原道（第18辑）

出版时间：2012-2  出版社：首都师范大学出版社  作者：陈明，朱汉民　主编  页数：352  

内容概要

　　《原道(第18辑)》包括了传教士的末世论与洪秀全的弥赛亚主义、“中华道统”与“文化中国”：论“多元而一统”——“文化中国”、“政治中国”与“经济中国”的对比反思、朱熹之理辨析、略谈现代民族国家建构当中的儒耶关系问题、中国古典审美接受中的“过度诠释”、探息——呼吸的生意与节度等。

书籍目录

宗教与文化
传教士的末世论与洪秀全的弥赛亚主义
“中华道统”与“文化中国”：论“多元而一统”——“文化中国”、“政治中国”与“经济中国”的对比反思
朱熹之理辨析
略谈现代民族国家建构当中的儒耶关系问题
中国古典审美接受中的“过度诠释”
探息——呼吸的生意与节度
政治哲学
在宪政国家的框架下，用族群政治化解民族政治
第三种形式的共和国人民制宪权
——论1949年《共同纲领》作为新中国建国宪法的正当性
秩序、历史与实践：吕祖谦的政治哲学
论现代礼学的一般原则
——兼论儒学的人权观念
“推阐理势”——苏轼政治哲学的逻辑理路
天下儒学
陈祯禄的马来亚独立之梦：联合他族海外建国的想象与实践
张之洞在白龙尾岛维权中的贡献
知识与信仰：简论孔教大学的办学始末
中国当前信念缺失危机的发生与解决——试谈儒学的现代价值
对话与争鸣
儒家是宪政主义吗？——简评秋风的孔子论
《儒家与宪政主义》：袁伟时对秋风的批评的再批评
儒家宪政主义之源与流——敬答袁伟时老师
教育为体宗教为用——兼评两种儒教
读书与评论
评介《优人圣域》
编后记

章节摘录

　　人者，都必不得天堂之福也。”而人的结局无非只有天堂地狱两种，未信基督之人的结局如何？对于中国人来说，最相关的是这样的一种：“凡已听福音且明白之而不肯信者，都不得天堂之福也。”“诸位好友，你想此各样人，岂非甚为可惜可怕乎？盖既不能人天堂，则必人地狱，盖死后只有此二处也。”按照米怜的逻辑，像他这样的传教士既然已经将福音传到了中国，则听到福音且听明白了的中国人若不接受福音，则只有下地狱一种结局了。这样的逻辑在今天听起来刺耳，但在当时的西方新教世界，却是天经地义的神学结论。从加尔文到爱德华滋一类神学家，都是持这种逻辑。大觉醒运动中对基督复临的急切盼望，使这种“急于救人灵魂”的传教士心态更具有紧迫感。米怜的这种神学，无疑极大地感染了他的徒弟和同工华人传道人梁发，其在《劝世良言》一类的小册子所传达的，就正是对米怜的这种末日审判“天堂地狱”神学的亦步亦趋。只不过梁发对于广东民间宗教和儒佛道更加了解，在书中批判得更猛烈罢了。　　郭士立在神学上有普鲁士和荷兰新教背景，他原是受荷兰布道会的派遣来东方的，后来协助伦敦传教会到东南亚和中国沿海传教，最后进行独立传教，创办汉会。郭士立传教心切，不择手段（包插为鸦片商做翻译），大胆冒进，多次违背清朝法律，在中国东部沿海探险和传教。汉会就是他主张让中国人自己传教，自行发展信徒而创办，虽然他的这一尝试是不成功的，在当时在华的传教士当中引起了争议，遭到他们的几乎一致反对，但他的一些做法，却使他成为后来西方传教界“三自”思想的先驱之一。 　　……