文化意识与道德理性

出版时间：2005-10-01  出版社：广西师范大学出版社  作者：唐君毅  页数：583  字数：410000  
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内容概要

本书之主旨,论述中西一切文化活动,如政治经济、文学艺术、宗教道德种种，均统属一道德自我、精神自我。唐氏力主统摄人文世界于道德自我、精神自我主宰之下，对自然主义、功利主义之文化观，予以一彻底否定，并希冀以此为中国及西方文化理想之融通建立一理论基础，实现末来中西文化精神之实际融合。

作者简介

唐君毅于1909年出生于四川省宜宾县柏树溪。其先世籍广东五华，为客家，七世祖始由粤移川，以糖工起家置田产。到了他祖父一代才开始读书，成为所谓耕读之家。他的父亲为前清秀才，后曾赴南京支那内学院从欧阳竟无先生学佛，并著有《孟子大义》一书。他的母亲也有相当的学养，留世有纯朴情真的《思复堂遗诗》．在这样一个充满了传统礼教气氛之家庭的涵育下，唐君毅从小就培养了对古人深深的尊敬和“厚道的心情”。下川南（岷江流域）敦厚朴实的民风和“东去江声流洞泊，南来山色莽苍苍”的金沙江景大凉山色，更陶冶了他宽厚笃实的性格（参其《怀乡记》）。唐君毅的少年时代基本上是在成都和重庆两地度过的。十七岁那年，他考上了北京大学，不久即转入南京中央大学哲学系，受业于方东美、汤用彤诸先生，并曾听熊十力先生讲“新唯识论”，而得忝列门墙。

书籍目录

自 序一——写作缘起自 序二——明本书宗趣第一章 导论：人类文化活动之涵义及其自决性  一 文化活动之涵义  二 文化活动之自决性  三 文化理想文化活动之种类  四 自然生命欲望、自然心理、及物质的身体与文化活动之关系  五 语言文字与精神之关系第二章 家庭意识与道德理性  一 导言  二 夫妇之常道与变道  三 孝之形上学根据与其道德意义  四 友之形上学根据与其道德意义  五 总论家庭成立之理性根据与吾人之家庭哲学之价值  六 论家庭道德之限制及其与社会道德之贯通  附论:父母在兄弟子孙以同居为常道及女嫁男家之理由第三章 经济意识与道德理性  一 导论  二 造工具之意识与储蓄意识及社会意识  三 私有财产之成立之根据在他人之公心与超自利的生产动机  四 财物交换中之道德理性及货币使用之精神根据  五 财富分配中之道德理性  六 社会主义之经济理想所依之公平意识，与私有财产制度所依之公平意识之伸展与贯彻  七 绝无私产之经济社会理想与道德理性封私有财产之肯定  八 人文经济社会之理想性与现实性第四章 政治及国家与道德理性  一 权力意志，与肯定人我之存在之超越的我之依赖关系及矛盾关系  二 权力意志之伸展与客观价值及求荣誉之意识  三 客观价值之等级及权位之等级，及权位与德位、能位、势位  四 社会公共组织之如何可能、个人之照顾全体之意志要求，与客观的权位之来源及尊位赋权之识  五 社会团体与国家之存在之理性基础  六 政府、人民、主权、土地之理念  七 国家之起原之诸学说与吾人之说之异同  八 国家与超越的理性自我  九 国家之目的与政府之理念  十 现实的制度法律之合理性与进化性  十一 君主专制、贵族政制、民主政制之高下之理性基础  十二 民主政治之批评  十三 理想的民主政治下之政治意识，及礼治人治德治精神之会通  十四 国家意识与超国家意识与道德理性  十五 文化教育与世界和平第五章 哲学科学意识与道德理性  一 导论  二 纯认识的兴趣之存在与理及概念  三 普遍之理与无私之心  四 经验知识中之法执及其解脱之历程  五 推理之知识中之互证与知识之形式之法执  六 知识之经验内容之超越与逻辑学思维  七 形数之普遍性与法执之解脱  八 理解历史事物之心之超越性  九 应用科学知识之心灵之涵盖性  十 科学意识之道德价值及逻辑意识哲学意识  十一 与一般科学意识关联之哲学意识——科学的宇宙观意识及知识论意识  十二 形上学意识  十三 道德哲学之意识  十四 文化哲学与历史哲学意识  十五 求真理心之道德性与其退堕  十六 自陷于已成知识之心态与虚心求真理之心态之涵义第六章 艺术文学意识与求真意识第七章 人类宗教意识之本性及其诸形态第八章 道德意识通释第九章 体育军事法律教育之文化意识第十章 人类文化在宇宙之地位与命运索引

用户评论 (总计8条)

•   论述中西一切文化活动,如政治经济、文学艺术、宗教道德种种，均统属一道德自我、精神自我。唐氏力主统摄人文世界于道德自我、精神自我主宰之下，对自然主义、功利主义之文化观
•   本书以道德自我为核心概念，建立了道德理想主义的文化哲学大厦。在这个黑格尔主义的文化哲学大厦中，道德理性具有超越性、主宰性、普遍性与必然性，并在家庭、生产技术、社会经济、政治、科学与哲学、文学艺术、宗数、道德、体育军事、法律、教育等领域体现出来。
•   此书是著名学者唐君毅所著的有关文化研究方面力作，值得拜读！
•   没有对于先圣们的了解同情与丰富的人生经历，绝对写不出这样的作品，唐先生的书，总能给人一种指导，一种感动。
•   此书很好，很有哲学与文化深度，讲的透彻且富有哲理，是非常值得一读的书。
•   书很值得阅读
•   本书论述了中西一切文化活动,如政治经济.文学艺术.宗教道德等等,均属一道德自我,精神自我.唐君毅力图统摄人文世界于道德自我精神自我主宰之下，对自然主义、功利主义之文化观，予以一彻底否定，并希翼以此为中国及西方文化理想之通融建立一理论基础，实现未来中西文化精神之实际融合。此书一方是为中国及西方之文化理想之融通建立以理论基础，一方是提出一文化哲学之系统，再一方就是对自然主义、功利主义之文化观的彻底否定，以保人文世界之长存而不坠。其内容则是十分单纯，其中一切话，皆旨在说明：人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我，超越自我，而为其分殊之表现。道德自我是本，文化活动是末。道德之实践内在于个人人格，文化之表现则在超越个人之客观社会。
•   　　凡大学者大思想家，莫不有一自己的理想国度。最著名者当为柏氏之理想国，而此书可看作唐先生对于自己心中之中国之理想国的描绘。其对于家庭、经济、国家、政治、科学艺术、军事法律教育等之根源、发展及其理想境均作了分析描述。哲学往往玄远，而此书于理想与玄远中达于现实与平实，正所谓极高明而道中庸是也。先生此书成书虽较早，然遍读其它书后再读此书，自有一种理想与现实、哲学与生活之贯通与融合。