中国古代的养生

出版时间:1997-03  出版社:商务印书馆  作者:郑金生  页数:173  
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前言

  商务印书馆国际有限公司出版的这套“中国古代生活”大型丛书,是适应社会文化需要的新举措,也是进行学术领域开拓的新尝试。  让我们从学术界一直在讨论的“史学危机”谈起。  历史学本来是人类最早建立的学科之一,我们中国人尤其重视历史,从远古的时候便设有史职,编写历史。在传统的书籍分类中,史书占了一大门类,历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样,有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门渊源悠久、根柢深厚的学问,在近若干年竟遭遇到种种的障碍和曲折,“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求,怎样摆脱困境而重新振兴,成了有识之士共同关注的问题。  当然,历史学的命运不是没有转机,适应当前社会发展的需求,这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的,有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意,但过去没有得到足够重视,走向发达乃是近些年的事。

内容概要

  《中国古代的养生》主要内容包括:引言,日常保养,日常保养原则,起居有常顺四时,莫伤莫强求中和,但欲小劳莫大疲,日常保养方法、常梳头,善养齿等等。

书籍目录

引言一、日常保养1.日常保养原则(1)起居有常顺四时(2)莫伤莫强求中和(3)但欲小劳莫大疲2.日常保养方法(1)常梳头 (2)善养齿(3)惜津唾(4)防损目(5)谨言语(6)慎脱着(7)节沐浴(8)重睡眠二、精神修养1.养神为本2.情志调摄(1)慎喜怒(2)少思虑(3)去忧愁(4)避惊恐三、守神调气1.守神调心2.吐纳调息(1)吐纳(2)胎息(3)食气(4)吐气(六气法)3.存想凝神(1)存想的意义(2)和神存想(3)内丹意守(4)止观静坐四、饮食调养1.饮食保健源流(1)医食同源(2)食医与食疗(3)饮食禁忌(4)“食不厌精”的悲剧(5)食药与茶汤(6)饮食忌口习俗2.饮食方法与养生(1)食宜少些(2)食宜早些(3)食宜暖些(4)食宜软些(5)食宜缓些(6)食宜淡些3.饮食物与养生(1)饮食物的性味(2)饮食物的种类五、导引按摩1.导引术(1)仿生导引(2)导引与防治疾病(3)导引与按摩的融合2.按摩术(1)按摩的起源(2)按摩与治疗(3)按摩科的建立(4)按摩与导引的分立(5)按摩与养生六、药饵延年1.梦幻中的不死药2.金丹求生反害生3.寒食散的悲剧4.各有千秋的草木养生药(1)灵芝(2)黄精(3)术(4)枸杞七、晚婚优生1.婚育年龄与健康2.保精与健康3.优生与择偶4.求子、优生与房事(1)优生与房事避忌(2)寡欲、情爱与求嗣(3)疏字与优生5.胎教与优生主要参考书目

章节摘录

  (2)饮食物的种类  古代用于养生的饮食物种类很多,以下将最常用的几类饮食物择要介绍如下:  ①谷豆类:这是我国人民自古以来的主食来源。从先秦时期开始,就有五谷、六谷、八谷、九谷、百谷之说。但真正成为主食的谷物,南方以稻米为主。北方以麦面为要。至于北方多吃的玉米,南方多吃的白薯,这些东西在中国作为主食的历史都不过三四百年,古代谈论它们养生价值的吾论远远比不上稻、麦。  各种谷物最大的共同点,在于它们的性质是比较平和的,既不太偏温,也不太偏凉,因此才能常食、久食而不会产生弊病。它们的味大多数是属于“甘”味,按中医理论,甘先入脾,这些主食发挥着极为重要的调养脾胃的作用。清代医家章穆在谈到米、麦的作用时说:  南人食米,北人食麦,均可滋生气血,长育子孙,亦且  同登寿考,无方隅之异者,脏气习而相安也。平时既可养  生,病时即可养病,而病人脾胃必逊于平人,南人米饭,平  时爱食干硬者,病时即不宜,伤寒、热病之后尤不宜,稍易  以滋软则无弊矣;北人面饭,平时爱食炙博者,病时亦不  宜,内伤虚热之症尤不宜。或发以酒酵,或隔汤蒸煮,则  无弊矣。(《调疾饮食辩》卷二)也就是说虽然因地区生活习惯的不同,南北的主食并不相同,但同样都具有养生的作用。  ……

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