钱怡岳《老子》感悟

出版时间：1970-1  出版社：广西师范大学出版社  作者：钱怡岳  页数：393  
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前言

本书是从方法论层面切入的关于老子思想的解析。作者尝试引入现代系统理论及其所衍生的一般科学方法论作为老子思想的映衬背景，以期使之呈现出一幅此前未曾注意的清新画面。作者看到，就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”(methodology)也就是“道论”。它是对人们所要“循沿的道路”(meta-hodos)的探究，是关于目标及其实现途径的一般论述。处理事务就像是穿行于一片“事件的丛林”，选择怎样的方法、方式在运行等同于循沿怎样的“道路”在“行走”；方法对于目标的维护，对应于系统围绕目标状态运行的稳定性问题，对应于“行走”进程的恒常性问题……老子的隽语如果归结为方法论问题的形象表述，其理论脉络即可以得到清晰的把捉。生存活动中一切关于“怎么做”的问题都是方法论问题，只是相对于不同的“行走者”及其“行走境域”而有所区分。管理不外乎某一方法体系的执行，社会管治体系可以看成是某一带有明确目的性与价值取向的方法的总和。管理的方法、统治的技艺、生存的指南、处事的方略之类的问题都是可以彼此共通的问题。一般方法论意义上的基本内容，以及相对于不同的“行走者”及“行走境域”的推衍展开，是老子道论中可以统摄全篇的主轴。借助于从行动到“行走”的形象比喻，老子道论可以使方法论走出高深的殿堂而成为切近生活的处事指南。走在各种各样的“路上”的可以是一个人、一个家族、一家企业、一支军队、一个国家，或其它因为天赐的缘分，因为情势所迫，或因为志趣相投而一路同行的集群。相对于即将踏上的未知旅途，它们之间能有一种彼此相通的“走路方法”吗？怎样走才能走向更为广阔的天地？才能走得更安全、更久远、更有效益？这正是我们可以从老子道论中去寻找解答的问题。围绕着“走路方法”或“在途之道”的探究，老子展开了有关一个人、一支军队、一个国家，或整体宇宙系统为达目标该如何“取道”的系列漫谈，并借此而提出了一套人类得以永久地行走于广阔天地的“普遍在途规范”。这个“普遍在途规范”对于一切“行走”进程所具有的跨越时空的普适性，是老子道论中最富有现实启发意义的内涵。作者相信，读者将可以从这对于无论什么人、什么路都可能适用的“普遍在途规范”的探究中，获取自己所要行走的人生路的深刻启示。在不脱离传统的训诂注疏的基础上引入一个全新的映衬背景，我们将有望拨开那些依附于老子思想的各种附赘，发现一些我们正在努力培育的东西的弥足珍贵的萌芽，道论思想的重新开发将有助于引来一股相适应的本土源流而使之成长壮大。

内容概要

《〈老子〉感悟》是从方法论层面切入的关于老子思想的解析。作者尝试引入现代系统理论及其所衍生的一般科学方法论作为老子思想的映衬背景，以期使之呈现出一幅此前未曾注意的清新画面。全书主体是围绕《老子》原文所作的解释、翻译与评说，由“原文”、“解释”、“译文”、“评析”四部分组成。“原文”采用楼宇烈《王弼集校释》所据的浙江书局刻明华亭张之象本为底本。参照帛书、景龙碑、河上、傅奕等版本，吸收历代学者的研究成果而略有校勘。“解释”是关键字、词、句的注释与解说。“译文”是“原文”的今译。“评析”是章旨大意及其潜在蕴含的提示。

作者简介

钱怡岳，著名民间学者。一个偶然逛进国学领域的理科生，一个对科学哲学抱持纯粹业余兴趣的偏执狂，为引证准确而猛K了几年的训诂知识。

书籍目录

凡例  绪论　 道德之意第一章 道可道，非常道  第二章 天下皆知美之为美  第三章 不尚贤第四章 道冲  第五章 天地不仁  第六章 谷神不死  第七章 天长地久第八章 上善若水  第九章 持而盈之，不如其已  第十章 载营魄抱一  第十一章 三十辐共一毂第十二章 五色令人目盲  第十三章 宠辱若惊 第十四章 视之不见名曰夷第十五章 古之善为士者第十六章 致虚极  第十七章 太上第十八章 大道废，有仁义第十九章 绝圣弃智  第二十章 绝学无忧第二十一章 孔德之容第二十二章 曲则全第二十三章 希言，自然  第二十四章 企者不立第二十五章 有物混成 第二十六章 重为轻根  第二十七章 善行无辙迹 第二十八章 知其雄，守其雌 第二十九章 将欲取天下而为之 第三十章   以道佐人主者 第三十一章 夫唯兵者 第三十二章 道常无名 第三十三章 知人者智 第三十四章 大道氾兮 第三十五章 执大象 第三十六章 将欲歙之，必固张之 第三十七章 道常无为而无不为 第三十八章 上德不德 第三十九章 昔之得一者第四十章   反者道之动 第四十一章 上士闻道 第四十二章 道生一  第四十三章 天下之至柔  第四十四章 名与身孰亲  第四十五章 大成若缺  第四十六章 天下有道 第四十七章 不出户 第四十八章 为学日益 第四十九章 圣人无常心 第五十章   出生入死  第五十一章 道生之，德畜之 第五十二章 天下有始  第五十三章 使我介然有知 第五十四章 善建者不拔 第五十五章 含德之厚，比于赤子第五十六章 知者不言 第五十七章 以正治国，以奇用兵 第五十八章 其政闷闷 第五十九章 治人事天 第六十章   治大国，若烹小鲜 第六十一章 大国者下流也第六十二章 道者，万物之奥 第六十三章 为无为 第六十四章 其安易持 第六十五章 古之善为道者 第六十六章 江海所以能为百谷王者 第六十七章 天下皆谓我道大 第六十八章 善为士者不武 第六十九章 用兵有言 第七十章   吾言甚易知 第七十一章 知不知 第七十二章 民不畏威 第七十三章 勇于敢则杀 第七十四章 民不畏死 第七十五章 民之饥 第七十六章 人之生也柔弱 第七十七章 天之道其犹张弓 第七十八章 天下莫柔弱于水 第七十九章 和大怨，必有余怨 第八十章   小国寡民  第八十一章 信言不美  结语  家在旅途  附录 《史记•老子列传》 参考文献 后记

章节摘录

第十七章 太上【原文】太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。【解释】(1)原文校订太上不知有之王弼本原作“太上下知有之”。奚侗《老子集解》：“《庄子·马蹄》篇：'赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。'《文子·精诚》篇：'虑牺氏之王天下也，……其民童蒙，不知西东，……侗然自得，莫知其所由。'均此'不知有之'之谊。'不'各本多作'下'，于理不协，今依吴澄本改。'不'与'下'，以形近而误。”陈鼓应《老子注译及评价》：“吴澄本、明太祖本、焦弦本、邓镝本、潘静观本、周如砥本都作'不'。本章最后一句'百姓皆谓我自然。'就是'不知有之'(人民不知道有帝力)的一个说明。作'不知'意义较为深长。”“不知有之”还可以与三十四章“万物归焉而不知主”相印证，所以本书原文作“不知有之”。(2)我自然然：如此这般，“……的样子”。“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜时灼烧龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运。这样做其实是基于一种假想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态，对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在经过一定的演变之后所稳定下来的确定态，没有经过“灼烧”、促迫而安处的状态即为“自然”。

后记

只要懂得把一潭水搅浑，那么，什么东西都可以说是从这浑水中捞出来的。老子思想被称作思想的迷宫，拿出一些新奇古物并声称从中获得，并非难事。为了在迷宫寻宝的同时，也给出寻宝的路径，以免于混水摸鱼之嫌，本书已花去了20多年的时间。初稿曾取名《老子解析》、《老子的另类读法》，其中的部分内容于03年至04年间发到“老子论坛”、“国学论坛”和“北大中文论坛”(网名为“于道民”、“钱怡籥”或“一籥”)，目的是借学友之间的交流以求改进。输入一些关键词句搜索可知，目前转载、摘编、引用发挥等现象已颇为广泛。这种未定稿的流布，有违于发贴时的初衷。现稿经过六年的修改、补充与完善，已大有改观，希望它的出版有助于改正初稿的缺陷以及因网友肆意改编而致的误导。书稿得以完成，要感谢我的家人，特别要感谢我的母亲。在经商大潮几乎席卷了一切、代表着一切的环境中，他们能容忍我进行这种“无用”的探索。愿本书的出版能告慰母亲的在天之灵。《论语鼓吹》作者金纲先生的慧眼相识与奔走推荐，是本书得以联系出版的一大机缘；天津人民出版社伍绍东先生的帮助和张献忠先生的筹划，使得本书得以付梓；广西师范大学出版社赵艳女士为此付出了辛勤的劳动；网上交流过程中学友们提出了许多宝贵的修改意见，并给予支持与鼓励，让我深感庆幸，在此一并表示由衷的感谢！钱怡岳2009年8月20日于温州鳌江

媒体关注与评论

夫黄老之道，民主之国之所用也，故能长而不宰，无为而无不为。　　——严复《老子道德经评点》老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。　　——林语堂《老子的智慧》在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述，我相信在今天广大的中国读者中，仍然会有许多喜欢这个学说的科学天才……他们将会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。　　——【法】瑞内·托姆《结构稳定性和形态发生学·中文版序》在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人与社会的一切现象和谐地融合在一起，和谐就能持续发展，没有和谐就谈不上持续发展。　　——【美】卡普拉《非常智慧——与著名人物对话》在老子仅五千言的《道德经》中关于对物质运动的规律的认识与现代系统理论的观点不谋而合。老子的道与现代系统理论如此地吻合，决不是偶然的，其原因在于老子观察事物用的就是系统的方法。系统方法是研究系统聚散普遍规律的唯一途径。现代系统科学家们用这种方法，找到了这些普遍规律。老子在当时有限的观察下同样洞察到了这些规律。　　——牟德一《现代系统科学的发展及其哲学意义》

编辑推荐

《钱怡岳〈老子〉感悟》编辑推荐：走路的道理，驾驭的艺术，无路境域中的前行之路。

用户评论 (总计1条)

•   非常好的一本书，深入翔实地介绍了五千言老子的道德经，我本人是先从图书馆借到此书，抄录之后又从卓越网上买下此书，预备放在手边长期翻阅。不同的人从不同的角度都能从此书中得到收益，特别是对孩子的家庭教育很有启发意义，