出版时间:2005-8 出版社:中国藏学出版社 作者:陈宗烈 页数:293
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内容概要
在本书里用朴实无华的文字,将一幅幅摄影作品的由来及自己当年在西藏的见闻娓娓道来,图文并茂地再现了那个风云激荡的伟大时代。同时,对那一时期西藏民俗的、自然的、宗教的、人物的图景也都有个性化的描述,可供读者真切地感受上世纪五六十年代的西藏风貌。文字15万,图片300余幅。装帧别致,印制精美。
作者简介
陈宗烈 男,1932年3月生。高级记者。中共党员。毕业于北京电影学院。现任外 文局北京周报社摄影记者。中国摄影家协会理事。1951年在北京电影制片厂参加工作,任电影摄影助理;1953年转入中央新闻纪录电影制片厂。1956年8月调至《西藏日报》社任摄影 记者、组长。曾主编该报《高原画刊》、《双周画刊》;参加拍摄、编辑大型画册《西藏自 治区画集》;多次参加全国影展,入选作品约20余幅,4次参加国外摄影展,其中一幅题为 《攀登世界最高峰——珠穆朗玛峰》的作品于1963年在苏联举办的国际影展比赛中获一等奖 。1960年被评选为全国社会主义建设先进工作者,于6月出席在北京召开的全国文教群英会 。同年12月,被评选为西藏自治区先进工作者并出席自治区首届群英会。1960、1979年出席 全国第三、四次文代会。1984年发表于《北京周报》的访问非洲的四页彩色图片报道,获当 年外文局“对外宣传优秀稿”一等奖;1988年外文丛书《西藏:昨天与今天》成组图片获外 文局“对外宣传优秀稿”一等奖。1999年9月,作品《西藏翻身农奴焚烧农奴主据以剥削压 迫的之契》、《中国运动员首次登上珠穆朗玛峰》获共和国50年新闻摄影奖,入选《镜头写 春秋——共和国50年瞬间精华诞生纪》一书,享受国务院颁发政府特殊津贴。
书籍目录
引言第一章 雪域为家第二章 拉萨纪事第三章 卫藏巡礼第四章 民风民俗第五章 走近寺院第六章 各界人士第七章 羌塘印象第八章 藏东揽胜第九章 勇攀珠峰第十章 雪域风云
章节摘录
书摘孩子出世1956年秋季,同事欧珠得知他舅父的独生女儿要生孩子了,约我骑自行车带些东西,赴墨竹工卡宗奈邦村,去了他舅家。我们刚刚踏进小院,就听到了女人的嚎叫,声音十分痛楚,撕心裂肺。这时,我见到从北屋奔出几个妇女,拿着水桶、面盆,捧着被子、卡垫,风风火火地跑向牛圈。其中,有个中年妇女走向欧珠,匆匆说着什么,顺手将他带来的东西接了过去。欧珠对我解释说,她是舅妈巴珍,舅妈说表妹央金马上就要生了。其他几个女人是邻居,是请来帮忙的。她们迅速把牛圈腾空,铺放卡垫,在廊柱间用布围起一道屏障。然后,她们又急忙小跑进屋,抬出一个呻吟的女人,进了牛圈。无疑那就是产妇央金了。此时,东屋响起开门声,出现了一个老阿妈,她摸索着门框和墙壁,蹒跚走出。欧珠赶忙上前,喊了声“嬷啦!”(外婆或奶奶)并扶她慢慢地走着。原来,老阿妈是个盲老太。她可能已猜到了什么,对欧珠说,“孩子,你是刚到的吧,央金好像就要生了。”我们来到这儿,还没顾上认识欧珠家亲戚,又逢秋收大忙,又遇女人临盆,我很后悔,真不该来此给人家添乱。一群农民背着大捆青稞走进院子,经欧珠指点,其中有三人是他的舅父。人们卸下庄稼,便前来与我打招呼,十分热情,引我们进了西房。欧珠的大舅名叫尼玛扎西,有50多岁;二舅洛桑达瓦、三舅阿旺琼培,都在40岁上下。长相都是慈眉善目,身躯魁梧。他们经欧珠介绍,得知我是欧珠的同事,个个表示欢迎,分别给我递烟、倒茶。舅妈巴珍也走进屋来,对欧珠说,今天早上,央金还在田里帮着割青稞哩,没料到突然提前会生,真是乱了套了!她的话音还没落,便听到门外传来一阵婴儿的啼哭,“阿啧啦,生了啊!”巴珍拍着巴掌,高兴得哈哈大笑,随即夺门而出。我向欧珠提出一个疑问,那些女人为何要将他表妹抬到牛圈去分娩?欧珠说,藏族孩子出世,都是这样,他也是生在牛圈里的。26年前,欧珠母亲也是在那间旧牛棚里生的他。旧时,藏族产妇根本没有起码的卫生条件,得不到合理照料。旧社会信神信鬼,又带有歧视妇女的陋习,说什么孩子出生时身沾“污秽”,不可在正房分娩,那会冲撞神灵引来灾难。因此,女人生产,只准在牛圈或马棚里。欧珠还说,比较而言,农村还好些,牧区的妇女更惨,分娩必须在帐篷外,人们说帐篷中的神灵不可冒犯。产妇临盆时,不管外面风狂雨暴、冰天雪地,都强行将产妇抬到露天去。因此,产后的妇女得病的多,婴儿的死亡率也高。央金生了个胖儿子,母子平安。尼扎家老少四代,一下子就沉醉在欢乐之中了。那天的晚餐很丰盛,欧珠的大舅尼扎,搬来了一大坛自酿的青稞酒,端出~大盘手抓羊肉,招待我这个客人和参加帮忙的邻居。新鲜的青稞酒,香醇色淡,酸甜可口。我遵照“三口一杯”的习惯,品尝着农家喜宴。“你们是怎样照顾产妇的呢?”我问。“这就要看各家的经济情况了。贵族夫人自不必说,要啥有啥。穷人靠乞讨为生,那些产妇当然一无所有。”欧珠回答说,“我舅舅是个差巴户,他家的劳力多,日子过得比较富裕。舅父母只有央金这个独生宝贝,当然不会亏待她。目前,央金的丈夫在外地做买卖,没法回家照顾她。你知道,我这趟回来,也是专程为央金送些好吃的东西。产妇分娩后,照藏族的习惯,首先要喝一些红糖、酥油和奶渣混煮的热酒。这种混合酒水,不仅能提精神,还可使产妇得到滋补。我带来许多红糖,舅父自家又会酿酒,央金当然会得到很好的调养。”按藏族传统习惯,家家喜爱男孩,男婴落地,如获至宝。孩子出生后第三天(女孩是第四天),亲朋好友便纷纷来祝贺。这一活动叫作“旁色”,“旁”是肮脏的意思,“色”为清除,就是“驱走晦气、消除污秽”之举。城里客人将带来些礼物,如青稞酒、酥油茶以及儿童衣帽、玩具等。客人一进屋,先向生母和婴儿献哈达,然后敬酒、倒茶,同时作关爱母子状,说一套吉祥话,热情祝福。农村亲友除了带茶、酒外,还要送上一袋(藏语称“唐古”)糌粑和一块新鲜酥油,并用大拇指掬一点糌粑,放在婴儿额上,祝福孩子吉星高照,健康可爱。满月时,母子(女)由亲人陪同,去寺庙朝佛,祈求菩萨保佑孩子幸福长寿、无病无祸。然后,到亲友家串门,一般都爱走访人财两旺的家庭,认为可保障孩子吉利,象征着将来长大,也会同样得福。婴儿初次出门,先选择黄道吉日。这天,母亲和孩子将换上新衣,在婴儿鼻尖上,还要擦一点锅底黑灰,据说可回避妖魔。然后由亲人带去寺庙,祈求菩萨保佑。出门仪式之后,便给小孩起名,无论是平民百姓或是豪门贵族,给孩子起名均极其隆重。通常,父母把孩子抱到高僧活佛面前,献上礼物与哈达,请他命名。活佛也乐于此道,立即专门念经祝福,给小孩起名,常以菩萨神佛的尊号为名。例如:强巴——弥勒佛(未来佛)、多吉——金刚、江央——妙音、拉姆——仙女、卓玛——救度母,等等。为人父母,也有人相信“天地万物,皆有神灵”的,因此,用自然天体之名给孩子作名字的,也大有人在。如:尼玛——太阳、达瓦——月亮、嘎玛——星、拉巴——风、梅朵——花,等等。和同事丹增聊天,我问他的名字有何含义,能否告知。他毫不犹豫地说:“当然可以。不过,我的名号听起来很酷,‘丹增’之意是‘执掌佛教之人’。”P.120-122
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