论医中儒道佛

出版时间：1999-1  出版社：中医古籍出版社  作者：薜公忱 编  页数：481  
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内容概要

　　在世界科学文化的苑囿里，中医药学堪称古朴苍劲、枝繁叶茂的一株奇葩。虽历经二三千年的风雨霜雪，仍然芬芳馥郁。较之其他国家、民族的先后衰亡的传统医药学，可谓“众芳摇落独　暄妍”。①究其常青不老之秘，仁者智者各有所见，难以完全一致。但有一点可被公认，即其深深植根于中国传统文化的肥田沃壤，不断从中汲取水分和营养，这是其顽强生命力的重要源泉。　　无此源泉则无中医药学。儒、道（包括道家、道教）、佛是中国传统文化中鼎足而立的三大思想体系，它们对于中医药学的深刻影响，远非其他文化思想派别所能比拟。因此，很有必要从儒、道、佛这一视角，揭示中医药学的丰富文化蕴涵乃至其发展规律；也有必要从中医药学这一层面，揭示儒、道、佛的社会历史功能。无疑，这应是清理和弘扬祖国传统文化这一伟大、系统工程的必不可少的组成部分。　　历史表明，中医药学自产生之日起，就与先秦老子、庄子及西汉初年的黄老思想即《史记·太史公自序》所说的“道家”，结下了不解之缘。西汉以后，随着儒术独尊、佛教的传入和道教的创立，医药学与儒、道、佛的关系日趋密切。就医家而言，西汉以后的名医，非儒即道，非道即佛，非儒、非道、非佛者几乎没有。就医药著作及其理论内容而言，儒、道、佛的世界观、人生观、方法论无所不在，诸如儒家的天命观、中庸之道，道家的道本论、自然无为思想，道教的长生成仙说，佛教的灵魂不灭、六道轮回说及其不杀生主张等，俯拾即是。从医德来看，儒家的仁义忠孝思想，道家道教的行善积德主张，佛教的慈悲救苦观念，是历代医家治病愈疾的精神支柱。如果从中医药学里除掉这些思想内容，很难想象它会呈现什么状态，是否还能延续至今并不断发展。据此而论，儒、道、佛曾对中医药学的发展起过巨大的促进作用，这是不能抹杀的历史事实。但也必须清醒地看到，儒、道、佛三个思想体系在本质上为封建意识形态，特别是其中的宗教迷信思想，乃与医药学的科学性尖锐对立。三者亦曾对中医药学产生显著的消极作用。在一定的意义上可以说，它们对中医药学的影响，既是其旺盛生命力的重要源泉和优势之所在，也是其历史局限性和阻滞其现代化的思想原因之一。这种两重性，有待人们科学、细致地加以辨析和扬弃。不做好这一工作，难以实现中医药学的质的飞跃。　　究竟如何辨析和扬弃中医药学中的儒、道、佛思想，具体看法难免因人而异，但均应遵循以下几条基本原则：其一，历史主义的态度。中医药学和儒、道、佛及其相互关系，是历史的产物，必须把它们置于其产生和存在的历史环境中加以考察，看看它们比前代的同类事物或思想，增加了什么新鲜的、积极的内容，继承或抛弃了哪些合理的成分，保留或提出了哪些荒谬的思想；而不应以后世乃至当今的历史条件要求它们，否则势必陷入完全否认中医药学及其中儒、道、佛思想的历史虚无主义的泥坑。　　其二，参照当代科学思想文化。马克思曾经指出：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”①当代　　自然科学、社会科学、思维科学及哲学，尤其是马克思主义的科学思想体系，是人类社会迄今为止所创造的精神文明的最高形态。而中医药学和儒、道、佛则是历史上出现的比较低级的思想　　理论形态。前者较之后者，犹如人体解剖之于猴体解剖。不立足于前者所达到的高度，则难以认清和把握后者的合理性及其局限性。但这并非要以前者为标准，否则就象以人体解剖为猴体解剖　　的标准一样荒唐。而只应把前者作为方法论，以之分析、辨识后者的各种成分、倾向和作用。如果无视当代先进的科学思想文化，也是错误的。　　其三，以实践为标准。社会实践是检验一切认识真理性的唯一标准。评判中医药学及其中的儒、道、佛思想是否具有科学性或合理性，不能以某一学说和某些人以至社会上绝大多数人的意　　愿、好恶为转移，而只应以世延续的养生防病、临证愈疾的实践为标准。凡是经过实践反复检验证明有效的理、法、方、药，均应予以肯定；反之，则应予以否定。有的理、法、方、药，表　　面上颇为完美，但却屡试屡败，表明它是荒谬的；有的理、法、方、药，表面上简单粗陋，但却在实践中常显奇效，证明它是合理的。又由于人们的实践总是具体的，也有其局限性和不确定　　性，故亦不可轻易肯定或否定有限几次实践检验的结果，而必须采取谨慎的、科学分析的态度。有些目前难以理解和进行检验的理、法、方、药，可暂时置而不论，留待后人去解释和检验。千　　万不可仅凭一时的认识和实践而妄下结论，特别是否定性的结论，要慎之又慎。须知，古人的许多理、法、方、药，少则经过上百年，多则几千年的实践检验，其中一定具有合理成分，若随　　便将其抹杀和抛弃，既有负于先贤，也对不起今人和后人，这一罪责可谓大矣。　　正是基于上述的认识和感受，我们十几位同仁选择了《中医药学中的儒、道、佛思想研究》这一课题。奉献给读者的这本小书，就是我们在此方面从事科学探索的初步成果。今后我们仍将　　继续这一工作，并力争取得佳绩。马克思曾经深有体会地说：“在科学的入口处，正象在地狱的人口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须杜绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”①我们面对中医药学和儒、道、佛这四个堪称博大精深的思想体系，自知学识和能力不足，亦曾因此而“犹豫”和“怯懦”。但我们终于明白，这一态度确实“无济于事”。只有努力拼搏，奋　　勇向前，才有希望不堕入“地狱”。即使误人“地狱”，也可为后继者提供教训，使之顺利升人“天堂”。　　唯愿祖国传统文化及医药学之花，在即将到来的新世纪中，开得更鲜妍，更馨香！

书籍目录

论医中之儒论儒医论儒医的政治情结医乃仁术理学仁孝观与古代中医药学儒家中庸之道对中医药学的影响论医与易的理论交点略述《易》对医的影响略论儒家对中医节欲保精理论的影响从徐大椿的医学价值观看儒家文化与医学的关系儒家经典著作中的医药学思想论医中之道论道医《内经》中的黄老思想论道家的生命观道教长生思想初探道家道教与中国古代性医学《道藏》中的医药著作论医中之佛论僧医论医家之慈悲佛教业报轮回说对医家的影响中医医德规范与佛教戒律佛教与中外医药交流佛教思想与现代科学综 论论儒道文化对中国古代科技发展的影响中医护理与儒道佛