人类历史上的重要学说

出版时间：2012-4  出版社：北京工业大学出版社  作者：盛文林  页数：263  

前言

在伟大的自然面前，每个人都会不由自主地感受到自身的渺小。然而，人之所以为人，就在于拥有可以思维的大脑，能从纷繁芜杂的自然现象中总结出客观规律，并以此来更好地认识自然，改造自然。人们找出规律，然后根据自己所学的某方面知识加以总结，得出自己认为正确的最终结果，形成在学术上自成系统的主张或理论，这就是学说。    学说不一定全部是正确的，但是它可以从某些角度反映自然或者社会的一些规律，这些规律蕴涵着通向真理的线索，人们可以沿着这些线索开拓自己的思维，从而不断走近或者找到真理。正因为各种学说的不断交替和进步，才极大地促进了科学技术的发展，使其在改善人类生活、改变世界面貌、推动社会发展的过程中显现出巨大的力量。    一代又一代的学者探究科学规律，总结学说的过程，有成功与失败、欢乐与悲伤，甚至还包括血和泪。这些动人故事中蕴涵的人文精神，堪称人类文明发展过程中最宝贵的财富。作为人类文明的传承者，我们应该了解它们。    本书以时间为顺序，全面介绍了对人类历史发展有着开拓性成就的重大学说，内容全，知识新。具体来说，全书分别从哲学、政治、经济、语言学、科技、生物、历史、地理、医学、军事以及管理共11个方面展开阐述，精选出人类历史上最具代表性的重大学说，并通过讲述这些重大学说的内容和发展历程，阐述各种学说的重大作用和深远影响，探索这些学说给人们带来的启迪意义。    本书通过科学系统的分类、词条式的阐述方式、形式多样的辅助栏目、解析详尽的珍贵图片等多种编排手法的有机结合，以一种全新的方式介绍了数十种学说，旨在从文化角度阐述重大学说的基本内涵，突出其中的科学内核和人文理念，使读者不但能感受这些学说的科学魅力，增强科学素养，还能进一步品味其中的人文思想。    阅读本书能让青少年树立正确的科学观，培养创新思维，站在巨人的肩膀上学习与成长，加深青少年对科学改变世界的理解，产生钻研科学的浓烈兴趣。全书深入浅出、通俗易懂，融科学性、知识性和趣味性为一体，是青少年掌握科学理论的理想读本。

内容概要

　　盛文林编著的《人类历史上的重要学说》以时间为顺序，全面介绍了对人类历史发展有着开拓性成就的重大学说，内容全，知识新。具体来说，《人类历史上的重要学说》分别从哲学、政治、经济、语言学、科技、生物、历史、地理、医学、军事以及管理共11个方面展开阐述，精选出人类历史上最具代表性的重大学说，并通过讲述这些重大学说的内容和发展历程，阐述各种学说的重大作用和深远影响，探索这些学说给人们带来的启迪意义。

书籍目录

哲学篇
　哲学还是迷信——阴阳学说
　中国人的智慧哲学——道家学说
　东方文化的源泉——儒家学说
　宋明理学学说
　休谟的不可知论学说
　孔德的实证主义学说
　叔本华的生命意志主义
　萨特的存在主义学说
　尼采的权力意志主义
　黑格尔的哲学体系
　康德的批判哲学
　弗洛伊德的精神分析学说
　马斯洛的需求层次理论
政治篇
　韩非子的法家学说
　托马斯?莫尔的乌托邦学说
　洛克的立法与分权学说
　孟德斯鸠的三权分立学说
　卢梭的天赋人权思想
　科学社会主义学说
　孙中山的三民主义学说
　地缘政治学
经济篇
　托马斯?曼的重商主义学说
　威廉?配第的价值论和分配论
　马尔萨斯的人口原理
　李嘉图的劳动价值理论
　凯里的经济学说
　西斯蒙第的经济危机学说
　亚当?斯密的经济学说
　克拉克的经济学说
　凯恩斯的经济学说
　门格尔的边际效用学说
　马歇尔的经济学说
语言学篇
　索绪尔的语言学学说
　布拉格学派的音位理论
　美国结构主义学派
　哥本哈根学派的语符学
科技篇
　维纳的控制论学说
　冯?诺伊曼的计算机结构
　爱因斯坦的相对论学说
　道尔顿的原子学说
　凯库勒的苯分子结构学说
　玻尔的原子结构学说
生物篇
　拉马克的早期进化学说
　居维叶的灾变论
　达尔文的生物进化学说
　施莱登和施旺的细胞学说
　巴斯德的细菌致病学说
　巴甫洛夫的条件反射学说
　孟德尔的遗传因子学说
　DNA双螺旋结构
历史篇
　历史循环学说
　汤因比的文化形态史观
　年鉴学派
地理篇
　古代欧洲的宇宙观——地心说
　近代天文学的奠基——日心说
　伽莫夫大爆炸宇宙假说
　魏格纳的大陆漂移学说
　赫斯和迪茨的海底扩张学说
　板块构造说
　赫顿的地球理论
　凯勒的气候地貌学
　赖尔的渐变论
医学篇
　《黄帝内经》与经络学说
　希波克拉底的体液学说
　人体解剖学
　哈维的血液循环学说
军事篇
　孙武的兵家学说
　马汉的海军军事学说
　毛泽东的军事思想
　克劳塞维茨的实战战争论
　富勒的机械化战争学说
　杜黑的制空权理论
管理篇
　费尧的行政管理学说
　梅奥的人际关系学说
　赫茨伯格的双因素理论
　泰勒的科学管理学说

章节摘录

版权页:哲学篇哲学还是迷信——阴阳学说“阴阳”是中国古代哲学中两个对立统一的概念。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界对立和相互消长的物质势力，并认为这是事物本身所固有的，是宇宙的基本规律。阴阳学说认为任何事物均可以阴阳来划分，如：凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质统归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问•阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”所以本学说认为，阴阳的对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及相互关系。事物的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴；另一方面，则表现在事物的无限可分性。一、相互关系1．阴阳的交感相错“交感”指阴阳的交互作用，“相错”则是指这种相互作用十分错综复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提条件。例如男女，男为阳，女为阴，阴阳调和才使人类不断繁衍生息。正是阴阳的交感相错，世间万物才不断焕发新的生机。2．阴阳的对立制约阴阳的对立制约，古人称之为“阴阳相反”，包括两种含义：①指阴阳属性都是对立的、矛盾的。如上与下、水与火。②指在属性相对立的基础上，阴阳还存在着相互制约的特性。对立的阴阳双方相互抑制，相互约束，表现出阴强则阳弱、阳胜则阴退的错综复杂的动态联系。这一点在我国传统中医学中有着明显体现，阴性过强则体虚，所以要以阳气补充；阳性过强则为火，需以滋阴来削阳。其实，削弱制约，也是为了保持阴阳平衡，只有这样，人体才能真正健康。3．阴阳的互根互用阴阳的互根互用关系，古人称之为“阴阳相成”，包括两种含义：①指凡阴阳皆相互依存，即阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如上为阳，下为阴，如果没有上，也就没有所谓的下。②指在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的关系特点。例如上文所说的滋阴削阳。阴盛阳衰时或许阳气会一时强盛，但是长此以往必定独阴不长，从而损毁人身，只有适当削弱，阴阳共长，才能使人身体健康。4．阴阳的消长和平衡消长，指阴阳两者始终处于运动变化之中。所谓“消”，意为减少、消耗；所谓“长”，意为增多、增长。它们指的是量的变化。古代思想家以消长来概括阴阳的运动变化，其基本形式包括：①阴消阳长，阳消阴长，表现为阴阳双方的你强我弱，我强你弱。这种形式主要是和阴阳的对立制约关系相联系的。②阴阳皆长，阴阳皆消，表现为阴阻矛盾统一体的我弱你也弱，我强你也强。它主要是和阴阳的互根互用关系相联系的。平衡，指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、_定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显著，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称做“平衡”。5．阴阳的相互转化阴阳的相互转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立的属性转化。它主要是指事物的总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。我们日常生活中常吃的食物有寒有热，寒性为阴，热性为阳，这也是阴阳在事物中主次分明的一种特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，它们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。这种“阴阳转化”往往表现为量变基础上的质变，它必须具备一定的条件，即“物极必反”。这里的“极”，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进阴阳转化的条件。

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