王刚新解弟子规32讲

出版时间：2012-4  出版社：对外经贸大学出版社  作者：王刚  页数：168  字数：119000  

前言

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，经贾有仁修订后改名为《弟子规》。《弟子规》以《论语．学而》中“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为总纲要，分五个部分，各选摘《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录纂辑成书。列述了弟子居家出外、待人接物与学习上应该恪守的行为规范。因其内容浅显易懂，三言成句，句句押韵，便于诵读，因而在清代中叶至民国年间为流行最广、影响最大的儿童启蒙读物。    近些年因提倡读点经书，市场上《弟子规》的各种解读文本较多，但它们大多还是以启蒙读本的形式出现，过于浅显。本书则试图跳出单纯启蒙的程式，力图联系当今的社会现实，编写一本适于青少年学生乃至成人阅读的德育文本，以弥补这些年我们在德育教育方面的不足。    用现代的语言通俗地来讲，《弟子规》中的“弟子”即学生、弟子之义，其实我们人人都为人子女，人人都为人弟子，所以“弟子”不是仅指儿童，涉及所有的人。《弟子规》的核心内容其实是倡导通过修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，这与我们当今社会提倡建立和谐社会的宗旨可谓不谋而合。    所以本书在编写体例上，除了有对《弟子规》原文进行解读外，它的重点则是“阅读延伸”与“联系实际”。因为“阅读延伸”较有深度，我们希望通过更多的古代经典事例和现代的生动故事，对身为“弟子”的我们进行一种潜移默化的养正教育，以期有益于导正社会人心、提高社会道德水准。所以本书不仅适用于青少年，也适用于成人。

内容概要

王刚编著的《王刚新解弟子规32讲》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，经贾有仁修订后改名为《弟子规》。《弟子规》以《论语．学而》中“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为总纲要，分五个部分，各选摘《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录纂辑成书。列述了弟子居家出外、待人接物与学习上应该恪守的行为规范。因《王刚新解弟子规32讲》内容浅显易懂，三言成句，句句押韵，便于诵读，因而在清代中叶至民国年间为流行最广、影响最大的儿童启蒙读物。

书籍目录

第1讲  幸福美满缘孝道孝悌谨信重力行
第2讲  博爱亲仁心态正余力学文做真人
第3讲  尽孝敬老为人善随机应变显关怀
第4讲  温清省定孝父母早告反面心贴心
第5讲  事情虽小莫擅为钱物亦微勿私藏
第6讲  父母好恶要知晓护身养心老无伤
第7讲  怡色柔声谏亲过泣颜哀语望亲更
第8讲  齐家治国平天下床前尽孝第一功
第9讲  财物看淡无怨恨兄弟礼让有和谐
第10讲  长先幼后是常理随叫随到见本心
第1l讲  长者面前需礼貌路遇长者要谦恭
第12讲  下车有礼待老者长幼有命方可坐
第13讲  尊长前面声要低近趋退迟身现礼
第14讲  尊敬师长需谦逊珍惜光阴莫蹉跎
第15讲  晨盥漱口好习惯冠正纽结形象佳
第16讲  穿衣戴帽和身份为人处世重细节
第17讲  对待饮食不挑拣成就健康好人生
第18讲  身正行端存品味常驻细节自从容
第19讲  尊重他人是礼貌关注细节即文章
第20讲  谨小慎微成顺事淡泊雅静修高德
第21讲  与人相处讲规矩和人交往需诚实
第22讲  花言巧语非好事善辩其人遭批评
第23讲  巧语污词市井气轻言误传是恶习
第24讲  判断是非再承诺远离流言少事端
第25讲  修身养性怡自乐广结善友化挚心
第26讲  心底无私天地广正身处事家国安
第27讲  力求高雅明心智剔除糟粕正言行
第28讲  静坐常思己过错闲谈莫论他人非
第29讲  为人处事需宽厚以理服人是美德
第30讲  仁者直言不谄媚朋友择选有亲疏
第31讲  学习见效喜方法文化受益在力行
第32讲  习惯优良助学业心志蒙蔽难成贤
附录1  《弟子规》原文
附录2  文明礼仪常识

章节摘录

版权页：   四、阅读延伸 中国古代蒙学中讲述了中国人的很多道德标准。我们要学习的《弟子规》是针对“弟子”即尚未涉世的少年乃至疏于涉世之道的成人的“道德”文本。 《弟子规》全文仅三百六十句，一千零八十字。它浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，影响极大。我们今天将其摆在几案上来学习，目的在于从古代优秀文化中汲取营养，来滋养今天我们待成熟的灵魂。但经书一味死读，不经拣选照老样子力行，也必将走复古的老路，既不合时宜，又不能与时俱进，自然不会产生读经的理想效力；不过，复古是错误。放弃则是愚蠢，扬弃才是最佳的方法。 中国向来重孝，孝之重要不言而喻。“孝”是会意字，上面一个“老”，下面一个“子”，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个“孝”字。子女幼时。父母含辛茹苦将孩子养育成人；当父母年老体弱的时候，做子女的为了报答养育之恩，反哺父母，这是做人的基本道德规范，也是人之为人的最基本的道德底线。 现实生活中，我们一般愿意与有仁慈之心的人共事，一个人的仁慈之心从哪方面最能体现？我们可以说是在孝道方面。如果一个人对父母都不孝敬，他会有仁慈之心吗？这样的人说能帮你，你相信吗？所以，《孝经》里面有一句话说道“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”就是说不爱自己的父母，而去爱护他人，这叫做不合乎常情。孝，就是对长辈、家庭负责任。一个对长辈、家庭没有责任心的人，怎么会对社会有责任心？ 在实际工作中，人们一般也愿意与谨慎诚信之人合作。一个有名的例子是，北京首届高科技产业展览周开幕前夕，展棚搭建出了问题，相关部门请北京市建委推荐一支过硬的建筑队伍，要求一小时内赶到现场，连夜施工。北京市建委当即通知“中国十大杰出外来务工青年”，北京市青年突击队长周国允：“此任务非你莫属！”当时恰逢“十一”黄金周，北京全城拥堵。有人替周国允捏了一把汗：“除非你是神仙。”周国允很快选定一批精兵强将，分乘30多辆出租车不到一个小时全部到达工地。凌晨两点，展棚完工。最后一算账，一大半工钱都付了车费。 周国允诚实守信，坚持做人原则，加强道德修养，以自身的实际行动影响和带动他人，树立了自己的良好信誉和形象。他坚持说到必须做到、要做就做最好，钱财可以不要、诚信永不可失的原则，以质量求生存，凭信誉拓市场，使“周国允”这三个字不仅仅代表了一个名字，更成为一个在北京打得赢、叫得响的信誉品牌。按惯例，施工队参加工程竞标一般要交纳几十万元的押金，但周国允却能破例，在招标中只要报出他周国允的名字就可以免去这笔押金。20多年来，周国允从未拖欠过工人工资。资金紧张时，他就是将房子、汽车抵押去银行贷款，也要按时足额地把工资发放到工人手中。周国允经常说：“我们在北京二十几年风风雨雨是经过考验的，不是靠拍胸脯，给人许诺人家就相信你。作为一个队伍，信誉是最重要的，没有信誉就没有市场。我们把信誉看得比生命还重要。

编辑推荐

《王刚新解32讲》试图跳出单纯启蒙的程式，力图联系当今的社会现实，编写一本适于青少年学生乃至成人阅读的德育文本，以弥补这些年我们在德育教育方面的不足。《王刚新解32讲》的核心内容其实是倡导通过修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，这与我们当今社会提倡建立和谐社会的宗旨可谓不谋而合。