吕氏春秋

出版时间：2010-11  出版社：张富祥 河南大学出版社 (2010-11出版)  作者：张富祥  页数：712  

内容概要

　　作为一个学术文化概念，产生于近代。从渊源上讲，“国学”概念的产生，与“国粹”有些关联，并且是从对抗西学侵入的角度提出来的。今天，中华民族早已是一个独立于世界民族之林的自立自强的民族，全球经济一体化所带来的世界文化的汇合与交融，也早已是历史发展的必然趋势，而在这样的历史大势中，却会有“国学热”的产生，乍一看来，确有不可思议之处。但实际上，国学的当代走红，则与我们今天所处的历史时代有着一定的关系。　　随着改革开放的迅速推进，随着市场经济的强劲发展，传统道德受到了强烈冲击，传统文化与现代文化观念的碰撞也日益强烈。于是，如何看待传统文化的问题，就严峻地提到了国人的面前。

书籍目录

序《吕氏春秋》通说卷一 孟春纪第一凡五篇一日孟春二日本生三日重己四曰贵公五日去私卷二 仲春纪第二凡五篇一日仲春二日贵生三日情欲四曰当染五日功名一作由道卷三 季春纪第三凡五篇一目季春二曰尽数三曰先己四曰论人五曰圜道卷四 孟夏纪第四凡五篇一曰孟夏二曰劝学一作观师三曰尊师四日诬徒一作诋役五曰用众一作善学卷五 仲夏纪第五凡五篇一日仲夏二曰大乐三日侈乐四日适音一作和乐五日古乐卷六 季夏纪第六凡五篇一日季夏二曰音律三曰音初四曰制乐五日明理卷七 孟秋纪第七凡五篇一曰孟秋二日荡兵一作用兵……

章节摘录

版权页：《孝经·诸侯章》，意思是：地位高贯而不因骄纵而倾危，以便能长久保持高贵；财产充足而不因奢侈而外溢，以便能长久保持富足。自身能保持富贵，然后才能保住其社稷国家，使其人民安居和谐。郑公子归生率师伐宋①，宋华元率师应之大棘②，羊斟御③。明日将战，华元杀羊飨士④，羊斟不与焉⑤。明日战，怒谓华元日：“昨日之事子为制，今日之事我为制。”遂驱入于郑师⑦。宋师败绩，华元虏⑧。夫弩机差以米则不发⑨；战，大机也⑩，飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉？故凡战必悉熟偏备，知彼知己，然后可也。【注】①公子归生：春秋时郑国正卿。姬姓，名归生，字子家。自郑穆公即位至襄公初年执郑国之政，周旋于晋、楚两大国间，曾多次参加诸侯会盟。此所记为其受楚命率师伐宋事，事在公元前607年。②华元（？-约前565）：春秋时宋国正卿。为宋国公族，自宋文公至平公时执政数十年。此记其率师抵御郑军，兵败于大棘（今河南睢县南），被俘。不久逃回。③羊斟御：羊斟驾车。战后其人奔鲁。④飨士：以宴享犒劳甲士。⑤不与：不在其中。⑥今日之事：指驾车。制：操控。⑦驱入于郑师：将华元所乘战车直接驰入了郑国的军队。⑧虏：被俘虏。⑨弩（nd）机：弩弓的铜制发射装置。弩，一种利用机械力量发射箭的强弓。差以米则不发：指发射机关有一个米粒的误差也不能发射。⑩大机：谓战争是关系到生死存亡的大关键。⑩悉熟偏备：对自己的部下要有详悉充分的了解。偏备，犹“偏裨”，指部将、部属。

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