子二十六论

出版时间：2008-10  出版社：广西师范大学出版社  作者：陈柱  页数：216  
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前言

经过将近三年的酝酿策划，筹谋准备，在八方亲人及好友的鼎力相助和热情支持下，先父陈柱（柱尊）先生（1890-1944）的遗著《子二十六论》即将由广西师范大学出版社正式出版。作为柱公的后人，对此莫不欢欣鼓舞，深感庆幸！《子二十六论》成书于1934年，并蒙著名学者——先父挚友冯振（振心）、门人王蘧常（瑗仲）两教授为之作序。当其时也，正值上海一·二八事变不久，日寇亡我之心不死，时局动荡，为确保《子二十六论》能顺利刊印，先父遂于1935年上半年将书稿交由苏州某木刻印书社以木刻朱砂本印行。该书纸质上乘，白底红字蓝皮，天头宽长，醒目大方，分为四卷装订。初印数不过百余册，仅作为分赠亲人和师生朋辈以及若干大学图书馆之用。先父原以为此木刻版本、版权均属自有，以后需要即可随时再版。

内容概要

　　诸之最要者。莫过于道儒墨法四家。而道儒墨三家之目的蜞不在于爱民。唯法家之目的在于治国。道儒墨非不言治国也。而治国之目的原不外爱民。唯法家则不然。但求其国之治而已。爱民非所尚也。且道儒墨之治国以为非爱民则不足以治国。而法家则以谓爱民则不足治国。是故懦道墨三家之学皆发原于爱。而法家则发原于治。此法家与道儒墨所大异而道儒墨三家所大同者也。……汉书艺文志论诸子曰今异家者各推所长。穷知究虑。以明其旨。虽有蔽短。合其要归。亦六经之支与流裔。然则诸子之学固多出于六艺也。六艺在孔子未唰订之前则为史。故孔老墨皆得抽绎。

作者简介

陈柱，字柱尊，号守玄。青年时赴日本学工，回国后改攻国学，师从国学大师唐文治。陈柱先生是我国近代著名的国学大家，尤精子学。据不完全统计，他的著作有120多种，以国学论著为大体，中又以子学著作为主体。这些著作中，多种子学著作已收进王云五主编的《万有文库》。《子二十六论》是他的遗著。

书籍目录

卷一原诸子上原诸子下原儒上原儒下阐孟阐荀卷二原道阐管阐老上阐老下阐庄上阐庄中阐庄下卷三原阴阳原法阐商阐韩原名卷四原墨阐墨上阐墨下原从衡原杂原农原小说子要

章节摘录

昔孔子之言性也。日性相近。习相远。未尝辨言性之为善为恶也。至孟子乃日人性善。荀子乃日人性恶。于是在孔子时代。孔子所不视为极重大之问题。至孟荀时代乃为同一儒家内战最烈之争点。虽是非终莫能相胜而各持之有故。言之成理。实为儒家哲学最光明之两派。此论古代哲学史者所不能否认者也。虽然。其亦知此两家言性之所以异者乎。古代哲学莫大于天之一问题。有以天为有意志有人格能作威作福者。墨子之徒是也。有以天为无意志无人格不能作成作福者。老之徒是也。而孔子则界乎两者之间。既日天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉论语阳货篇。又日天生德于余。桓魑其如予何述而篇。盖其对于天之观念颇似老子之自然。而于自然之中又生出自然使命之义。凡所谓天生德天厌之等。皆含有自然使命之义。此孔子之所谓天也。至于孟子。

后记

陈柱（1890-1944），字柱尊，号守玄，广西北流市萝村人。青年时赴日本学工，回国后改攻国学，师从国学大师唐文治。先后执教于无锡国学专修学校、交通大学、大夏大学、暨南大学、光华大学等，任交通大学中文系主任长达十八年之久。陈柱先生是我国近代著名的国学大家，尤精子学。据不完全统计，他的著作有一百二十多种，以国学论著为大体，中又以子学著作为主体。其中有多种子学著作收入王云五主编的《万有文库》。近年，由周谷城主编的《民国丛书》据商务版影印出版了陈柱的《老子集训》、《公孙龙子集解》、《中国学术讨论集·第一集》、《中国学术讨论集·第二集》；北京图书馆出版社将陈柱《墨子十论》编入《墨子大全》印行；台湾力行书局、中华书局分别出版了《公羊家哲学》。而数十万言的《定本墨子闲诂补正》，书稿在商务印书馆待版时毁于“八一三”日机轰炸的火海中。

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《子二十六论》由广西师范大学出版社出版。