论语的人生智慧

出版时间：2005-9  出版社：金城出版社  作者：赵雪章  页数：252  
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内容概要

　　《论语的人生智慧：修身·齐家·治国》不只是个人的修身箴言，更是一部“以人为本”的东方教育大纲，其中体现的思维方式和价值取向已成为东方文明独特的伦理模式，至今仍具有逾越时空的永恒价值。

书籍目录

总　序《论语》及其对人生的指导价值/001玩代人眼中孔子的人格魅力/004第一章　仁爱之道/001第二章　礼孝之教/023第三章　诗乐之律/045第四章　立身之则/063第五章　治学之方/101第六章　入道之门/125第七章　人和之要/159第八章　知人之术/191第九章　论世之观/219第十章　治国之法/237

章节摘录

　　（原文）　　子曰：“放于利而行，多怨。”　　（译文）　　孔子说：“依据自己的私利而行动，会招致很多怨恨。”　　人生智慧　　孔子义利观的本质，就是说一旦义与利出现了非此即彼的尖锐对峙时，　　君子与小人的抉择是截然相反的，并不是说义与利是永恒的对立双方。如同　　孔子的贫富观一样，孔：广更希望义与利能统一起来。如果有这样一个社会　　，或者有这样的“个人，行义必然能带来利，谋利又完全合乎义，那无疑是　　最理想的。可惜的是，放眼现实，循义者往往不得利，得利者又往往不讲义　　，致使孔子发出了这样的感慨。　　对私利的无尽追逐，在多半情况下会有害于他人，遭怨也就在所难免了　　。人的争利是可以理解的，但一定要以义为准则，不仅要满足自己适度的生　　存要求，还要顾及他人的存在。对大多数人来讲，完全抛弃私利是不太可能　　的，但是，彻头彻尾地“放于利”也是不可取的。　　狄仁杰是唐王朝有名的宰相之一。他不仅很有政治方略，也有宽以待人　　的胸襟，为人们所敬仰。当武则天任命他做宰相吋，曾对他说：“你当刺史　　吋，政治清明，百姓能安居乐业，是一个很难得的地方官，可是还有人在朝　　中弹劾你，说你的坏沾。我现在把这些人的名字告诉你，你今后对他们可要　　注意点。”　　狄仁杰急忙答道：“不，不，清陛下千万不要说出他们的名字。一个人　　最怕挟私怨，一旦挟了私怨，好人也可能看成坏人，如果知道准弹劾过我，　　心中便免不了要生怨隙，若因此而不能公正地对人对事，就辜负了陛下的愿　　望了！”　　武则天听后，觉得狄仁杰器量大，能容人，心地坦荡，对他更加信任。　　在此后的宰相生涯中，狄仁杰，贯奉守着对人对事不挟私怨的原则，从没有　　只图泄一时的私怨，而不顾国家利益的事发生，尽职尽责，成为人唐的一代　　名臣。　　追逐个人利益本是人之本性中应有的内容，也是人类得以生存的主要基　　础之一。孔丫并不反对这一点，他的理想社会并不是由禁欲主义者组成。但　　是，孔子也敏锐地看出，如果个人都从个人利益出发行事，就会产生出灾难　　性的恶果。正是在此意义上，孔子断言：“依照私利而行的人，必定会多受　　埋怨和怨恨。”这里的“放”字，古来有追逐、放纵、依照之意。所谓“放　　于利”，就是说一个人完全以私利作为自己的行为准则。依利而行的人之所　　以遭人怨恨，是因为个人利益不会永远畅行无阻。　　义利之辨并不是孔子的发明，这一思想古已有之，但在孔学中却升至重　　要地位。而且，正是由于孔子的强调，这一思想才得到了普遍回应。

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