中国考古学史

出版时间：2004-05  出版社：广西师范大学出版社  作者：阎文儒  
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内容概要

本书是阎文儒先生的力作之一，作者将中国考古学的发展历程进行了科学的断分，对各个时期中国所取得的考古成就和涌现的考古学有作了简要记述。此外，作者从社会、政治、经济等各个方面着手，分析了促发中国考古学嬗变的各种原因，以及由此所引领的考古形态上的变更。

作者简介

阎文儒（1912-1994），满族，出生于辽宁省义县。师从著名历史学家、考古学者向达。解放后，曾和其他考古专家一起对全国石窟寺艺术进行了全面的考察和整理，著有《西域文明史》、《西京胜迹考》、《中国雕塑艺术纲要》等十多部考古学术专著。		

书籍目录

绪论第一章  两汉以前及两汉、魏、晋的考古学第二章  南北朝、隋唐的考古学第三章  两宋的考古学第四章  元明的考古学第五章  清代的考古学第六章  20世纪上半叶非中国正式考古机关的考古工作第七章  20世纪上半叶中国考古机关的考古工作跋

章节摘录

书摘    从《汉书·刘歆传》移书太常博士书，知当时的腐儒，是“抱残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心；或怀妨嫉,不考情实,雷同相从，随声是非”，当然不能同意古文学派了。同时古文学立学官司以后，那批挟私意的腐儒们，恐怕丢掉了饭碗，更不会赞同古文经了。    另外占文也常为俗儒所篡改，许慎《说文解字·叙》中说：“壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》；又北平侯张苍，献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似，虽叵复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世，诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书。”这样的情况下，也不能不使今文学家对古文加以怀疑，直到清末的康有为正因之大肆怀疑诬蔑古文学派为伪经，博得多少不懂考古学的史学家同声喝彩。这就等于甲骨文初期发现时，还有许多疑古学派的人认为是赝品的情况是一样的。    考古学的发达，与社会发展有密切关联。魏晋以前，知识为剥削阶级所专有，当然史学不会发达，因而考古学也不会发达，所以西汉、东汉的考古研究，只限于统治阶级内部某些人在自己宗族血统有关的人中，彼此传授，如张敞、张吉，杜邺、杜林等人，他们对古文字加以研究，同时考订古文字，调查古遗迹，都是为了经史的考证与研究。    魏晋以来，阶级矛盾缓和，知识不完全隶属于极少数人，科学上又发明了纸，于是考古的范围也扩大了一些，对古文字的研究较汉代有了发展。除为小学打基础，用以研究经学外，又能运用古文字的基础，创造出新的书法。绢与纸的广泛应用，便于绘画的发展，也就由此来创造新的艺术品，这是与前代大为不同了。魏晋以来生产力的发展，手工业与农业分工得更细致，商品生产不完全隶属于奴隶主、地主，独立作坊的兴起，商品交换的发达，许多文物也有了价格，因而对古器物的研究，较以前更为进步。尤其是统治者的爱好，更引起了对书画的收藏和鉴赏。这种情势，势必引起两宋以来对金石的收藏与鉴赏，遂有金石学的兴起。    ……书摘2  1．对古玉器的搜集与研究    朱德润的《集古玉图》仿宋代《考古图》的体例，把他在燕京诸王公家所见到的古玉，画出原形，记出尺度、质料、用途。分为璧、环、璩(环类)、钩、佩、珈、锁、充耳、辟邪、马、琢、杯、璋、刀柄等类。由于朱德润是当时的大画家，所以古玉图画得很真实。虽然其鉴定力不够高，如把春秋战国式的带钩，当作商周玉钩，但就对玉器作出图录来说，还是发凡起例的工作。2．金石与金石文学的研究(1)陶宗仪的《古刻丛钞》    本书仿宋洪适《隶释》的体例抄出碑刻原文，随得随录，没有年代的次序，其中汉“建平五年”(前2)、“永元六年”(94)刻石、“永初二年(108)讨羌檄简”摹本，俱有跋语。还有许多碑刻，为前代所未收，因而，很可补史传的不足。(2)吾邱衍的《学古编》    本书主要是为篆刻印章而写出的，因而开始举出三十五种印文，附录有“洗印”、“印油”、“取字等法”、“摹印四妙”等条。但为了篆刻印章，而记出研究钟鼎款识的薛尚功书、秦汉的碑刻、各种铜器及器物图录书与研究古文字等书，更辨《延陵季子碑》为汉人补刻，及《泉志》中三皇、禹等币之伪。此外，本书还汇集历代研究古文字的《汉隶字源》、《佐书韵编》等书，以及辨明蝌蚪书、款识文等等。虽然作者本意不在考古，可是确实收到了考古的效果。    另外吾邱衍的《周秦刻石释音》也是研究古文字的一种著作。对石鼓文、诅楚文、峄山刻石等文字，加以辨识，然后把唐苏勖以来，记载石鼓文的张怀罐、徐浩、韩愈、赵明诚、郑樵等二十三家的著作抄出，作为参考。本书虽然没有多少创见，也应是这一代中对古文字研究的一种著作。3．美术考古学家的著作(1)美术考古学家周密的《云烟过眼录》    周密，宋末元初时人，平生过眼书画文物极多。他把所过眼数十家的收藏晶都记录出来，又把每一作品的状况以及内容如跋尾、押署、印章等都详细写出。所录的范围很广，由书画到鼎彝、刀剑、铜符、玉器、瓷器，尤其书后部分对古琴的记录更为重要。对古物鉴定上的功夫很深，应是一种宝贵的参考资料。(2)汤垕的《古今画鉴》    汤垕与柯九思同时，据《句曲外史》(张雨)的序中记：“采真子妙于考古，在京师时与鉴书博士柯君、敬仲论画，遂著此书，用意精到，悉有依据。”汤书分吴、晋、六朝、唐、宋(元附)五项。每一项下，以人为纲，在某一人下，记出作品名称，以至印章、题跋的考订，等等。汤垕也应是元代美术考古中最重要的一个人物。(1)古器物图录学    吴云的《两罍轩彝器图释》——按历代图录的体例，将吴氏所收藏的商器十九件、周器三十九件、秦器一、汉及以后器四十四件，绘出原形，摹出铭文，然后记出尺寸、重量，加以考证，尤其对战、瞿的考释，颇称精到，图摹的器形，更为真实。    潘祖荫的《攀古楼彝器款识》——总共不过五十器，因多出吴大徵之手，故图摹器形、铭文俱极细致，对释文考证，引用诸家说，较他书更为精到。    端方的《陶斋吉金录》——共三百五十九件，三代器三卷，秦汉以下器四卷，南北朝以来造像一卷，器形是管琳、黄廷荣所绘，铭文是用拓本，全书为石印本，应是照相影印法的实施，所藏的禁，为前所未有的珍品，但并无释文与考证，较吴、潘的精于考证者不同。    吴大徵的《古玉图考》——收集周、汉、隋唐以来的古玉六十三种，每一器绘出原形，然后加以考证，收集之多为历代古玉图所不能及。全书完全用石印，也是影印兴起后的一部著作。    其他古器物的图录——如陆心源《千甓亭古砖图释》，把收集的汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋历代近千块的砖，拓出原形铭文、花纹，再记出尺度、释文和出土地点，有的还稍加考证，也是影印刊出。在古砖图录上，至今还没有超过陆氏的。吴大徵的《权衡度量实验考》集周、汉直到清代的工部营造尺，用玉壁、玉圭、黄钟律管、柜黍、古币、古矢、泉刀、弩机、开元钱的大小，较量尺的长短，并以出土秦权，较量量的轻重，用器物图来作考较实验，也是前所未有的著作。其他如民国十四年(1925)宣哲所编的《篮斋藏镜》，也应是陈介祺对古镜研究的一种图录书。(2)碑石的摹勒    张德容的《二铭草堂金石聚》——择张氏所藏拓本中的周铜、秦鼓、山东刻石、汉碑石等文摹钩，在目下记出年代、所在地、见于以前何书，文后加以考释。北魏以下仅录全文。仿《金石萃编》体例。    杨守敬《望堂金石初集》(激素飞青阁摹刻古碑)——鉴于洪氏《隶释》与原碑校有出入，因自同治九年(1870)到光绪三年(1877)双钩出历代碑石五十八种，每一碑下记出根据何人收藏的拓本，再加考释。较以前的双钩本，更为完善一些。    此外如吴云《二百兰亭斋金石文字七种》、丁产臣《梅花草庵石刻钩本》，也是同样的体例。(3)金石目    不加考释的金石目    王懿荣的《汉石存目》——分“字存”、“画存”两部分，就是汉碑与画像石两部分。序中说：“近世所存汉石，已尽于此，此目石亡文存者不录，重摹伪造者不收。”因而所收者，都是现存的石刻，每一目下，俱记出书体、年代与所在地，附有诸城尹彭寿纂辑的《周秦石存目》和《魏晋石存目》。    缪荃孙的《艺风堂金石文字目》——由周、秦到元，历代金石文字(钟鼎彝器铭文在外)有年月、有地址可考者，共一万八百多种，完全为缪氏自己收藏的拓本，与《寰宇访碑录》、《捃古录》收集各收藏家者不同。《艺风堂金石文字目》的正确性，非其他各录所能及。    其他如缪荃孙的《辽金石存目》、黄本骥的《元碑存目》也是断代金石目的一种体裁。    ……

媒体关注与评论

跋这部由先父阎文儒撰写的《中国考古学史》一书，是对中国两千年来考古学的一个简要的总结。本人经过近两个多月的整理，总算是完成了。遵照出版社方面的要求，尽量保持原稿的风格和学术观点，所以我尽量少动原稿，只是把目录顺了一下，把繁体字和个别错字改了一下，把不符合出版要求的版式和行方的习惯。此书完成至今已近半个世纪了，今天能够“重见天日”，在这里我与长史阎万石对广西师范大学出版社深表谢意。                                                       阎万多记于北京魏公村                                                                  2003年1月

用户评论 (总计1条)

•   这本书不错，对于想初步了解中国考古学史的人来是很好的参考。引用的很多书目我觉得完全可以单列出来作为考古学史的图书参考目录。