孔雀东南飞

出版时间：2003-1  出版社：新世界出版社  作者：徐飞  
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内容概要

中国古代爱情故事。 《孔雀东南飞》，又名《焦仲卿妻》，又名《古诗为焦仲卿妻作》，是中国古代最著名的一首长篇叙事诗，描写的是东汉末年庐江郡（治所在今安徽省潜山县）小吏焦仲卿与其妻刘兰芝的爱情悲剧故事。

书籍目录

第一章 少女兰芝未嫁时
第二章 新婚燕尔蒙愁思
第三章 秦家罗敷怀春情
第四章 母子反目生婚变
第五章 兰芝含悲辞焦母
第六章 瑞琪山坳遭劫难
第七章 太守逼嫁鸳鸯集
第八章 两家合葬华山旁

用户评论 (总计5条)

•   　　还是喜欢汉乐府的《孔雀东南飞》，越读越觉词藻简练精妙，故事通古论今，很有趣。
  　　
  　　记得上学时对刘兰芝被休原因讨论再三，现在读来，除了无子外，也有些别的思量。
  　　
  　　一、兰芝从小家境优渥，生活富足，接受诗词曲赋的教育，个性独立有见地。可想见，日常生活中必不如婆婆心意的乖巧听话，容易出现婆媳不同想法的摩擦，即使兰芝遵循婆婆安排，神情举止也会泄漏人的真正心思。更何况很多不经意的小事看似无关紧要不需请示婆婆，实则挑战了婆婆持家的权威。“此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由。”现代也一样，婆媳常在持家、育儿、甚至家里谁做饭谁洗碗，媳妇作主妇还是出去工作等方面存在矛盾。谁能分是非对错？只是思维不同，看问题的角度立场不同而已。
  　　
  　　二、兰芝被休也使婆媳明争暗斗这场无硝烟战争的必然结果。你看，妻子对回家的丈夫抱怨，“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”用现代话说就是，婆婆明显刁难人，我受不了了，离婚！嗯，再加两滴泪跺跺脚。做丈夫一看心疼了，赶紧跟自己妈求情去了。婆婆一看这还得了，小蹄子竟然唆使儿子来责备我，一向乖巧听话的儿子学会顶嘴了，这样的媳妇怎么能不休！好么，儿子还来了句，“今若遣此妇，终老不复娶。”这一句更火上浇油，婆婆一听气得捶床大怒：这日子还怎么过！想我辛辛苦苦一个人把他拉扯成才容易么，这娶了媳妇忘了娘，还敢威胁我。兰芝被休更是板上钉钉。当妈的对儿子通常有很强的依赖感与独占欲，对那个与自己分享儿子的女人难免有敌意。儿子不偏不倚还能敏感地无风掀起三尺浪，更何况偏帮明显之语。
  　　
  　　三、其实我特怀疑兰芝平日的生活状态是否真得如此劳累。结婚二三年依旧“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”当年可没有微波炉全自动洗衣机，倘若整日的洗衣、煮饭、机织，在日复一日冷水搓洗中，在烟熏火燎中，在唧唧复唧唧的机杼声中，还能维持纤纤玉手无老茧，凝脂肌肤不见烟火色，很神奇呀。《氓》里的女子从嫁三年尚且“其黄而陨……渐车帷裳”，难道兰芝真是传说中的“天生丽质难自弃”？要说有下人做这些活的话还要兰芝“鸡鸣入机织，三日断五匹”干吗？不明白，很不明白。
  　　
  　　题外话，要说以前对妇女还是很宽容的，你看，兰芝还家十余日就有县令为子说媒。这放宋明之时你就是想另嫁还得一堆人跳出来喊“好女不事二夫”！如此。
  　　
•   　　信仰。中国人没有的东西。我自是个无神论者，无所谓有无。不过我对某些书籍难以抑制的好奇，比如《圣经》、《希腊神话》、《蜀山剑侠传》什么的让我对自己社会角色的认知产生了矛盾，这便彻底暴露了我的性格因素，轻信与怀疑的中间点，摩羯一贯的闷骚风格。谈到这儿，我有些羞愧，又不愿认错，我请两个有体面的人来帮我说项。子曰：六合之外，存而不论；笛卡儿——“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”这二位的言论可以抵御一切的攻奸，且二位段不会再从地下爬起，克服时间空间与语言的障碍开展辩论，拿他们来搪塞，我安心得很。
  　　
  　　其实我想表明一件事：信仰是很有力量的。我们所面对的社会远不是鲁迅先生说的“费厄泼赖”，我们都没有掌握一种让自己平复心情的方法，就会让事情恶性循环。为世人所普遍接受的宗教都在传递着这样的方法，这是它们存在的根本意义，欣慰之余，你就会发现，世事不公，原来在释迦摩尼菩提树下坐化之时，在上帝造出亚当、夏娃之时，就已经存在了，没有人可以逃离。信仰能够带领我们走出困境，找到重新面对的信心和勇气，它是我们的人生目标，促使我们奋斗的源头之一。在中国特定的历史背景下，普通的宗教信仰是会被带着有色眼镜来看待的，一往无前那么多年，到现在社会进化到了无法忍受的极端境界，才来寻求信仰的帮助，自尊心上未免下不来，无论儒、释、道还是基督，精神空虚但骄傲自豪的中国人都有些望而却步。不过，一个伟大民族的意义就在于，他们深谙达尔文的“适者生存”理论并随时能将之化为自己的生活指向。抱着同样的目的和目标，我们中的大多数成功地把信仰具体化了，它可以是一个经济指标、父母的要求和期望、一个或多个朋友、明星、能力强于自己的老板、内心深爱的那个人或是自己等等，这样的变化解决了很多矛盾，并切实有效，唯一的副作用是使人变得有些嘻皮，to be frank, （要当弗兰克），我就是这些人中的一员，而且我看到周围无数的人都是这样来处理自己的精神世界的，不过我正在逐渐醒过来，静静看着那些个懵懂，很庆幸自己能醒这么一次，也许时间短暂，很快我又会进入新的懵懂，那又怎样呢？子曾经曰过：人而无信，不知其可也。我理解是：人要是什么都不信，那怎么知道他行不行！所以为了证明自己“行”，总得信点什么才好。系呢一个时刻,我可以承认，我信我自己。我从盲目的笃信中醒来，看着它们如肥皂泡一个个幻灭，我信念坚定，要达到我“非一般”的目标，只有靠自己。
  　　
  　　这就很容易解释为什么我把标题引用为“孔雀东南飞，五里一徘徊”了，这个凄美的爱情故事讲述了一对恋人为形势所逼分开，而后抱着重逢的坚定信仰生活，却再次为形势所逼赴死的过程。盲目地自恋自渎源于错误的相信，既已看到生活本质，就应早作应对。我们没有资格妄评古人，但借古讽今倒是有趣。这“形势”二字便是关键。虚与委蛇总有底线，有梦想的人为什么要去拆那些污烂，我可不会去做死水里无力挣扎的微澜，我的两只手有足够的力气创造璀璨。我是那么地高兴自己心中渴望的梦想火花越燃越烈，并没有湮灭在失去理性的无聊世界里，我爱冲动，那多好玩，讨厌死气沉沉，犹如钻进了臭鼬的屁股，蠕动在肮脏中。我花了那么多时间等待别人告诉我“我是谁”，而现在我如此清楚自己是谁，那还需要隐忍多久呢？如果说我的风格将从此发生改变，我愿用一句墨子的话来与之前的态度做区别：志不强者智不达，言不信者行不果。我目标坚定，相信自己，我要用特立独行的自我方式诠释生活，向死去的生活say goodbye, （自然，还没有死去但注定要死去的生活里我所有不爱的人和事物，也将逐一在我笔下死去。）天哪，我在骂人吗？那叫一个痛快！哈哈哈。
  　　
  　　孔子很奇怪，他自己不著书立说，所有的言论都是由他的学生记录下来留诸后世的，可是凡是喜欢中文的人有谁会不去了解他的话及不断引用呢，这真的很有趣，衍圣公是特立独行但老谋深算的顶尖高手。还有一个人，也从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论和讨论”，当他被法庭判处死刑时，他说：死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。他的名字叫做苏格拉底，向他致敬！
  　　
  　　
  　　
•   在理 , 写的真好~
•   多谢哈 O(∩_∩)O~
•   有启发～赞一个～