中外佛教人物论

出版时间：2005-8  出版社：宗教文化出版社  作者：黄夏年  页数：599  
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内容概要

　　宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年宋宁宗赐名“宝庆讲寺”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，等内殿堂重辉，玉佛庄严。今天，宝庆寺正在朗宇法师的带领下，缓步发展。

书籍目录

总序佛教的人学（代序）中国篇道安“本无”思想初探僧肇是怎样解“空”的僧肇为什么要评论“六家七宗法显·《摩诃僧祗律》·佛陀跋陀罗——纪念法显登陆青州1200周年石头希迁与《肇论》虚默·灵默·心镜——宁波七塔寺祖师刍议“四朝高僧传”与法门寺遍周与月轮、无心二禅师关系考传灯大师的“真如不变十界冥伏门”初探传灯大师对儒家性善恶论思想的批判弘一法师与念佛法门欧阳竟无与王恩洋（1922-1927）印顺法师与王恩洋先生——以《印度之佛教》为中心王恩洋先生与禅宗四题应慈法师禅学思想漫议太虚“人生佛教”思想初探圆瑛大师的社会伦理思想当代中国佛教的批判精神——从震华法师的批判精神谈起慈运法师评传溥常法师的振兴佛教与佛教教育思想法尊法师三题南五台与北五台——兼论印光法师与高鹤年居士的友谊锐意改革育才的谛闻法师朱谦之先生与日本净土教研究外国篇觉音的《清净道论》及其禅法奥尔科特与近代斯里兰卡佛教复兴达磨波罗的佛教民族主义和改革主义思想初探杰雅提拉克的佛教民族主义思想泰国公主与世佛联……后记

章节摘录

　　宋明理学诸师，所以不肯直趣佛法者，只以其道玄远，学之者多遗民义，故为此调停补苴之术。然苟识其情，厉行六度，亦与儒术相依，唯有漏无漏为异：若拨弃人乘之义，非独不益世法，亦于六度有亏矣。大抵六度本自平等，十善乃其细者。在家出家，皆不能离十善。东圣西圣，亦并依于六度。以此倡说——（太虚按：予于人生观的科学则既倡说之矣）——，自然殊涂同归。”①　　人生佛教的理论，把人生向善作为养成众生人格的完成过程，要求以积极的态度来看待人生，由是将传统佛教的“生不如死”变成了“死不如生”，这一转换，使佛教的生死观有了根本的转变，最终将出世的佛教，还原为既能出世又能人世，而且根基落在入世，突出了以人为本的主导思想。人生佛教的价值在于通过一步步脚踏实地认真地修，最终达到实证，也就完成了“大乘渐教”的成佛道路。其现代意义则是改善已经失去的人心，提升了人们的道德水平，由是重构当机的佛法，有着指导性的作用，并且成为佛教革命理论的指导思想。同时在中国社会建立佛教的新信仰。“发挥佛教特质，成立新信仰的佛教，则能摆脱迷信消极逃避等不良习惯，而为通得过经得起科哲思想所批评，成为观察宇宙人生大法则，建立人生思想行为新信仰。此用之于中国，可令国力益加平和统一，而坚强信任自力更生。　　……