修道证果的故事，感人至深。 《红尘》列举人生过程中经历的许多故事，有欢笑，有情爱，有失意，有哀伤。
《影子》以现实生活为题材，篇章中有苦有乐，感性和理性并重，以表达人性真实。
《寻道的人》是白云老禅师悲心愿力，以佛法接引，教化众生的故事。
《情之冢》以佛法为基础，配合日常生活之行相，讲述佛弟子如何接受考验，又如何将佛法运用于起心动念之中，而达事理圆融。

作者简介

白云禅师，生于1915年4月4日，原藉北京，七岁披剃于湖南益阳浮丘山之雷音寺。1935年毕业于湖南大学中文系。学业完成之同年，师于湖北汉阳归元寺受具足戒。1942年正月，经本山长老推举，出任小南天天岳山梵音寺之方丈。1963年，应中国佛教月刊社之邀，开始以文章介绍佛法。此后陆续在《觉世旬刊》、《海潮音》等刊物上发表佛学及禅法文章。1966年，创办大智佛学苑，以弘法、印行佛书、救济事业为范围。1971年，移锡古严禅寺。1974年开立千佛山，建设丛林道场。1979年10月，佛陀学术研究院迁至千佛山菩提寺，并定名为“千佛山佛陀学术研究院”。1982年，于千佛山菩提寺内创办“千佛山女子佛学院”。1988年，成立千佛山佛学教育机构，筹办千佛山杂志刊物。

书籍目录

菩萨的成就
　菩萨的成就
　心、佛、众生
　忆如智仁者
　密林十年
　有修就有证
红尘
　心齐——红尘十八天
　红尘终结者
影子
　序幕
　苹果的故事
　尚方宝剑
　人道的标准
　桶底脱落
　终生的课题
　两个愿望
　电桥效用
　无痛苦的果实
　沙巴娜的倾诉
　祖庭之旅
　湖畔思绪
　怪力乱神
　法妄、尚师、炒能力
　为什么要出家
　误信之苦
　调侃自我
　忆亲情
　返朴归真
　生之旅
　走在回家的路上
　绿卡的情怨
　疚而不怍
　孰为之期盼
　有、许多的应该与不应该
　乘愿再来
　欲艾滋病
　爱与恨的对话
　不作可怜愍众生
　划游法海
　母亲的喜悦
　余生
　女菩萨
　携手向永恒
　雪山的向往
　老校长的纪事
　门里门外
　铁笼子里的人
　洛水之风
　后记
寻道的人
　情之冢
　寻道的人

章节摘录

　　菩萨的成就　　——取材自《大宝积经》弥勒菩萨所问答会——　　有一天，佛陀释迦世尊，在波罗奈国的施鹿林里，与弟子相聚在一起，准备宣说大乘菩萨成就法；在座的还有许多旁听者，以及与会的赞助人员。　　首先，有一位名叫弥勒的菩萨，从座位中站起来，走向世尊，恭敬顶礼，然后恳求地问道：　　世尊！有什么方法，使得菩萨的成就，不为邪道所欺，恶师所诱，而能很快证得无上的正等觉？　　世尊闻言，赞赏地说：好，问得好！尤其是你能为众生设想，提出饶益利乐人天的问题，期望知晓甚深的法义！　　稍事停顿了一下，接着又说：菩萨成就一法，我当分别解说，希望大家认真地听，认真地思考！　　弥勒菩萨恭敬答应，同时提出问题说：何以说成就一法？　　世尊点点头，解释一法的意义，他说：发心起念最好的范围，就是发菩提心一法。　　还有二法吗？　　是的，还有勤习奢摩他和修学毗钵舍那。　　什么是奢摩他？　　就是止法，此法具有寂静和能灭的功用。可以摄心不乱。　　什么是毗钵舍那？　　就是观法，此法具有观照和察觉的功用，可以正慧抉择。　　尚有三法吗？　　有，一是成就大悲，二是修习空法，三是于一切法不生分别！　　如何是大悲？　　就是救他之苦，利乐一切众生。　　如何是空法？　　离诸利养，不住空闲，明了通达，是为空法；例如观见我空、法空、有为空、无为空等空理之法。　　如何是于一切法不生分别？　　所谓一切法者，即是有为法、无为、法、不可说法等；于此法中，不计执、不染着，平等一如，相应者即是。　　更有四法吗？　　有，一是安住净戒，二是离诸疑网；三是乐阿兰若，四是起正见心。　　如何是安住净戒？　　所谓净戒，即是清净戒行，学佛行者，住戒不犯，持戒精进。　　如何是离诸疑网？　　疑惑交络，犹如网罗，是为疑网，故从佛闻法，离诸疑网，始获饶益。　　如何是乐阿兰若？　　阿兰若即是极静处；远离尘嚣精进觉道，即是乐阿兰若。　　如何是起正见心？　　即八正道中的离诸邪倒之正观，远离颠倒梦想，即是正见心。　　更有五法吗？　　有，一是住于空法。二是不求他过。三是常自观察。四是爱乐正法。五是摄护于他。　　如何是住于空法？　　于法中起思维、升进、不坏而不动，是谓住于空法。　　如何是不求他过？　　简单地说，就是不要求他人的过犯而使受到伤害。　　如何是常自观察？　　佛慧之所得，来自闻思修，忏悔之行法不离自我观照和察觉，所谓究竟所以即是。　　如何是爱乐正法？　　不为外道所迷惑，禅悦为食，法喜充满，行于觉道即是。　　如何是摄护于他？　　摄是摄取，护是护持，可以说，就是济度的意思。　　更有六法吗？　　有，一是无有贪欲。二是不生嗔恚。三是不起愚痴。四是常离粗语。五是住于空性。六是心如虚空。　　如何是贪欲？　　摄取顺情之尘境而无厌足，也就是贪爱世间之色欲财宝等而永不满足。　　如何是嗔恚？　　令身心热恼忿怒，而起诸恶业于苦苦具憎恚为性者。　　如何是愚痴？　　异名为无明，心性暗昧，迷于事理者。　　如何是粗语？　　即是粗恶之语，以恶口诽谤他人之言语，以达毁誉之　目的者。　　如何是空性？　　真如之异名，离我法二执之实体，修空观，了实性，因之而显空性。　　如何是虚空？　　虚无形质，空无障碍，是谓虚空，虚与空皆是无的别称，具有体相；其体平等周遍，其相随于他之物质而彼此别异。　　更有七法吗？　　有，一是住于正念。二是成就择法。三是发起精进。四是常生欢喜。五是身得轻安。六是住诸禅定。七是具足行舍。　　如何是正念？　　离邪分别，念法实性，也就是舍相入实。　　如何是择法？　　以智慧简择法之真伪，或者说辨别法之是非。　　如何是精进？