官径

出版时间：2003-5  出版社：大众文艺出版社  作者：曾国藩,刘晓祯,王颖  页数：314  字数：302000  
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内容概要

曾国藩（1811-1872年），字伯涵，号涤生，湖南省湘乡县白杨坪村（今属双峰县）人。毫无疑问，曾国藩之成为中国历史上引人注目的人物，主要地不是由于他的官僚地位，而是在于他对中国近现代历史的发展所产生的深远影响。在某种意义上可以说，不了解曾国潘的官径，就不能对中国近现代历史发展的轨迹有一个明确、清晰的了解。甚而可以说，要深入了解中国社会、不能不了解曾国藩的官径。曾国藩三大学问之二，为官术是曾国藩一生学问之精华所在，读透此书之人可以在当今社会上、官场上、商场竞争等方面立于不败之地。《官径》一书首次将曾国藩的为官术公布于世，将其秘术传给后人，让大家从此书中得到曾国藩怎样为官，怎样为好官的无穷益处，从而让我们再一次领略曾国藩为官的风采。

书籍目录

内圣外王——曾国藩小传第一章 修身律己以德求官 　一 曾国藩以德求官智语　　　　1. 立志当为大众谋幸福　　　　2. 修身治国在有大德　　　　3. 修齐治平尽在礼　　　　4. 读书、做官、办事，在乎德行　　　　5. 效仿古人修身功夫　　　　6. 独知之地，慎之又慎　　　　7. 男儿立身，问心无愧　　　　8. 妄念偶动，必即克治　　　　9. 修业自在刻苦而振拔　　　　10. 砺志在于恒　　　　11. 格物与诚意并连　　　　12. 读书能改变气质　　　　13. 文章之道，在于气势光明俊伟　　　　14. 文章以见道　　　　15. 读书不可不择 　二 曾国藩以德求官智谋 　　　　1. 为匡时救世而步入仕途　　　　2. 以修身立德为达官做人的标准　　　　3. 将修身与治国、救世融为一体　　　　4. 以读书研学作为个人修行的重要途径　　　　5. 以读书写作构成生命的真实　　　　6. 以“内圣”法行事，深得开明君王治世之道　　　　7. 着书立说，留下丰厚文化遣产　　　　8. 做人从立志开始　　　　9. 慎独自治以立德　　　　10. 倔强至诚，拙诚内圣　　　　11. 格物致知，躬身实践第二章 勤敬坚忍以忠升官 　一 曾国藩以忠升官智语　　　　1. 绝大事业，以精心敬慎出之　　　　2. 办事要实而不虚　　　　3. 凡事尽性知命，谋事在人，成事在天　　　　4. 治事之外，须有豁达冲融气象　　　　5. 好汉打掉牙和血吞　　　　6. 居官以坚忍为第一要义　　　　7. 养活一团春意思，撑起两根穷骨头　　　　8. 抛却势力，避弃天下　　　　9. 危难之时，万不能吝啬性命　　　　10. 出污泥而不染　　　　11. 师夷之长技以制夷　　　　12. 以夷长技之长补我之短　　　　13. 设机器局为中国自强之本　　　　14. 与外洋通商，名正言顾 　二　曾国藩以忠升官智谋 　　1. 以血诚之心维护清王朝统治 ……第三章 阴阳结合以术谋官 第四章 乱世重典峻法为官 第五章 巧理人际揽才营官 第六章 明哲保身以退护官

章节摘录

观察一个人，不要问他做了些什么，首先问他想做些什么；问他做了些什么是问他的肢体，问他想做什么是问他的心。这个心就是他的志向。做人从哪里开始呢？从立志开始。志向，是使人紧张起来、站立起来的东西，好比一棵树的躯干。人生的价值、意义和境界全是被志向所照亮的，没有志向也就没有人生的方向。然而，一个人的志向不是天生的，是在后天的生活中确立的，尤其是在对平庸、琐细、放纵的生活的不满中形成的。作为一个人，我们常常感到了生活的庸俗，但是我们并不常常产生改变它的志向。大凡有所成就的人，没有不是自强不息的。诸葛亮讲“志当存高远”，宋文帝讲做人应“慨然立志”，王夫之讲“传家一卷书，惟在汝立志”。还是曾国藩的同僚胡林翼说得好，他说，人生决不该随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世。唯其如此，我们应自立自强，努力做众人所不敢为、不能为的事情，上以报国，下以振家，不负此昂藏七尺之躯。他所以说得好，是因为他说的全面，朴实，说得我们可以做到。当然说得和曾国藩最为接近的是王阳明，他在给弟弟的信中写道，“夫学莫先于立志，志之不立，犹不种其根，而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣”。王阳明的“根”和曾文正公的“本”说的就是一个意思。所以，做人的第一件事就是立志。也就是要使自己振作起来，抖擞精神，给自己一个目标，一个方向。很多人并不是智力不如人，意志不如人，条件不如人，然而很多年过去后，他就是不如人，这主要是因为他没有确立远大的志向啊！人无志向，柔弱无刚。王阳明说得好，志向不确立，犹如没有舵的船，没有马嚼子的马，飘流奔放，最后将到达何处呢？曾国藩曾为立志心神不宁：我常常忧心忡仲，不能自持，若有所失，到今年正月还是如此。我想这大概是志向不能树立时，人就容易放松潦倒，所以心中没有一定的努力的方向。没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根子在于没有树立志向啊！另外我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的原因啊。志向没树立，见识又短浅，想求得心灵的安定，就不那么容易得到了。现在已是正月了，这些天来，我常常夜不能寐，辗转反侧，思绪万千，全是鄙夫之见。在应酬时我往往在小处计较，小计较引起小不快，又没有时间加以调理，久而久之，就是引盗人室了啊！由此可见，曾国藩也是和我们一样的人，他有斤斤计较的时候，有见识浅短的时候，有心浮气躁的时候，但他敢于面对自己心灵中最黑暗的部分，并无情加以拷问，你能做到吗？志向不立，则心神不宁；志向即定，则鬼服神钦。东晋名将祖逖与刘琨都以雄豪闻名于世，两人感情甚笃，共被而寝，常彻夜纵论天下大事，感叹收复中原的大业被苟且偷安之徒所贻误。祖逖与刘琨约定：“若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。”他们矢志习武练艺。当时，人们认为半夜鸡鸣是不祥之音，生怕听到。祖逖却认为：“此非恶声也。”半夜鸡呜正好催他们提早起床，从此鸡鸣之刻就是他们习武之时。非凡的志向诞生非凡的勇气，正是因为有了坚定的志向，他们才能不为流俗所移，心正气顺，心安理得，有所作为。常言道：有志者，事竟成。人是自己观念的产物，你是一个什么样的人，首先在于你想到了成为一个什么样的人。如果一个人从来没有想到他要成为一个科学家，他也就不会按照成为一个科学家必备的素质要求自己，训练自己，那么他当然不会成为一个科学家了。曾国藩说，人如果能立志，那么他就可以做圣人，做豪杰。还有什么做不到的事情吗？他又何必要借助别人的力量呢？古书上说：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，我想得到仁，这仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人，于是就日夜孜孜不倦地攻读，一心一意地去钻研他们的学问，谁能够阻止我成为孑L孟那样的人呢？如果自己不立志，即使天天与尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起，那也只能他们是他们，我还是我啊！有志者事竟成。晋朝有一个人叫王欢，字君厚，专心学问，不知生计。他家中也无存粮，常常乞讨度日；但王欢仍诵读《诗经》不已，怡然自乐，毫无穷困之意。他妻子却为生计担忧，盛怒之下，便烧掉了王欢的书籍，并且要求改嫁，想促使王欢改变志向。王欢却笑着对妻子说：“你没有听说汉朝的朱买臣的故事吗？他贫贱的时候，他妻子也要求离去，后来朱买臣回乡做官成为太守，他的妻子就上吊身亡了。”时人听说此事后都耻笑王欢，而王欢则始终守志不移，安贫乐道，后来终于成了大学问家。这故事虽有几分凄侧，但是真实的。一个人在没有实现自己的理想之前，往往都有和王欢相同的遭遇，那就是不被人理解，尤其是那些胸怀远大志向的人，就更是如此。人的理想越远大，那么理想的实现越艰难，也就越容易被人嘲笑，很多人的很多美好的理想不是被自己扼杀的，而是被他人的嘲笑扼杀的。能像王欢那样实现自己理想的人太少了。不管怎样，有志者事竟成和王欢的故事一样，都是对人的一种召唤，一种诱惑，一种刺激，但愿它能唤起你潜在的力量和一往无前的勇气。人不仅要立志，而且志当存高远，也就是要有远大的抱负，亦即《史记》中所说的“鸿鹄之志”。《后汉书》中说，“志不求易，事不避难”。有大抱负，才有大动力，大毅力，大魄力，也才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的大境界。所谓大抱负不是好大喜功，不是好高骛远，而是放眼天下，志在四方“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有这样的胸怀和气度你才能看轻自己所看重的，看重天下所看轻的。明朝吴麟征有句话说得好，“深儿女之怀，便短英雄之气”，他说的是小情感与大志气的关系，可以说，过多地咀嚼一己之悲欢，就会看不到脚下的土地，身边的世界，也意识不到自己对天下的责任。当然不会产生大的气象。在曾国藩看来，君子立志，应有包容世间一切人和一切物的胸怀，有内以圣人道德为体、外以王者仁政为用的功业，然后才能对得起父母的生养，不愧为天地之间的一个完人。因此他们所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。所以，当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩泽时，他们就深深忧虑，这真是所谓悲天悯人啊！所有这一切才是君子所要忧虑的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子本来就无暇顾及。六弟小试受挫，就抱怨命运不济，我私下忍不住要笑他气度太小，志向不高远啦！

编辑推荐

《曾国藩为官术:官径》由大众文艺出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   曾国藩出身于农民之家，经过自身的勤奋努力，自科考入仕，十年七迁，连跃十级，成为同辈官员的泰山北斗级人物，就连晚清重臣李鸿章、张之洞都对其顶礼膜拜。曾国藩一生官运亨通，他的为官之道更是成为后世官员争相学习的“教科书”。