诗经演

出版时间：2009.3  出版社：广西师范大学出版社  作者：木心  页数：317  
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内容概要

《诗经演》与《诗经》，各三百篇，相隔三千年——《诗经》成于公元前十一世纪至前七世纪间，迄西周至春秋，以周公制礼作乐始，王纲解纽礼崩乐坏止，此五百年，中国文化奠其基，完成了第一番轮回。    钱穆先生说及春秋时代，“往往知礼的、有学问的比较在下位，而不知礼的、无学问的却高踞上层”。范文澜先生谈《诗经》，以为春秋时代的“贵族文化”达于最高点，“常为后世所想慕而敬重”。君子德风，小人德草，这“贵族文化”一词，无如说是文化的“贵族品格”更为允当。    《诗经》孕于其时，虽有国风出于民间的考论，相当部分乃为文人创作无疑，此可据文本所述仪式、器物及语感中得以体认，近人朱东润、李辰冬等先生有所论及。昔孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。”读《诗经》文本，王者之迹历历可鉴，即便出于匹夫匹妇，经三千年的阅读和淘洗，早巳尽作亦风亦雅的“君子”与“淑女”了。    木心先生曾说：“三百篇中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。”这是现代诗人的语言。二十世纪九十年代，他写成了《诗经演》。    中国诗最初的格式成熟于《诗经》：五、六、七句者有，八句一首者多；九、十、十二、十五、十六、十八句，散见各篇；十四句者《周颂·执竞》一篇；《大雅·抑》《大雅·桑柔》乃长篇，最长者《周颂。闭宫》，百二十句。    《诗经》总句数七干馀，句型以四言为主，占九成，其他为杂言。挚虞《文章流别论》：“古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间。”自秦汉至宋，尝有四言之作的诗人，相继为傅毅、张衡、曹操、曹植、王粲、嵇康、阮籍、陆机、陆云、潘岳、孙绰、傅玄、陶潜、韩愈、柳宗元、苏轼等。

作者简介

木心，一九二七年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作有散文集：《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》等；诗集：《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》；小说集：《温莎墓园日记》。

书籍目录

1  同袍2  郁林3  籊籊4  载芟5  南有6  佼人7  贝锦8  黄鸟9  子覆10  七襄11  覃耜12  玉尔13  苌楚14  忞忞15  柔至16  康明17  繁霜18  肃肃19  有摞20  祁祁21  弄椒22  谷风23  采唐24  有裳25  将谑26  焕焕27  西门28  彼黍29  负暄30  粲者31  子滑32  伐木33  棘心34  污浣35  执手36  绿衣37  衡门38  野有39  关关40  木德41  （黑乚）（黑乚）42  其雨43  投之44  无畺45  彼采46  将骐47  朝出48  且眷49  厥初50  瞻乌51  桃之52  汜彼53  逞飞54  七月55  桢帧56  曰归57  允荒58  春申59  南田60  如响61  雾豹62  多蝎63  如英64  胡荽65  乌镇66  怀堊67  载阳68  常棣69  三捷70  斯恩71  无寄72  昔我73  趪趪74  三星75  笃公76  中露77  不如78  蟋蟀79  鸱鹗80  维幅81  彤管82  恒骚83  匏有84  斯尤85  天骄86  三世87  白鸟88  俍人89  隰桑90  鸯斯91  何草92  如夷93  葛生94  西门95  溱洧96  载蜚97  棼棼98  采薇99  谓尔100  椒聊101  终南102  既见103  他山104  鱼丽105  长睽106  有駜107  中谷108  绵绵109  叔也110  有车111  溯风112  君门113  昔之114  艽艽115  击壤116  束薪117  駉駉118  扣槃119  淇奥120  防有121  在怀122  丧乱123  鹿鸣124  有须125  遵云126  终识127  魚烋128  英玉129  人彀130  寿眉131  无侶132  骍骍133  反驹134  辖兮135  上天136  觱沸137  傅天138  娈兮139  王事140  朝隮141  贪乱142  鸠鸣143  柳斯144  为猷145  棠棠146  淞江147  醉止148  鱼在149  采菽150  蹑景151  权之152  日益153  方难154  嘒彼155  振鹭156  营营157  胡逝158  壹者159  维昔160  人有161  瞻印162  白圭163  方虐164  不肖165  有客166  自度167  尊之168  屡盟169  犨息170  僩兮171  桑扈172  白华173  捷捷174  采绿175  心之176  倬彼177  大风178  为慝179  采葑180  有袄181  缁衣182  终风183  日居184  江有185  羽中雉186  便偯18了  于征．188  沔彼189  皎皎190  丘中191  扤我192  凶矜193  渐渐194  有命195  施旒196  上权197  复届198  雝雝199  丝衣200  如遗201  甫田202  高沙203  昌兮204  鸿飞205  子衰206  仲门207  保艾208  以濯209  如陵210  差池211  中林212  不我213  芄兰214  如晦215  蒹葭216  有卷217  思乐218  其雷219  泂彼220  子衿221  叔于222  伯氏223  因心224  询尔225  帝谓226  穆穆227  南山228  不盈229  温温230  荏染231  柔木232  于戏233  凤凤234  山有235  俟我236  敝筍237  小戎238  驷殲239  晅逸240  委蛇241  眦兮242  维鹊243  雨雨244  旨否245  蓼蓼246  夷怿247  我龟248  中田249  者木250  有桃251  乐土252  靓子253  鹑之254  孑孑255  我行256  大车257  有狐258  崔崔259  体原260  是达261  瓜瓞262  国如263  十亩外篇267  吾闻268  君侖269  人异270  沧浪271  有馈272  入之273  场师274  贵者275  余师276  多术277  观水278  饥者279  道则280  为关281  子好282  视弃283  与少284  斧斤285  钧是286  舞雩287  挟山288  滕问289  靦赞290  子产291  眸子292  逢渊293  吹呴294  天下295  芴漠296  混沌297  仰之298  明道299  将欲300  回曰301  美名302  色重303  其苏304  注后记

章节摘录

插图：方难国之方难无然宪宪势之将蹶无然泄泄政之辑矣民之洽矣令之怿矣民之莫矣我独异己不尔同槽我即尔谋厥听嚣嚣先人有言询于刍荛

编辑推荐

《诗经演》是由木心编写，广西师范大学出版社出版的。

用户评论 (总计97条)

•   原来《诗经演》就是《会吾中》！看了几分钟，我几乎叫出来：某人介绍《会吾中》的时候可没有说就是《诗经演》啊，找的不易。
  纯古语写就，古典文化的传承者，同时也彻底颠覆了《诗经》诗教的本意。《诗经》开篇六首都是关乎婚姻家庭的，《关雎》男子求偶，《葛覃》女子归宁，《卷耳》女子思夫，《樛木》贺新郎，《螽斯》孩子满月，《桃夭》贺新娘。《诗经演》开篇第一首《同袍》写的却是阳刚之美兄弟之情，含“执子之手与子偕老”的誓言，而且襟怀坦荡洁白，让人觉得这是对的，很美——这就是诗的语言诗的力量！
  言语古奥、涉事神秘吸引我想要探究诗人到底在讲什么，可是作者说“讳莫如深”让我的好奇心止息了，享受阅读——看诗不分明乃是一种境界！而且正如注者李春阳所说：《诗经演》可注不可释可读不可解——就这样吧，我有点妒忌李春阳了——她离木心先生那么近过！
  首版8000册居然还有货，先生如此寂寞。斯人已去，知音日稀。
  阅读这个被埋没的人，谁的心里还会有委屈呢？
•   看到最近一条关于木心先生《诗经演》的当当网评价，我几乎要把含在口中的茶水喷出来了。“很宽绰的白纸上印了诗经文本，字与字之间空白很大，外加很少的几条注释。对于真的想学习深究诗经的人，这本书是没有什么价值了。 相比一些浮躁的诗经辑录或翻译的书，还是扬之水的《诗经别裁》好，有细腻耐寻味的见解。”请问您读过《诗经》吗？这本书中的诗和《诗经》里一样吗？您绝对是2012年第一个很经典的笑话。
  无数自以为是（包括目空的王朔）都极力地说“诗，还是汉前的好”，《诗经》不仅是开山，更是定下了几千年文艺的调子。当代人里，有能力以诗经的笔力和韵脚写出诗的，木心先生可谓翘楚。
  被误认为是莎士比亚的剧作家，想必一定是大师吧。
•   木心先生的作品读起来有难度，我决定先把诗经再读一遍，然后再看这本书。
•   这是沈从文去世后，张充和为他写的挽联，用在木心先生身上也恰如其分，书很好，包装朴素大气，值得静心品味。建议对《诗经》了解不深的朋友慎重购买，可能会有难度。
•   大气，伤感，深情，忧愁……对诗经的演绎？是木心对自己大半世纪人生体验和感悟的文字结晶吧！
•   木心对诗经的理解已经出神入化了。
•   　　一向喜欢《诗经》，更听说是木心文学上最高的成就。更想看看他是如何演绎诗经的。
•   木心的中文功底实在难让人望其项背，喜欢诗经的可以看一下
•   还没看，木心听说不错，不过我更感兴趣的是对诗经的各种理解。期待……
•   木心版的诗经，对诗三百的演绎，深厚的功底和良好的审美品位，很不错。
•   诗经的文体，配上木心的文采，我诗词的美感上面，这个世纪无人能出其右。
•   觉得还是先把诗经都读完，再看这本会不会好一点
•   现代人大约喜欢的不多了。诗经，细品。
•   读木心先生的文字，感觉如同干涸的心灵被清泉灌溉！那份淡远和优雅是这个时代所没有的，远离的，他呼唤着我们向美，向善，向爱……
•   木心先生的作品用心去读就好。
•   就是在买这本书的时候才知道木心老师去世的消息~觉得木心老师的书真的是见仁见智的~喜欢的会喜欢的不行，而不喜欢的则是觉得枯燥无趣~总之，是本好书~而且这版的装帧我也很喜欢~跟文字很配~
•   装帧不错，排版也好。这本书我是边看边在旁边把原文抄上。细细读来，别有一番韵味，木心不愧为大师。
•   木心！
•   看看木心的功底吧
•   封皮可以做的再精致一些 那个图案感觉和木心的另一本书的封皮图案有重复 用剪影图案讨巧但诚意不足
•   居然有303篇
•   木老师，风度翩翩，文思卓绝，尤烈酒入口，却顺滑有品。
•   能力有限，自己觉得不好读
•   好书。很深。慢慢读。
•   大家作品，值得收藏。当当送书速度比以前快啦~
•   需要一定的文学功底。而且要静心去看。文字有点难懂，努力学习中。
•   字大，注音，很好，孩子也可以看
•   启迪人生，净化心灵
•   书的质量和内容还有包装都很满意，发货也很快~~~很喜欢
•   留着慢慢看,就是纸张有点不太好
•   很有设计感，大面积的留白，并不觉得是浪费，而是对话的空间
•   拿到书，看着封面，摸着纸张，就舒服
•   静下心慢慢看。
•   第一次买木心先生的书，之前看的电子版，总觉得：啊应该买一本书来读读，结果选了《诗经演》。。。说实话，水平太低了，读不懂。。。但是先生独有的诗心和语言确实是独树一帜的，值得细细品味和深究。
•   真的是现代版的诗经
•   很喜欢书的感觉
  就是自己还没能看懂
  想买这本书的孩纸一定要先认真的看看诗经
•   很好但还得买一本诗经看看才行
•   五四以来真正的诗人。木心的呕心之作。
•   收集中，木心的散文。
•   木心的这本书，刚拿到不久，只翻看了一篇。很好。虽然难懂，但值得细读
•   木心的东西还不错
•   木心的，喜欢就买
•   不过本人觉得他的散文杂文要比诗好看
•   初读了几篇，不知作者怎么写啊
•   说实话我文化水平太低...
•   读此书需要具备一定古汉语知识。改写的挺好的。正在仔细阅读。
•   文字功夫很深，但很难共鸣。
•   很好，只是很难懂。
•   是本不错的书，要耐下心来看哦
•   还未到货，期待，看好！
•   诗经演和诗经，我觉得要先看诗经！
•   自以为看懂了，是我在读作者；暂时还没看懂的，是作者在读我。但我相信我会不断读下去，因为这本书让我离“诗经”最近。作者的演绎好比搭了一座桥樑，走过去虽然费点力，但又会看见一个不同的世界。
•   翻开以后跟诗经类似，不是现代文写作的，是用诗经的语言写的。
•   或许是这些诗歌太过于整齐划一了吧，总觉得不如想象的那么好，尤其是一边读诗经一边读这本书的时候。
•   水平还不够，留着等读懂了诗经再看吧~~
•   看不懂的书, 国学休息还不够,以后再读吧
•   我不太喜欢这种风格！小众！！
•   不是太懂得欣赏
•   木心55岁去美国
•   暂时没发现缺点呕
•   送货很快，，价格便宜，不错
•   东西是好东西，可是封皮很脏
•   木心作品：诗经演
•   诗经演，真是一本奇书
•   诗经演吾
•   在购陈丹青的书
•   　　引用张叹凤挽周汝昌的句子，不是情人不泪流。
  　　
  　　图书馆新到了一套先生的作品集，第一时间发现然后抱回寝室。尚未经人阅读的书像是一片处女地，让我翻开的每一页都像是挖掘，踩踏完美的积雪地。
  　　
  　　姜飞的现代诗歌，我抱着一本《诗经演》逐句逐篇对着注释回顾着诗经地看，看了十几篇，略翻了翻改自庄子孟子老子的外篇。看着看着竟然想要哭。很多篇目甚至连字面的那一层都冲不过去，更别提含义。诗三百本来是先民最发自胸臆不事雕琢的歌词，，这样被他改来字里行间是压抑的火山一样情感，就像鲁迅写的冰下火。只有简单的《玉尔》这样的能清楚作者是讽是谏。大部分的，我得承认，我不懂，粗看有情欲，细看有无迹可寻，不知到底是喜是悲，站在在这一片白雪地上手足无措。而我看不懂的，可以说二十多的大学生里百分之九十多也看不懂。
  　　这样的改编真的有意义么？真的好么？诗三百，思无邪，把诗句当成代码重新组合为难以破译的密电留人解读。可谁有那功夫去解读他？谁真能解码一样的去触摸他的喜乐？
  　　不知注是谁做的，好像是春阳。粗粗看来也有疏漏。我百其身，注曰我百其身而享之。
  　　木心是展现了五四之后新白话不同于胡鲁的独秀一枝，也可以说接的上汉语的古典与现代的唯他一人。郁达夫身上有古典的尾巴，古体诗做得好，是回光返照似的；后来的人后来的语言没有那味道了。
  　　可他的悲哀在于在当代应该伟大，这个匆忙的时代无人咀嚼的出他的伟大，在后代应该伟大，遥望古典他却也算不得大。容我预言一句木心的宿命：完成，亦是经过。哪怕多少人经过，几个人完成。
  　　
  　　从先生过世我就有去乌镇的念头，在心里不知想了多少次，我要在木心的屋子前面大哭一场。有时候难过得紧，想象一番自己在先生门前哽咽絮絮一番，好像不委屈了似的。看完《诗经演》，我想做的事仍然是去大哭一场，阮籍穷途末路的那种哭，不哭国家不哭政治不哭多年的牢狱之灾也不哭我亦飘零久，哭自己，哭人生，哭漠漠宇宙茫茫无依，哭用情之至何至于此，哭一想起这一生中后悔的事梅花便落了下来的那声音。不是情人不泪流，用情之至处是一句话都说不出来，甚至眼泪也只在心里。
  　　
  　　你说：我死了，墓碑上你们给我刻上字：这个人来过，活过，可能爱过。
  　　你确是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。
  　　
  　　台上的人傻傻的讲着伟大的诗人，排行榜更排得我可笑。
  　　
  　　时间中保存下来的是珍宝，但也有消逝了的。有一类珍宝，原是不眷顾这人间的。有幸看见过，又何必去向别人证明其寻在，如果遗忘了，对他来说又有什么关系？
  　　
  　　诗三百，会吾中，如欲相逢，你在各种悲喜交集处。
•   　　我读了木心先生大部分的作品，虽然反复细读的只有几本，但算有一定发言权了，木心的现代诗不是我钟爱的那类型，但是它很有格调，尤其爱《从前慢》。其实个人最欣赏的还是他的随笔，借他本人的一句话，是“灵性的性感”。而《诗经演》之所以争议太大，说道底我觉得是看书的人没有细心品味，或者文学素养不够，但举一例诗经的经典之作《绿衣》，由木心先生精微地改动其中几个字后，诗的内里风景就完全换了个样，绿衣不在是凄风苦雨的哀怜等待，而是清风细雨的矜持对峙。
•   　　前些天逛书店，无意间看见木心出了本雪白的小册子，《诗经演》，随手抽出来翻了翻，好像是选了些他喜欢的《诗经》中的篇章集在一起，但奇怪的是，几乎没有注释，每页就疏疏朗朗地印着几行四个字的诗句，大方得有些简陋了。于是放回书架，但转念一想，有些不对，因为里面的篇目好像我一首都没看过，又抽出来细细读，目录就是一列两个字的题目，又读了其中一篇，再一想，突然头皮就炸开了，我靠，原来木心竟然是仿“诗经”体写的诗，再去读，真是没有一点烟火气，仿佛初民纯净的歌声，浑然天成到无话可说，透过书页，看见木心在偷笑。
  　　
  　　后来跟赵谦说了，他去网上订购时，还看见有读者评论说：“不就是选编了《诗经》中的几篇诗歌吗？这也能算自己的书？”不禁哈哈大笑。我想，若木心看了这条评论，想必会十分的得意。建议所有喜欢《诗经》或喜欢中国古典文学的朋友都去读读这本书，体会下木心的文字修为到了什么境界：）
  　　
  　　最早知道木心当然是通过陈丹青，恭恭敬敬地称之为“师尊”，并说了些让我觉得不像陈丹青说得出口的推崇之词，后来几次翻过木心的集子，觉得没有陈丹青说得那么好吧，起码没有陈丹青的文章好看，可能是给自己敬爱的老师做做广告吧。
  　　
  　　后来在图书馆遇见《哥伦比亚的倒影》，因为品相好，就借回去读了，最大的感受是这哥们深谙文字的奥秘，也完全有能力制造出可读性，例如他没写全的《上海赋》，但是呢，他压根不愿意取悦读者，或者说不太乐意让人轻易享受文字带来的快感，而是顾自把玩汉字的各种搭配组合，就像一个不在乎观众掌声的孤独舞者，已经超越了好看与否的范畴，文字无可挑剔，但精致得失去了性情，不像人写的，我更喜欢陈丹青的文字。
  　　
  　　最近又看了他的小说集《温莎墓园日记》，《一车十八人》的故事与伍仕贤的成名短片《车四十四》如出一辙（难道也是桩抄袭公案？）书中几处文字简直妙到毫巅，如《夏明珠》中“这次回乡，自然成了新闻，说是夜明珠被敲碎了，亮不起来哉。”一个“哉”字，活活点染出乡民假装喟叹却忍不住幸灾乐祸的嘴脸。再如《月亮出来了》中，主人公与车夫的对白：“回家有说话的人吗。”“没有……有，没有了。”木心借小说中人物之口对这句对白给出了评价“一部最浓缩的小说”。
  　　
  　　
  　　（补注：后来我查了，“当当”上的评论是这样的：“诗经文本择录而已，能算个人作品么？很宽绰的白纸上印了诗经文本，字与字之间空白很大，外加很少的几条注释。对于真的想学习深究诗经的人，这本书是没有什么价值了。 相比一些浮躁的诗经辑录或翻译的书，还是扬之水的《诗经别裁》好，有细腻耐寻味的见解。”聊博一笑）
  　　
  　　
•   你写的真好，我看了好几次。
  PS：喜欢张枣啊。
•   蒽~木心老先生的书我也都看过了 还是那句话 读木心的书是要有知识储备的 不然完全体会不到个中韵味 这几天读完了陈丹青出的木心文学课讲稿《文学回忆录》上下册 顿时感觉神清气爽~仿佛老先生穿戴整齐 在跟前上课一样让人心生感动
•   斯人已逝；
  美学感受不同。
•   逝与不逝有什么关系么
  感受是不同，但我相信有高低之别
•   什么叫高 什么叫底
•   这篇评论中的对比就是高低之别。作品有高低，感受就有高低
•   我的理解是，并不是解释诗经，而是借用诗经的语句和意象来表达自己的一种感受。当然我觉得这种尝试未尝不可，但被吹捧便是魔道。
•   同意。这本书里有些东西还是有点意思的，比如同性恋情结什么的。不过现在被吹捧得莫名其妙
•   lz 你明白自己是在范什么傻么？你这相当于再用唐诗的标准来评判宋词。
  木心本义只是把诗经当成创作的素材，来演绎自己的心境。用什么诗经体,十四行诗的标准来来评判完全牛头不对马嘴，这些诗就是木心体。
  要是宋词里借用唐诗中的典故，你也要笑话词人不懂写诗吧。
  文学作品最起码鉴赏直觉都没有，还看什么诗。
•   我做上面的比较是因为木心（或如你所说“木心体”）就是从诗经里出来的，而且有太多相同的句子。比较是为了看出“演绎”的具体操作。其中批评就算抛开文体依然成立。韵律、节奏、结构、智性，这些东西不管诗经体十四行体还是木心体的区隔应该都可以做出比较。
  说到用典，宋词借用唐诗中的典故，你看晏小山是如何把“落花人独立，微雨燕双飞”用到出神入化的，你看辛弃疾是怎么用典的。
•   http://www.tuanpower.com/forum.php?mod=viewthread&tid=38954
  楼主的感受力尚需提升罢了。春阳有文，可观。
•   春阳强作解人，满眼都是好，不好的也好了。说《诗经演》是“中国现代诗从汉语传统返本探源的一则孤例”更是无法苟同。
•   楼主不通。
•   感闻一番后，只得落言几字
  自身有多少风景，阅读就有多少风景。
  看山还是山，看水还是水是往复后的最终境界，楼主尚可为之忖思一番。
•   第一例：后多两句，不言君子。栩木有心，于其何加，栩木无心，于其何伤；
  第二例：正是用三连击表现有摽的坚决，变重章叠唱为通达洒脱；
  第三例：秦风的所谓伊人不是一个确定人，木心的所谓伊人是一个已知的人；
  故，这样的诗还可以说说。
•   现在木心太火了，批评一下他的诗容易招致粉丝谩骂呐……看过他的“旧体诗”。
•   被木心这本烂书忽悠住的人，连诗经的门都没入。
•   “文字无可挑剔，但精致得失去了性情，不像人写的” ，原来是这感觉，看过两篇《哥伦比亚的倒影》就自觉跳到别书上去了。 那感觉就像他那张冷冷盯住镜头的照片。看张大春《四喜忧国》（前几篇）也有这感觉，充斥出来的是 高技巧，少点什么，我感觉。
•   太充满，太有悟性，深不可测，旁人太难懂了，但是其中意味可以慢慢品吧
•   呵呵，是的，也许是阅历不够吧，希望以后能慢慢懂
•   要是没有诗经的底子，是不是看了也白看呢、
•   呵呵，也不能说白看吧，也许通过木心的模拟，更能体会诗经的美妙，，，就好像你先看了临摹的《兰亭集序》已经觉得很好，说不定哪天《兰亭集序》的真迹出现，一定会被惊为天物吧
•   关键是现在书卖光了，新印刷版的还没有上市呀，看了之后就只如何了、
•   呵呵，没想到书还这么俏，可以试试去图书馆借出来读读：）
•   广西师大出版社说已经下厂印刷了，年后能上市，还是再等等、
•   嗯哪，果然是爱书之人，祝愿早日拿到书，一睹为快：）
•   读木心的书 是要有知识储备的
•   嗯，与其说知识储备，毋宁说是文学储备：）