魏晋南北朝体育文化史

出版时间：2010-6  出版社：王俊奇 北京体育大学出版社 (2010-06出版)  作者：王俊奇  页数：216  
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内容概要

《魏晋南北朝体育文化史》是继《宋代体育文化史》《唐代体育文化史》后的第三部体育文化断代史，也是笔者王俊奇根据时代的演变、学术的演变、个人研读进而不断完善的新作。
全书共分二十二章，主要介绍了魏晋南北朝体育文化的基本特征，晋南北朝汉文化辐射与周边体育文化变迁，两晋南北朝文人与体育，魏晋南北朝体育的文化内涵，南北对峙时期玄、道、医、佛与体育的关系等内容。

作者简介

王俊奇男，1956年10月生，江西婺源人，毕业于江西师范大学。现任南昌航空大学体育学院教授，体育学院副院长。江西高校省级教学名师，江西省中青年骨干教师，全国体育史学会委员，江西省体育科学学会理事，江西师范大学硕士生导师。长期从事体育史与民俗体育文化研究，主要成果有《近现代二十家体育思想论稿》、《中国唐宋体育史》等专著两部，发表学术论文130余篇。主持完成省部级课题5项，其中主持全国高校古籍整理子课题1项，2001年荣获“江西省第四届社会科学中青年科技成果奖”一等奖。另外30余万字的拙著《体育与中国文化》将于2008年出版。

书籍目录

第一章中国传统文化发展期的体育文化
第一节传统文化及其发展期
第二节魏晋六朝文化发展期的体育文化
第二章魏晋南北朝体育文化的基本特征
第一节自觉趋向的体育文化特征
第二节开放融合型体育文化特征
第三节鬼神崇拜是体育文化的又一特征
第三章文化圈与南北朝体育
第一节文化圈
第二节晋南北朝北方体育文化圈及其特色
第三节南北朝中原汉族体育文化圈
第四章晋南北朝汉文化辐射与周边体育文化变迁
第一节南北朝汉文化与周边文化的碰撞
第二节汉文化的辐射对“五胡”体育的影响
第五章晋南北朝体育与宗教文化
第一节宗教与南北朝宗教
第二节晋南北朝的佛教与体育
第三节晋南北朝道教与体育文化
第六章魏晋南北朝：民俗体育文化的发展期
第一节民间角抵戏的兴盛
第二节竞渡与舞龙
第三节晋南北朝民间信仰中的体育
第七章魏晋家族文化与体育
第一节魏晋南北朝家族文化的基本概况
第二节魏晋南北朝家族文化与体
第八章两晋南北朝文人与体育
第一节文人与围棋
第二节南北朝文人与养生
第三节文人与投壶
第三节文人的其他体育活动
第九章魏晋南北朝体育的文化内涵
第一节魏晋南北朝阳刚与阴柔的体育形态
第二节南北朝体育追求中和之美
第十章从文化差异性看“胡汉”体育跨文化传播
第一节文化差异性和跨文化传播
第二节“胡汉”文化的差异与体育传播
第十一章地理环境与游牧民族射猎文化
第一节自然环境与游牧民族的射猎文化
第二节社会环境与北方游牧民族的“射猎文化”
第十二章南北朝围棋与清淡玄学
第一节围棋与清淡之风
第二节晋南北朝围棋清谈风尚的具体体现
第三节南北朝帝王弈棋及其特点
第十三章从文化“边缘化”理论看晋南北朝体育
第一节边缘化的含义
第二节“胡”文化对中原体育的影响
第三节晋南北朝“多元共生”的体育形成
第十四章地理环境与南北朝区域型体育文化
第一节地理环境与区域文化
第二节地理环境与晋南北朝地域体育文化
第十五章晋南北朝武术绘画的文化意蕴
第一节南北朝摔跤的形成过程及其文化意蕴
第二节晋南北朝骑射及其因申发挥的文化意蕴
第十六章南北对峙时期玄、道、医、佛与体育的关系
第一节历史概况
第二节玄、道、医、佛对体育正负面影响
第十七章两晋南北朝的养生及其特点
第一节社会风气对养生成形的影响
第二节诸家养生思想与方法的发展
第三节魏书《黄庭经》论养生
第十八章魏晋南北朝时期的少林武术
第一节嵩山少林寺
第二节魏晋南北朝少林武术
第十九章两晋南北朝的武术器械
第一节弓弩
第二节箭矢
第三节刀
第四节矛与稍
第五节戈、戟、塑
第六节斧、铖、匕首
第七节剑
第二十章南北朝武艺的发展比较
第一节南朝武风
第二节北朝武
第三节东晋的武风
第二十一章晋南北朝体育与哲学
第一节哲学与体育
第二节晋南北朝体育中“天人合一”观念
第三节两晋南北朝体育与阴阳五行
第四节晋南北朝体育中的“中和”观念
第二十二章两晋南北朝体育与服饰文化
第一节两晋南北朝杂技运动中的服饰
第二节晋南北朝武术摔跤服饰
后记

章节摘录

版权页：插图：随着少数民族的军事政府和“汉化”的完成，具有草原民族的特色的骑射在中原广大地区发展起来，在南朝，骑射受到统治者的普遍重视。宋武帝刘裕、齐高帝肖道成、梁武帝肖衍、陈武帝陈霸先，都是出身庶族，在连年征战和尚武环境下，容不得他们坐享其成、追求享乐，而是被迫骑射，或驰骋疆场。因此，文献记载中这些皇帝都有臂力、善骑射。如《梁书》说：梁武帝“骑射弓马，莫不奇妙”。《宋书》说：宋文帝“以其汨将子，使教皇子射”。皇帝为了让皇子适应武事，从小就开始培养皇子骑射。《颜氏家训.杂艺》说：“江南谓世之常射以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的。”贵族子弟，儒生也不得不与时俱进，学点射箭的皮毛本领。由于习武之风盛兴，一些儒生长期骑射，也练就一身本领。如梁人柳挥既是弈棋高手，又有精湛的射箭本事。“挥尝与琅琊王睿博射，嫌其皮阔，乃摘梅帖乌珠之上，发必命中，观者惊骇。”乌珠是箭靶上的黑点，刘挥与人赌射时，嫌目标偏大，因此放了个梅子贴在花珠上，一箭射中，一个文士有如此射技，北方民族射箭高手也不过如此，说明当时南人骑射的水平并不低。角抵，即摔跤的别称，兴起于汉代，但作为真正的摔跤形式并流行于民间却是南北朝的事。“相扑”一词就源于晋南北朝，敦煌藏经洞幡画《相扑图》更是这一时期角抵的真实写照。为什么晋南北朝，中原地区习武之风勃兴？应该说，南北朝，胡人人主中原，并在北方建立政权，使汉族传统信念破碎，于是游牧文化迅猛进取的精神席卷南方，整个社会思想文化失重，骑射、摔跤在南方的普及正是这种时代文化的心理的具体化。

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《魏晋南北朝体育文化史》为中国体育文化史丛书之一。