崎岖的高原-两性的自然属性与社会延伸

出版时间：2012-8  出版社：中央民族大学出版社  作者：李劼  页数：220  字数：200000  

内容概要

　　世界上高原不少，但像云贵高原这样面积广阔、地貌崎岖的高原是少见的。从三维地图上看，该区山河纵横，且纠结成团，相对高差常常在千米以上，从位于四川甘孜境内海拔高达7556米的贡嘎山到滇南低热河谷，其间的高差竞有7000余米。整个区域山脉雄伟，河谷纵横，气候复杂，物种多样，山势奇峻，这样的地理自然状况必然会对人们关于天地万物及其与人类关系的认知有所影响。而人的雌雄二性、生老病死亦一自然，与天地万物彼一自然，相互渗透，成为性别形成的自然因素。

作者简介

　　李劼，1965年生，云南丽江人，纳西族，中央民族大学学报编审，文化人类学博士。从业以来，潜心在家，余暇为学，已出版《丽江纳西族文化的发展变迁》一书，论文二十余篇。

书籍目录

第一编 自然因素在两性角色中的延伸
第一章 自然山水与两性角色的关系
一、在“大地”上勾勒出“世界”
二、“去蔽”方式与创建神圣联系
三、“村寨”这个空间
四、两种社会中角色建构的差异
第二章 生育——两性角色差异的滥觞
一、人类与身外世界的交换与平衡
二、西南少数民族的世代更替
三、生理差异向社会差异的异化
第二编 文化因素对性别差异的反映与固化
第三章 神圣与不洁的一纸之隔
一、社会紧张
二、社会控制与巫蛊习俗
三、巫蛊习俗的演变
四、巫蛊习俗中的女性
第四章 口传文学与两性角色差异
一、从雌性到母亲再到女人
二、从自然人到社会人
三、群体及两性间的关系
第五章 财富积累与性别角色差异
一、原始平均的实质是匮乏
二、社会性不平等是资源开发、财富积累的结果
三、追求平等与资源开发、财富积累密切相关
四、物质形态演进与人类自我认知变化互为表里
第六章 婚姻形态多样而本质相同
一、婚姻存由
二、西南各民族婚姻形态
三、秩序与桎梏
第七章 服饰是对社会角色的外在固化
一、集体意识与个人意识
二、传统服饰对社会角色的固化
三、服饰与性别角色差异
第八章 劳动分工对两性角色的区隔
一、差异分类、劳动分工与等级
二、社会对不同劳动的评价
三、西南少数民族的劳动分工与社会分层
四、社会分工的结构性特征
五、两性角色差异
第三编 当代性别角色差异的演变
第九章 两性角色社会差异缩小的一般效应
一、社会平等与生计方式的关系
二、资源分布与人们的行为模式
三、生计方式转型解构两性既成角色模式
四、西南民族两性角色变迁
后记

章节摘录

　　《庄子·齐物论》：“是非之彰也，道之所以亏也。”而人类真正从大千世界中体会到人的高贵在于对平等的自觉追求时，人的不平等已达到了登峰造极的地步。　　自从“平等”概念被引进后，我们不曾对它做过细致的讨论，基本上顺水推舟地就理解为“一样”了。平等只是一种高度抽象的价值理念，人却是真实、具体而又千差万别的存在，人的平等在具体的情景中有具体的阐述，平等如果不具体化，就不是一种在社会实践中可以随时拿来践行的原则，也就是说它需要细化为有条件的、有针对性的、可操作的规程。而平等原则一旦细化，则失去推之四海的普适性，只针对具体情境而言，是某种程度上的“锱铢必较”，这似乎又有些庸俗地失却了“平等”的高贵的抽象属性。此正所谓“白马非马”，此“平等”非彼“平等”。实际上，没有一种价值观念在追求的实践中不需要具体化的。　　在我们清高地宣称“平等”具有哲学意义上高度抽象的属性，而不是简单的数量均等、现象一样时，我们还必须老老实实地承认平等不是梦幻般的海市蜃楼，正是对人生、对社会被细化后的若干关键的点与面上的“一样”的追求，成为我们现实中对平等的最为具体可行的实践准则。平等不是“一样”，但平等必须由琐碎的“一样”来体现。　　比如，我们把人生而具有的权利分为：生存权、财产权、发展权等，之下还可以细分，生存权可以分为对正常生理需求的满足、对基本人身安全的需求等，发展权也还可以细分为对发展机会的需求、对获得发展机会的教育权的需求等。后位的权利要让位于前位的权利。比如一个人的生存权与另一个人的发展权有冲突，发展权就应该让位于生存权。保护环境就是限制发展权以保障生存权的一种全球共识。　　……

用户评论 (总计1条)

•   红脸的！虽然误买，看看还是有缘吧