出版时间:2008-11 出版社:线装书局 作者:袁枚 页数:986 字数:1400000 译者:陈君慧 注释
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内容概要
《随园诗话》是清代影响最大的论诗之作,共有二十六卷,其中《诗话》十六卷,《诗话补遗》十卷,可谓皇皇巨著。其体制为分条排列,每条或述一评,或记一事,或采一诗(或数诗),有其很强的针对性。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包。 《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”的美学思想,正如钱钟书先生所誉:“往往直凑单微,隽谐可喜,不仅为当时之药石,亦足资后世之攻错。” “性灵说”诗论的主要理论观点是,真情、个性、诗才三方面因素,是诗歌创作主体必须具备的条件。其中,真情是诗人创作的首要条件,是诗歌所表现的主要内容,以真情感人是诗的主要审美功能。《随园诗话》认为“情至不能已,氤氲化作诗”,诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”,“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”,反对以考据代替性灵,尤其推重诗“言男女之情”,强调“诗可以兴,诗能人人心脾,便是佳诗”。其次,诗歌创作必须做到有个性,即所谓“作诗,不可以无我”,“我”即诗人特有的秉性、气质和审美能力,强调“我”在诗歌创作中的作用。因为有“我”,所以艺术构思要有独创精神,所谓“精心独运,自出心裁”,才能独抒性灵,“出新意,去陈言”,写出风格的多样化。第三,诗人创作必须具备特殊才能,亦即要有“诗才”。其表现为才思敏捷。即“诗文之道,全关天分,聪颖之人,一指便悟”,《随园诗话》尤其重视诗歌创作构思所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象,推崇“天籁最妙”的自然表现艺术。 《随园诗话》阐述上述诗论时,大多是结合选诗生发的。诗论的美学思想是《随园诗话》的选诗标准,诗论又是在评论选诗的基础上升华出来的。《随园诗话》所选的诗虽然具有标准较严,作者面颇广,女子诗尤多,题材丰富等“集思广益”的特点,但所选的诗也有碍于情面,徇一己之交情的,某些“情诗”感情不够健康积极,甚至还有宣扬迷信唯心的思想,且引用古诗文多不注明出处,引文亦时有谬误而未曾校订。这些都是《随园诗话》的缺陷,读者在阅读时,应加以注意。
作者简介
作者:(清代)袁枚 注译:陈君慧
书籍目录
随园诗话(第一册) 随园诗话·卷一 一、文中寄志 二、重神轻格 三、门户之规 四、引用他言 五、诗于落第 六、忘却韵律 七、佳句不多 八、应用禅理 九、金公爱才 一○、尹公作诗 一一、怀念托庸 一二、浅尝辄止 一三、子陵光武、言语强硬 一四、切勿抄袭 一五、关于乐府 一六、赵孟斥子 一七、发音的变化 一八、不拘格式 一九、声调的变化 二○、奇诗异赋 二一、不拘事实 二二、关于大才 二三、绝妙名联 二四、评黄庭坚诗 二五、重名轻诗 二六、受恩与否 二七、三才子才气逼人 二八、无需舍己为人 二九、怜才忆友 三○、文风迥异 三一、私章惹事 三二、高文良之妻 三三、不拘小节 三四、组云改诗 三五、奇才张勇 三六、风雅诗人何士開 三七、才子吕文光 三八、帙人魏允迪 三九、苏州轿夫 四○、相去甚远 四一、句句精言 四二、侍权不逞 四三、味鲜趣真 四四、学不知足 四五、诗比其人 四六、以文开罪 四七、诗贵含蓄 四八、讽显者之诗 四九、诗喜不平 五○、江阴城之烈女 五一、以诗服人 五二、女傅奇遇 五三、自出新裁 五四、品高诗亦佳 五五、有得必有失 五六、以诗育人 五七、以情赋诗 五八、诗贵生动 …… 随园诗话·卷二 随园诗话·卷三 随园诗话·卷四 随园诗话·卷五 随园诗话·卷六随园诗话(第二册)随园诗话(第三册)随园诗话(第四册)
章节摘录
随园诗话(第一册)随园诗话·卷一一、文中寄志古英雄未遇时,都无大志,非止邓禹希文学、马武望督邮也。晋文公有妻有马,不肯去齐。光武贫时,与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通日:“严公宁目君耶?”窥其意,以得严君一盼为荣。韩蕲王为小卒时,相士言其日后封王。韩大怒,以为侮己,奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云:“揽镜人将老,开门草未生。”《咏怀》云:“看来四十犹如此,便到百年巳可知。”皆作郎中时诗也。玩其词,若不料此后之出将入相者。及其为七省经略,《在金中丞席上》云:“问心都是酬恩客,屈指谁为济世才?”《登甲秀楼》绝句云:“炊烟卓午散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火,斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命,皆与未得志时气象迥异。张桐城相公则自翰林至作首相,诗皆一格。最清妙者:“柳荫春水曲,花外暮山多。”“叶底花开人不见,一双蝴蝶已先知。”“临水种花知有意,一枝化作两枝看。”《扈跸》云:“谁怜七十龙钟叟,骑马踏冰星满天?”《和皇上(风筝)》云:“九霄日近增华色,四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵,寄托遥深。[译文]在古代,当英雄还未遇上能让自己一展才华的时机时,大都不具有非常远大的志向,并不只有邓禹当初只从文学上寄托希望,马武起先以督邮为名门贵族等事例(还有很多同类事例)。晋文公有了妻室和马匹,不肯离开齐国。光武帝贫困之时,因为逃租而与李通到严尤那里打官司。严尤感到好奇便看了他一眼。光武帝回去后便对李通说:“严公看你了吗?”言下之意他是以严尤的看一眼为荣。韩蕲王做小卒的时候,相面者料定他日后必被封王。然而韩却非常愤怒,认为他是在侮辱自己,于是用拳殴打相面之人。这些人当时都只有一般的见解志向。……
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