中国人性格地图

出版时间：2012-4  出版社：中国商业出版社  作者：谢德高  页数：269  

前言

　　中国这片土地约960万平方公里，一共有4个直辖市、5个自治区、2个特别行政区和23个省，南北差异、东西差别十分明显。在这34个省级行政区里，每一个省市都有自己的历史，自己的个性，这让960万平方公里的土地不再单调乏味，却因为各具特色而变得更加精彩。　　每一个民族，每一群人的生活环境都对他们的性格构成了不同程度的影响，出现了丰富多彩、各具特色的人物特性，也组成了今天形形色色的社会群体。每一个城市都有它们的特色，北方人的老实、厚重，南方人的机敏、灵秀，让我们的生活充满了活力，也给了我们不断完善自己的机会，汲取人家性格中的精华，去掉自身性格中的缺陷，从而完成自我提升。　　要读懂一群人我们首先要对他们的性格有所了解，每一个省市的人的性格的形成不仅仅与他们生活的自然环境有关系，还与他们经历的历史事件、饮食习惯有着很大的关联。本书分析了不同地方的人的性格，指引我们如何与不同地方的人相处，如何尊重他们的生活习俗等等，帮助我们重新审视不同地方的人，促进彼此间的交流。　　编写这本书是为给大家呈现整个中国这片土地上生活着的人们的不同的性格，让大家彼此之间有一个基本的中性的、相对较为客观的了解。而不是让记忆中陈旧的认识使自己对他人产生误读。此书也并不是想要向大家展示哪个地方的人相比其他地方的人更加高人一等。每一个城市的人都有他们优于他人的地方，也有不如别人的地方，此书并不是．为了给大家一个相互攀比的理由和机会。希望大家能够以客观的阅读态度来读本书。　　《中国人性格地图》一书内容广泛，取材丰富。此书涉及到每一个地方的人们的生活、饮食、历史等各个方面，希望大家从横向、纵向两个方面对一个地区的人进行综合、客观的认识和评价。这样不仅可以促进彼此的了解，也能让大家认识到自己的优势，以发扬性格中优秀的方面，改正自己性格中的缺陷，让我们拥有更加完善的性格，使我们在以后的竞争中更加具有竞争力。　　由于书本的篇幅有限，所以难以一一将所有省市的各个方面全部都列举出来，在此希望能够得到广大读者的谅解。

内容概要

　　我国幅员辽阔，人口众多，每一个地方的人在各自地域内都形成了独具特色的地理人文性格，每一种性格都以其别具色彩的特质诠释着这片孕育他们生命的地域。《中国人性格地图（经典珍藏版）》就对中国各地方人的性格进行深入而全面的剖析和总结，直探本心，以每一个地方的人们生活、饮食、历史、风俗等多个方面作为背景，分横向、纵向两大方向论述，为读者展现一卷异彩纷呈的中国人性格地图，使读者在轻松有趣的阅读中了解自己、认识他人，从而充实丰满自己的性格，有效改善自己的人际交往。

书籍目录

第一卷 厚重、幽默北方人自然随和，矛盾与统一并存的北京人热情豪迈，一说一唱演生活的东北人豁达爽朗，一段相声笑尽人生百态的天津人知足忠厚，老实淳朴的河北人忠诚仗义，朴实厚道的河南人敦厚诚恳、刚阳，用快板击出快乐生活的山东人开拓守信，一步一个脚印走出自己世界的山西人古朴亲切、温和的皇城遗民——陕西人威猛骁勇，长于马背上的热情的内蒙古人热情憨直，宽厚本分的宁夏人淳朴善良，坚毅倔强的青海人独立坚忍，保守又进取的甘肃人勤劳善良，能歌善舞的新疆人第二卷 机灵、闲逸南方人如小桥流水般雅致，如园林般灵秀的江浙人精明审慎，遵循体质的上海人温稳厚道，谦和含蓄的江西人穷不丢书，亦粗亦细的安徽人低调谦逊，精明恬淡游走生活的湖北人辣椒、书院养育沉稳内敛的湖南人在车水马龙与竹林清茶中不断转换身份的四川人好山好水熏陶出热爱自然、勤劳、务实的广西人敢为天下先，头脑灵活且注重实际行动的广东人干练精明、勇于闯荡的福建人少数民族的热情奔放造就了古朴淡泊的云南人一忙一闲，悠闲自得的贵州人笃信佛教，远离喧嚣培养出朴实宽容的西藏人精明干练，踏实沉着的港澳台同胞

章节摘录

　　“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”北京是以其多年作为京师重地所具有的博大的胸襟，让各地文化发挥优势的场所，真正地体现了“海纳百川，有容乃大”的度量。是北京文化吸引了那么多各个地方的人聚在了北京，也是各个地方的人让北京文化变得更加的迷人。　　北京人常被人称为“京油子”。北京人的“京油子”的称谓来源是因为北京人的事故。清朝的时候，北京是京城，皇亲国戚，八旗子弟，达官贵人，满城皆是。北京城里的王府、大院到处都有。很多北京人也为了户口走进了王府大院，给这些“大门大户”们做了管家、佣人、伙计。这些人不是有权就是有势的，所以在府里当差的北京人就得格外的小心伺候。因为自己有可能一个不小心就得罪了这些主子们，而枉丢了性命。而这些在王府里打工的人们在王府里虽然是下等人，但是回到了家中，在街坊里面又成了有点身份的人了。“打狗还得看主人”。这些人虽然自己不是什么显贵，但是自己的主子却是有势力的人，所以邻里也不能、也不敢得罪这样的人。这样的环境使得那时候的北京人习惯了看人的脸色、琢磨人的心思、说话也说在别人的心坎上，所以这样的形象在外人看来就是一群非常“油”的人。这都是历史原因造成的。北京人的“油”是那时候的生存需要，而现在，这“京油子”只能在非常亲近的朋友之间调侃的时候用了。　　北京人也被外地人评为“侃爷”。为什么呀？北京人能侃。到过北京打过的的人都应该会有很深刻的印象，那就是北京人太能侃了。在北京的出租车上，只要你一上车，司机师傅就能天南地北地跟你大说一通。历史、地理、音乐、影视、明星、艺人等等，没有什么是他们不知道的，也没有什么是他们谈不了的。他们谈得传神，谈得有味。一口地道的京片子，听着十分带劲，不输给那台上说书的。别看你是外地人，北京人从小就见惯了天南地北的外地人，他们跟人一点都不生疏，有一种“自来熟”。有的时候，你在出租车上，听着司机师傅天上地下的来回讲，如果你能在旁边适时地附和他一下，捧捧他的场，那绝对让你心口跟开了小天窗似的，无比的畅快。　　北京人对他们自己的语言有一种特殊的陶醉感。一口嘣响溜脆的北京话，一口甜亮脆生的京片子，足以让北京人因而特别钟情于“侃”。“侃”这种行为竟可以是包括以前王公贵族和现在里巷小民在内的北京人一种特有的休闲方式，以至聊天的北京人，就像是提笼架鸟的北京人一样，也成为了北京人的典型姿态、身份证书、易于识辨的特殊标记、资格证书。　　在这一点上，中国这一大片土地上，唯有以其方言而自得的四川人的“摆龙门阵”可与之相抗衡。有人批评四川人的语言陶醉是出于他们的“盆地意识”，那么北京人是出于什么意识呢？　　语言反映着其所由产生的特定人群的生活方式和思维方式。语言对于文化感情的维系，或许比之任何其他因素都可能持久和强韧。北京话是北京文化，北京文化呈现着也在某种程度上规定着北京人的生活与性格。　　林语堂说过，在北京的男女老幼说话的声调上，都显而易见的平静与安闲，这证明了北京人文化和生活的舒适与愉快，因为说话的腔调儿，就是全民精神的声音。不错，到过北京的人都能从北京人的说话声中听出确实是有那么一点儿闲逸心境。　　北京人的语言陶醉，也就是醉心于“侃”，注重的不是侃的内容，而是怎么去侃、怎么才能把要说的平实的话侃出个新的花样儿来，他们是为侃而侃，相对来说对意义并无很大追求。因而北京话是以简洁、经济为美，正宗的京味倒是常常由冗余成分、剩余信息造成的；所以也造成让很多的外来的人都感到北京人讲话的时候废话不少。你或许可以说废话不废。在美学意义上，在美感效应上，在以语言行为作为艺术活动的条件上，这种废话或许是宗法制下的生活所培养的美感趣味。说者追求“味儿”，从而得到某种陶醉，得到某种艺术上的享受。你或许也可以说，为了说得聪明、俏皮，为了表达某种满足感、内心欢悦，北京人牺牲一点儿语言的效用，牺牲一点儿信息、道理，却是表现了他们天性中的慷慨与大度。　　北京人喜欢侃，因为他见得多，他有话题可以说，而且还不带重样的。但是北京人尤其喜欢跟你侃政治。他们侃起来感觉各个都是政治家，都有自己对政治的一套深刻的见解，这是在其他的外地人身上所看不到的。这一点都不奇怪，因为北京作为中国的首都，它就已经标上了政治中心的标签了，而政治就已经成为北京人社会生活中的一部分了。　　自古以来北京的政治中心地位，北京人的政治意识似乎超常发达，普通的事件有时看起来与政治无缘，但最终的发展必然又和政治有关。比如开一次运动会，应当说是一种群众性的竞技集会，但在北京，它很可能首先是一次政治事件，并被赋予很多政治意义，基于此，我们才用了这样一个并不准确的概念。　　北京人可能是中国人中最崇拜政治的一群了。老舍曾揭示北京的普通市民多是大大小小的“官迷”。即使在经历了建国50多年的风风雨雨，在经历了改革开放中利益观念的转变之后，北京人仍然有强烈的政治参与意识和澎湃的激情。在全国总工会的某次调查中，有将近50％的北京工人表面要“积极参加一切政治活动”，而对政治“反感”和“厌恶”的，只有1．7％。这种政治热情是无与伦比的，古希腊哲人亚里士多德曾经说过：人是政治动物。这句话似乎就是对北京人说的。　　生活在天子脚下的北京人对国家大事的了解的确远比外地人多。许多国家大事就发生在他们身边，无论皇恩浩荡还是龙颜大怒，他们都得承受。他们既要对天子公卿三叩九拜，尽臣民之礼，又可以从中了解到一些军国大事。国家大事见得多了，听得多了，就不由自主地要关心一下。　　北京一直是风云际会之地，忧患凝聚之所。北京人置身于这样一种政治文化背景中，忧患意识和责任感自然会增强，近百年来发生在北京的重大历史事件，尤其是在清末民初的社会大变革中，北京人关心国事的文化传统表现得更为突出。　　……