西方社会史（共3册）

出版时间：2005-5  出版社：广西师范大学出版社  作者：(美)巴克勒等  页数：1632  
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内容概要

　　《西方社会史》对于历史结构的探讨是有独创性的，作者们亲自进行了许多有趣的观察，并且利用这些经验材料论证了自己的观点。本书的修订本完成于1985-1987年之间，其时美国史学界正在开展一场“社会史学”应当转向“社会的历史”的学术大讨论，前者是指对一些基本的社会元素例如家庭、妇女、经济、社会心态的专题性研究，后者却企图从整个上来把握社会的全貌，以此阐明社会发展的规律。《西方社会史》的作者们很显然是属于后一种社会史研究流派的，因为他们所论述的并非只是关于社会基本元素的状况，而是旨在阐明社会发展的整体规律。他们的见解，特别是他们从文化根源和社会基础出发分分析历史演化的因果，无疑为解释历史现象提供了一个种客观主义的新视野，对后来的历史学家产生了不小的影响。　　本书的另一个特点是遵循经验归纳法，以经验事实作为研究历史的出发点。作者认为，尽管历史的出发点。作者认为，尽管历史事件特别是政治事件的发生受到人们的主观因素的影响，但却具有共同的客观基础，因此具有分析它们的普遍标准。　　本书向人们展示的是一个客观的、新奇的、美丽的世界，充满着惊异和兴奋。

书籍目录

第一卷目录第一章近东的起源旧石器时代/6新石器时代/7美索不达米亚文明/12美索不达米亚文化的传播/17埃及，法老的土地（前3100—前1200）/30赫梯帝国/41帝国的没落（前1200）/45推荐阅读/46第二章近东地区的小王国与强大帝国埃及，一个分裂的王国/51以色列之子/51亚述，一个军事帝国/53波斯帝国/65推荐阅读/72第三章希腊的遗产/86希腊：陆地/92克里特文明与迈锡尼文明（约前1650—前1100）93荷马、赫西奥德与英雄时代（前1100—前800）/97城邦/101抒情诗时代（前800—前500）/104古典时代（前500—前338）/114推荐阅读/140第四章希腊化的传播亚历山大和伟大圣战/145亚历山大的传奇/147希腊文化的传播/150希腊化世界的经济领域/158希腊化世界的宗教/164哲学和普通人/168希腊化时期的妇女/171希腊化时期的科学/174希腊化时期的医学/179推荐阅读/182第五章罗马的兴起陆地和海洋/188埃特鲁里亚人和罗马（前750—前509）/189罗马对意大利的征服（前509—前290）/192罗马城邦/196罗马的社会冲突/199海外征服时期（前282—前146）/201古老的价值观与希腊文化/207共和国晚期（前133—前27）/220推荐阅读/230第六章罗马统治下的和平奥古斯都的解决方案（前31—14）/235基督教的诞生/246朱利亚—克劳狄王朝和弗拉维亚王朝（前27—96）/252五个好皇帝时期（96—180）/255黄金时代的生活/2683世纪的内战和蛮族的入侵/273戴克里先和君士坦丁时期的中兴（284—337）/275可怕的革命/283推荐阅读/288第七章欧洲的形成基督教会的发展/293基督教对古典文化的态度/304修道院制度和《圣本尼迪克特院规》/310日耳曼人的迁徙/314日耳曼社会/317东方的拜占庭（约400—788）/325阿拉伯人和伊斯兰教/333推荐阅读/342第八章加洛林王朝：中世纪早期的欧洲法兰克的贵族及加洛林王朝的兴起/347查理曼帝国/351加洛林王朝的文化复兴/358中世纪早期的医疗卫生状况/367加洛林帝国的分裂和解体（814—887)/371封建制度/3729世纪的大侵袭/376推荐阅读/381第九章复兴、恢复与改革政治复兴/386基督教会的复兴和改革/392教皇格列高利的改革/399十字军东征/405推荐阅读/412第十章中世纪盛期基督教欧洲的生活劳动者/417战斗者/434祈祷者/447推荐阅读/464第十一章中世纪盛期的创造力与生命力近代国家的中世纪起源/469经济的复苏/488中世纪的大学/505哥特式艺术/513异教徒与托钵僧/519推荐阅读/527第二卷目录第十二章中世灾难的前奏/5黑死病/6百年战争（约1337—1453）/12方言文学/26教会特权的衰落/28人民的生活/33推荐阅读/46第十三章文艺复兴时期的欧洲社会意大利文艺复兴的兴起/50文艺复兴的知性特征/57艺术和艺术家/63社会变迁/70北方文艺复兴/80文艺复兴时期的政治和国家（约1450—1521）89推荐阅读/99第十四章基督教会的改革和复兴教会的情况（约1400—1517）/105马丁·路德和新教的诞生/110德意志和新教改革/121新教改革的发展/127天主教徒和反宗教改革/142推荐阅读/151第十五章欧洲扩张的时代和宗教战争发现、探索和扩张/157政治、宗教和战争/170转变的态度/192伊丽莎白时代和詹姆士一世时期的文学/213推荐阅读/219第十六章西欧专制主义和宪政主义（约1589—1715）专制主义/225宪政主义/251推荐阅读/269第十七章1740年之前的东欧专制主义东欧的地主和农民/275奥地利和普鲁士的兴起/280俄国的发展/292专制主义和巴洛克/307推荐阅读/316第十八章向新世界观转变科技革命/321启蒙运动/336专制主义的演变/353推荐阅读/376第十九章欧洲在18世纪的扩张农业与土地/381人口爆炸的开始/392家庭手工业的发展/398大西洋经济的建立/402推荐阅读/416第二十章人民的生活婚姻和家庭/420妇女和儿童/428欧洲人的饮食/435医学与疾病/442宗教和基督教/449推荐阅读/458第二十一章政治上的革命：1775—1815自由和平等/463美国革命：1775—1789/466/466法国革命：1789—1791/473/473世界性战争和法兰西共和国：1791—1815/486拿破伦时代：1799—1815/496推荐阅读/508第三卷目录第二十二章工业革命英国工业革命/513工业革命的推广/526资本家和工人/532假如没有工业革命/541推荐阅读/548第二十三章意识形态与社会巨变：1815—1850和平协议/5激进思想和早期社会主义/13浪漫主义运动/22改革与革命/311848年欧洲革命/38推荐阅读/48第二十四章城市社会的生活驯服城市/52富人、穷人和中间阶层/64家庭/77科学和思想/89推荐阅读/106第二十五章民族主义的时代：1850—1914法国拿破仑三世/111意大利和德国的国家建设/115俄罗斯的工业化/129反映迅速的民族国家：1871—1914/136马克思主义和社会主义运动/147推荐阅读/152第二十六章西方与世界建立世界经济/156大迁徙/167西方帝国主义/173对西方帝国主义的各种回应/185推荐阅读/196第二十七章巨变：革命与战争第一次世界大战/201后方战线/217俄国革命/225和平解决/236推荐阅读/246第二十八章焦虑的时代现代思想的激荡/251现代艺术与音乐/261电影与广播/268寻求和平与政治稳定/271大萧条：1929—1939/280推荐阅读/298第二十九章第二次世界大战专制主义和极权主义国家/302斯大林的俄国/307墨索里尼治下的意大利/315希特勒统治下的德国/319纳粹的扩张和第二次世界大战/331推荐阅读/340第三十章欧洲与美洲的复兴联盟的胜利与冷战：1942—1950/345西欧的复兴/358苏俄控制下的东欧社会/371西半球/376推荐阅读/384第三十一章战后生活科学和技术/389向一种新型社会进发/399女性和家庭/408推荐阅读/415第三十二章近期回顾：1968年至今的欧洲受到困绕的经济/419大西洋联盟/428苏维埃共和国/438展望未来/446推荐阅读/450

章节摘录

　　犬儒学派　　毫无疑问，新哲学家中最与众不同的就是呼吁回归自然的犬儒学派。他们劝告男人和女人抛弃传统的风俗习惯（无论如何，它们正在衰落），过简单的生活。犬儒学者们相信，通过拒绝物质人们会变得自由，自然会提供所有的必需品。　　犬儒学派的创立者是安提西尼（Antisthenes，约前440年出生），但是发展了这个学派的人，芝诺（Sinope）的狄奥根尼（Diogenes，约公元前423-前323），才是这个时代最有趣的人之一。狄奥根尼来到雅典学习哲学，很快发展了自己关于理想生活的观念。他偶然发现这个答案，即只有按照自然本性生活，放弃奢侈生活，幸福才是可能的。他攻击社会习俗，因为他认为它们是违反自然的。他因严格地实践其信仰而享誉希腊。　　狄奥根尼对奢侈生活和社会矫饰的蔑视成了传奇故事。当他住在科林斯的时候，他被认为受到了亚历山大大帝的拜访：“狄奥根尼正晒着太阳……亚历山大居高临下地对他说：你喜欢什么礼物就向我要。狄奥根尼回答：走开，别挡住我的阳光。”这个故事强调了狄奥根尼的教诲的本质：即使是一位像亚历山大那样的征服者，如果他只有强力和财富，也不能给人们任何真正有价值的东西。自然早已为人们准备了所有必需的东西。　　狄奥根尼没有像柏拉图和亚里士多德那样建立一个哲学学派。但是，他和他的追随者们把他们的学说带到街道和集市，他们比其他任何哲学团体都更试图接近普通人。作为回归自然的一部分，他们经常没有暖和的衣服，没有足够的食物和住宅，这些他们都认为并不必需。犬儒学者们还试图通过宣称人们不必对任何城市或者君主效忠来打破政治隔阂。相反，他们说，所有人都是世界主义者——即世界公民。犬儒学者们穿越了政治的边界，要创造一个人民公社，让所有的人分享他们的博爱，在可能的情况下自然地生活。犬儒学派树立了一个震撼人心的榜样，即人们如何能避免物质主义。尽管几乎没有男人和女人能够遵守如此严格的规则，犬儒学派却影响了所有其他主要的哲学学派。　　伊壁鸠鲁派　　伊壁鸠鲁（前340-前270）在雅典建立了自己的哲学学派，他对生活的观点建立在科学理论的基础上。伊壁鸠鲁接受了德谟克利特关于宇宙是由不灭的微粒组成的理论，提出了一种关于宇宙的自然主义的理论。尽管他没有否定众神的存在，但他宣扬神对人类生活并无影响。伊壁鸠鲁的信仰本质在于：人类生活的主要的善就是享乐，他把享乐定义为没有痛苦。他并不是在提倡纵酒狂欢或者肉欲放荡，他认为那会带来痛苦。相反，伊壁鸠鲁总结出这样的结论：任何狂暴的感情都是令人不快的。借鉴了犬儒学派的教诲，他提倡适度的自律。他甚至认为贫穷是好事，只要人们拥有足够的食物、衣服和遮蔽之所。伊壁鸠鲁还宣扬，个人最容易通过忽略外部世界和注意个人感受和反应来达到和平与安宁，因此伊壁鸠鲁学派又导向寂静主义。　　伊壁鸠鲁学派教导其追随者们忽略政治及相关的问题，因为政治通向混乱，只会打扰灵魂。尽管伊壁鸠鲁学派认为国家源自个人之间的社会契约，但人们并不关心国家的政治结构。人们在民主政体、寡头政体、君主政体或任何政体下生活都会满意，而不会去思考理想国家是什么样的，他们的理想位于所有政体形式之外。　　……

媒体关注与评论

　　西方社会史(三卷)来源价值中国网王华北　　在讲到自由主义.民族主义和浪漫主义催生的1848年民族运动和民主革命时,黑格尔说：历史是行动中的精神,每个时代都有一系列的标志性的精神特征,它可以催生与之相对立的精神,从而实现一种结合,这一动态历史观后来被马克思所继承批判的发扬.动态历史观可以说是此三卷西方社会史的主线.。《西方社会史》的作者们所论述的并非只是关于社会基本元素的状况，而是旨在阐明社会发展的整体规律。他们的见解，特别是他们从文化根源和社会基础出发分分析历史演化的因果，无疑为解释历史现象提供了一个种客观主义的新视野，他们遵循经验归纳法，以经验事实作为研究历史的出发点。尽管历史事件特别是政治事件的发生受到人们的主观因素的影响，但却具有共同的客观基础，因此具有分析它们的普遍标准。　　第一卷：那些关于创世造人的观念是美索不达米亚人留给西方文明诸多遗产中的一部分。它们穿越了古代近东，在希伯来人中"安家落户"。希伯来人接受了许多美索不达米亚的宗教思想并使其成为自己信仰的一部分。《圣经》与美索不达米亚文学和宗教在主题上有诸多类似之处，如上帝造亚当、洪水、伊甸园和约伯的传奇等都可以在美索不达米亚那里找到原型.　　第二卷：世俗主义（Secularism）以对物质世界的关注取代了永恒的精神旨趣。世俗的思维方式倾向于发现事物发展的最大限度以及人类在此限度之内的终极目标。中世纪的商人也曾赤裸裸地逐利，僧侣也曾无休止地为财富争斗，正如文艺复兴时期的人们也有深刻的精神追求；但是，在中世纪这样的宗教社会中，主导思想关注的是来世和身后，而在世俗社会中，人们的注意力集中在此生和现世，尤其是物质的获取.　　第三卷：第一次世界大战之后，西方社会进入了一个复杂而艰难的时代--确切地说，是一个焦虑的时代。精神生活经历了一场危机，突出表现为消极主义、惶惶不安并着迷于各种非理性力量。艺术和音乐以反对旧形式并无止尽地进行试验为特色，同时电影和广播为大众提供了一种全新的、标准化的娱乐方式.　　全书主要以文化为主题,读起来似乎察觉不到西方文明的间断性,如中国文化一样行云流水般的穿梭在历史的风云际会间,但本三卷书的力量还不足以颠覆西方文明存在多处断层的观点,作者用大量笔墨描写激烈的变革年代无定性状态,这一状态是有序进入无序的混乱期,可以感受到信仰的力量,人为的灾祸,技术变革对社会组织的冲击,重要人物性格对历史线性的影响以及历史的美妙.　　受卫战胜先生和朱先生的启发,现在习惯用理科的观点来看待人文的变化,尤其是物理化学,化学反应是旧键的断裂与新键的形成的平行交替的过程,在这一过程中分子的运动起着重要的作用,分子具有活化能,在一些外力的影响下成为活化分子,活化分子的流动性以及形成的中间体就是无定型的无序状态,社会变革的剧烈期似乎也可以这么看,在前变革期所积聚的能量使得大生态圈内的技术,思想等分子成为活化分子,他们的流动性以及内在性质破坏了原有序的结晶状态,从而使得社会变革期呈现混乱,但他们也促成一个新的结晶.无疑,西方社会史就能说明这个特点,尤其在第三卷,工业革命与政治革命后形成的现代国家形态,以更复杂的交替演变,同时也不难理解今天我国的现代化进程所出现的种种现象,而这一现象与19世纪的工业革命有很大的雷同性,都是以改造传统,反生态规律等进行的,其总体流动性也造就社会熵值的增加.　　用了22天的时间看完这部很棒的著作,与此同时,也正看中国通史的三国两晋南北朝卷,在对比中阅读,受益更深,更加说明了我以前的观点：人们通常埋怨人心不古,社会秩序与规则的脆弱,在激烈的变革年代就很强烈的表现出来,铁血政策和怀柔温和的政策都是建立秩序的一种形式：移风易俗或者将原来的法制,风俗进行损益,(周朝早期周公旦与姜太公在领地所推行的行政方式可以对比),阳秩序与规则是脆弱的,潜秩序与规则的力量就很大,这可能就是公共福利与私利的冲突,利己与利他的冲突,因此冲突是历史的元素,其表现在两种规则的博弈,结果是普遍性的价值观真空,犬儒主义的盛行,这些也许都是人类在不断的向前发展,进化特有的形式,进化不止,冲突不停.突变的与渐变的形式是那么的耐人寻味,他们的黏度(表征流体流动时所受内摩擦阻力的物理量)大小不等,能量转化的载体激进程度也不同,或许造成分配的结果更失衡。

编辑推荐

　　这是一部介绍西方历史和文化遗产的经典之作。本书以社会史为核心，从普通人的兴趣点出发，重现历史上普通人的生活。本书内容和图片资料极其丰富，所述自古至今，深受读者欢迎。书中大量引用了原始史料，通过使用这些引文，作者试图演示历史学家们如何审视和评估历史上遗留下来的证据。作者想告诉读者，历史既不是一份枯燥的事件表，也不是一堆乱糟糟的、公说公有理、婆说婆有理的观点。这些引文能够帮助读者树立起一种意识，那就是，即使是在人类所经历的最早、最遥远的年代，历史也已经被形形色色的男男女女所塑造，他们有的出身显贵，有的就是平民百姓。　　书中每章还包括一个仔细选定的参考阅读书目，以及对每本书的简单介绍，这样如果读者想要继续思考和学习，就应该知道去阅读哪些材料。

用户评论 (总计5条)

•   大部头著作，买了要看一段日子了
•   105买到，高兴
•   很厚，很强大！
•   相当精致的书！
•   书的纸真好啊