中国传统思想教育理论

出版时间：2011-1  出版社：东南大学出版社  作者：张祥浩  页数：331  

内容概要

　　《中国传统思想教育理论》资料丰富翔实，语言平实，逻辑清晰，是一本系统地了解我国传统思想教育理论的较好著作，适合于有高中以上文化水乎的读者阅读。思想教育在我国有着悠久的历史。早在殷周时期，就有关于思想教育的记载。在古代，无论是春秋战国时期的儒、墨、道、法学派，还是秦汉以后的儒、佛、道三家，都极重视思想教育，由是形成了我国几千年来思想教育的传统。《中国传统思想教育理论》以历代不同的学术流派为经，以他们的代表人物的思想教育理论为纬，比较系统而又扼要地阐述了古代的思想教育理论，同时就其理论特色和得失作出相应的分析。

作者简介

　　张祥浩，东南大学人文学院政治与公共管理系教授、博士生导师。1945年3月生，浙江省乐清市高桥村人。1969年7月中国人民大学哲学系本科毕业，1981年12月南京大学哲学系研究生毕业，获硕士学位。曾任安徽省人民广播电台编辑与记者，南京大学讲师、副教授、教授。长期从事中国传统哲学与马克思主义哲学方面的教学与研究。主要著作有《中国古代人物论》、《中国古代道德修养论》、《唐君毅思想研究》、《王守仁评传》、《王安石评传》、《中国传统人才思想》上下册、《复兴民族文化的探索》、《中国哲学史》、《魏晋南北朝哲学研究》、《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》、《我的思想照片》等。

书籍目录

绪言第一章 《诗经》、《尚书》、《易经》中的思想教育理论第一节 《诗经》中的教化思想第二节 《尚书》的教化思想一、《商书》的教化思想二、《周书》的教化思想第三节 《周易》的教化思想第二章 先秦儒家学派的思想教育理论第一节 孔子一、教为刑先二、富而后教三、有教无类四、仁教五、礼教六、惠民之教七、信命之教八、思想教育方法第二节 《大学》、《中庸》和《学记》一、《大学》二、《申庸》三、《学记》第三节 孟子一、善教者得民心二、人皆可以为尧舜三、以不忍人之心，行不忍人之政四、穷则独善其身，达则兼善天下五、“教亦多术第四节 荀子一、不教无以理民性二、涂之人可以为禹三、国将兴，必贵师而重傅四、不教而诛，则繁刑而邪不胜五、礼乐之统，管乎人心六、错人而思天，则失万物之情七、思想教育方法第三章 先秦墨家学派的思想教育理论墨子一、有道者劝以教人二、圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱三、古者圣王节于身而诲于民四、率以尊天事鬼，其利人多五、教育方法第四章 先秦道家学派的思想教育理论第一节 老子一、万物莫不尊道而贵德二、柔弱胜刚强三、我无为而民自化第二节 庄子一、教不违性二、君子无辩三、对儒家思想教育的批判四、思想教育方法第五章 先秦法家学派的思想教育理论第一节 商鞅一、一教则下听上二、以耕战为教三、明于公私之教第二节 韩非一、教天下必因人情二、以法为教，以吏为师三、审于公私之分四、教以功用为的彀第三节 《管子》一、仓廪实而知礼节二、章道以教，明法以期三、毋以私好害公正四、弟子守则第六章 先秦杂家学派的思想教育理论《吕氏春秋》一、利莫大于教二、教莫重于忠孝三、贵公去私四、为师之道第七章 汉初黄老学派的思想教育理论第一节 贾谊一、教者政之本二、心未滥而先谕教，则化易成三、民者万世之本第二节 《淮南子》一、教可成善二、教必因性三、行不言之教第八章 两汉官方儒学的思想教育理论第一节 董仲舒一、南面而治天下，莫不以教化为人务二、性待教而后善三、立太学以教士四、纲常伦理，王者所当修饬五、贵义贱利，以照耀其所暗六、天灾怪异，不可不畏第二节 《白虎通》一、教可化民二、三教相救三、立学校以教第九章 两汉非官方儒学的思想教育理论第一节 王充一、善亦在教，不独在性二、德教重于刑罚三、实虚之分定，纯诚之化孳四、造难孔子，何伤于义第二节 王符一、人君之治，莫关于教，莫神于化二、教训者，以道义为本，以巧辩为末三、士欲宣其义，必先读其书第十章 魏晋南北朝玄学派的思想教育理论第一节 王弼一、不言之教二、崇本息末之教第二节 嵇康一、对仁义之教的批判二、明哲保身的家教第三节 郭象一、教学无益论二、安命是本第四节 《列子》一、力不胜命二、纵欲乐生三、教育方法第十一章 魏晋南北朝儒家学派的思想教育理论第一节 傅玄一、贵教重学二、立大本，教仁信第二节 葛洪一、训诲所以移蒙蔽二、尊隐以阐弘风化三、对无行之士的批判第三节 颜之推一、家庭教育二、社会教育三、教以成德，学以成才第十二章 魏晋南北朝佛教的宗教思想教育理论第一节 道安……第十三章 魏晋南北朝道教的宗教思想教育理论第十四章 隋唐儒家的思想教育理论第十五章 隋唐佛教的宗教思想教育理论第十六章 宋元明清理学的思想教育理论第十七章 宋代功利派的思想教育理论第十八章 宋元明清时期的心学派的思想教育理论第十九章 清代实学派的思想教育理论后记

章节摘录

　　《诗经》、《尚书》和《易经》是我国古代的著名典籍，与《仪礼》和《春秋》一起，列为儒家五经。三书产生于我国殷周之际，所反映的教化思想，是我国思想教育理论的源头。　　《诗经》本称《诗》，因儒家把《诗》列于经典，故称《诗经》。《诗经》是我国现存最早的诗歌总集。据说经孔子删定，共有305篇。内容分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，《风》是民歌，我国西周时代有采风的制度，其内容有反映民众的劳动和男女的爱情生活，也有揭露当时统治者对民众的盘剥、压迫和民众的反抗。《雅》分《大雅》和《小雅》，是贵族在宴会时对统治者歌功颂德的政治诗。其中《大雅》31篇，《小雅》74篇。《颂》是贵族的宗庙祭祖诗，共31篇。《雅》、《颂》虽为贵族对统治者歌功颂德，从中也可看出周初的政治、经济、文化和生产的基本情况，间或也可看到有关殷周社会教化的片断资料。