出版时间:1998-8 出版社:中医古籍 作者:吴信如 页数:246
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内容概要
《药师经法研究(第3、4辑)》主要内容包括:通序别序、十三上首表、十三上首判释、八大菩萨、无尽意菩萨、文殊请问、药师物语、四大、五行、色息心法之配摄、“此”之说明、七佛药师远近去此、七佛药师大定、七佛药师试摄日月五星、净秽一、无、双、七佛名号、七佛国土等。
作者简介
吴信如,名立民,号吴明,法名信如,1927年生。祖籍湖北阳新,父母早逝。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学,并承传东密、藏密法要,证大阿阁黎位,通儒、释、道三家。毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学,后协助唐生智将军参加湖南和平起义。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职。现任中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长,主办(佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。受赵朴初会长之托,为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请,为法门寺地宫庄严设计,并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆,专著《唐密曼荼罗研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请,在日本智积院讲演唐密曼荼罗,对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授,带研究生。主持编辑、(藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究、(地藏经法研究)、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微)等,将陆续出版。
书籍目录
第三辑 七佛药师经法随笔(上)七佛药师经读法七佛药师经约科序分一、通序别序二、十三上首表三、十三上首判释四、八大菩萨五、无尽意菩萨六、文殊请问七、药师物语八、四大、五行、色息心法之配摄九、“此”之说明十、七佛药师远近去此十一、七佛药师大定十二、七佛药师试报日月五星十三、净秽一、无、双正宗分一、七佛名号二、七佛国土 三、七佛大愿四、七佛大法五、七佛善巧方便 六、七化大法修持七、一切修持只是持名流通分一、执金刚说满足咒二、佛说此经七名七佛药师经法随笔(下)一、药师经大要二、春满十万三、福慧双融四、去“此”用数五、七佛用数六、天地生成数七、七数阴阳八、数象九、药师句义研究 十、药师双喜图十一、药师圆融图十二、药师法曼茶罗十三、七佛药师曼茶罗十四、药师十二大将本地神十五、十二药叉曼茶罗(一)十六、十二药叉曼茶罗(二)十七、十二药叉曼茶罗(三)十八、药师十二神将十九、三十六禽二十、天文学上之十二宫二十一、地球公转受日成时二十二、药师十二神将摄经脉荣卫一览二十三、五脏六腑阴阳二十四、药师法之先天易二十五、先天易之子午流注二十六、药师定二十七、药师如来药壶二十八、一身七佛二十九、相火精义三十、内外气息修法三十一、气化探原三十二、药师殿楹联第四辑 七佛药师经法杂钞 药师法本汇集(略)吴信如著述目录
章节摘录
七佛药师经法随笔(上) 七佛药师经读法 有函索七佛药师经者,因尽舍陈腐科判注疏,依据事相从新分标经文节目,另写读法寄之。——顾净缘 一、不可以庸俗的“消灾延寿”四字作主观来读药师经。佛书多说“佛是大医王”,医众生身病,医众生心病。药师佛是以实际药物医治众生病苦之觉者,以众生生活资料之饮食衣服为药,以众生生命本质之精血气力为药,亦以众生清净解脱之觉悟智慧为药,其施治救苦则在教人不自悭贪而人我平等,不自执著而生死一如,亦皆必按照现前界地踏实起修。经中所谓东方,不过表示为劝活人养生而非同死人捣鬼。经中所谓国土,不过表示自我如理转变而身、世即随进展。如此读法,才免入迷信。 二、七佛本是一佛,七佛国土庄严本是一人七重定境,七佛本愿亦皆愿众生衣食充足、无病无恼、养生送死无有缺憾。我抖擞宿愿,订今年日诵此经,每觉我现前环境如在净琉璃世界也。又结合科学,用“气功”、“息道”方法修药师定,病亦时见轻减。我又自寻许多新人新事,心想当来社会美景,深恨早年偏执药师如来远在十殑伽河沙之外为大错也。我以为七佛药师经当如是诵读,当如是求其实用,不当以其文句朴拙、表法秘奥而轻弃之。 三、经中说五陀罗尼,当依精通声明及十六旋义者受学,若不明声字实相,徒多诵读无益,外人闻之,不识此无意味语,尤易兴谤。若作“真语即真言”之义,唯在依经行愿,从做人做事上清净三业,始得发不思议业用。故玄奘法师译《药师本愿经》不译一咒。不得师传者,且读经文亦可。 四、经中说“十二药叉大将”,教相以配十二时,读者不妨以作“动的十二阶段”看。经中说“神识”、“俱生神”者,生时精血气力之具体谓之“神识”,死后余势未减时谓之“俱生神”,读者亦不妨从“自我之我’上看。经中说“琰魔法王之使”及“彼王”者,注疏以为众生共业所感,有是业力,乃有是业用之现象,不可执有,亦不必拨无,惟死后境界死前难于理解。我劝读者修药师定,‘看息断脉定时是何景象,若得清净光明,始与实证无神境界,则虽经说诸佛菩萨名号及诸成就法事,皆不妨作如是观,此大日经所以说缘生观也。读者遇此等不可解处,直需魔来斩魔佛来斩佛,一切不著为要。 ……
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