华人本土心理学(上)

出版时间:2008.06  出版社:重庆大学出版社  作者:杨国枢  页数:466  
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内容概要

  在中国台湾、香港及内地,华人本土化心理学的推动与研究已有大约三十年的历史,在方法改进、理论建构,及实证研究三方面皆有相当成就。本书的目的即是分别就这三方面有系统地报道、分析与讨论长期研究工作的结果。  全书共有26章,组成9编,第一至五编为上册,第六至九编为下册。第一编谈的是本土化心理学的基本性质、意义及发展。第二编讨论本土化心理学的方法论、研究策略及研究方向。第三编阐述本土化心理学的三个理论:刘劭的人格理论、华人的社会取向论及华人的关系主义论。第四编分析家族主义、泛家族主义及家人关系(如亲子关系与婚姻关系)。第五编探讨脸面观、道德观、正义观及公私观。第六编论说人情关系、和谐与冲突,及缘观与忍观。第七编综论价值观、成就动机及心理变迁。第八编评析华人企业组织中的领导与忠诚,及华人的工作动机与分配正义。第九编则谈华人本土化心理疗法与华人宗教经验。  本书可以作为心理学研究者的参考书,“华人本土心理学”、“本土心理学研究”以及其他类似课程(供研究生与大学高年级学生使用)的教科书。用作课本时,可依学分要求与学生程度,从本书中选择适当的章节组成教材。书中各章皆由长期从事华人本土化心理研究的学者撰写。

作者简介

  杨国枢,中国社会心理学家。1932年12月22日生于山东胶县。早年在台湾大学心理学系任教,后赴美留学,1969年获伊利诺大学博士学位。返台后任台湾大学心理学系教授兼主任。曾兼任台湾心理学会、台湾心理卫生协会理事长。60年代初曾从事动物行为、罗夏测验、文艺心理学等方面的研究工作,从1969年起致力于社会心理学领域的研究,重点是对中国人性格。著有《中国人的性格》、《现代社会的心理适应》、《现代化与民族主义》、《现代化与中国化论丛》等。  黄光国,台北市人,出生于1945年11月6日。美国夏威夷大学社会心理学博士,现任国立台湾大学心理学系教授,致力于发展本土社会心理学。着有中英文学术论文五十馀篇,曾获得国科会杰出研究奖三次,优良研究奖十馀次,目前为国科会特约研究员,及教育部国家讲座。  杨中芳,生于天津,祖籍山东蓬莱,教授、基础和应用心理学硕士生导师、基础心理学和社会学(社会心理学方向)博士生导师。 至今已出版多部相关专著,包括“如何研究中国人”," 如何理解中国人 ",以及“中国人的人际关系、情感及信任”等代表性著作和论文数十篇。近年,她潜心探索中国传统文化的核心部分,即“中庸”的思想对中国人心理与行为的影响。

书籍目录

第一编 本土化心理学的开拓第一章 本土化心理学的意义与发展 杨国枢 一、跨文化心理学、文化心理学及本土(化)心理学二、本土化心理学作为一种学科 三、本土化心理学作为一种方法论四、本土化心理学作为一种学术运动 五、结语第二编 本土化心理学的方法论第二章 心理学本土化的方法论基础 黄光国 一、多元典范的研究取向二、建构实在论 三、心理学本土化的必要性四、心理学本土化的方法论争议 五、结语:心理学本土化运动的十字路第三章 本土化心理学的研究策略 杨中芳 一、本章论述的脉络二、本土化心理学研究的是什么 三、本土化心理学研究的思考策略四、怎样在“文化/社会/历史”脉络中看个体之具体行动 五、本土心理研究的一套策略六、总结第四章 本土化心理学的研究方法 杨中芳 一、本章论述的脉络二、对研究方法的基本信念 三、本土化心理研究方法总览四、如何具体进行本土化研究 五、总结第三编 本土化心理学的理论第五章 刘劭的人格理论及其诠释 杨国枢 一、刘劭之人格理论的内涵二、刘劭之人格理论的诠释 三、结语第六章 华人社会取向的理论分析 杨国枢 一、人与环境的基本互动方式二、中国人社会取向的特征 三、中国人社会取向之泉由的假说四、结语第七章 华人关系主义的理论建构 黄光国 一、引言二、关系主义的方法论基础 三、“人情与面子”的理论模型四、儒家文化的分析 五、关系中的人们六、华人社会中的冲突化解模式 七、结论:解决问题的效力第四编 家族取向与家人关系第八章 家族主义与泛家族主义 杨国枢、叶明华 一、中国人之家族主义的意义与概念分析二、中国人之家族主义的测量研究 三、家族化历程——从家族主义到泛家族主义四、未来研究的方向与重点第九章 孝道的心理与行为 叶光辉 一、孝道的意义二、孝道在华人家庭的重要性 三、孝道之社会态度的研究四、孝道之认知结构(发展)研究 五、亲子冲突来源与子女消解模式六、未来的研究方向与课题第十章 婚姻关系及其调适 利翠珊 一、婚姻关系的研究背景二、理解华人婚姻关系的概念架构 三、华人的婚姻关系与调适四、华人婚姻研完策略与方法的检讨 五、未来的研究方向与课题第五编 脸面观、道德观及公私观念第十一章 华人社会中的脸面观 黄光国 一、引论二、戏剧理论三、华人“脸面”观的文化根源 四、儒家思想的深层结构五、孝道与无条件的积极义务 六、儒家文化中的社会观:心理社会图七、儒家文化中的自我观 八、东西文化的对比九、华人社会中的脸面观 十、面子性格与印象整饰十一、面子与社会互动 十二、结论第十二章 华人的道德观与正义观 黄光国 一、引言二、道德发展的阶段:强加式客位研究取向 三、道德思虑的向度:共有式客位研究取向四、本土文化的考量:强加式与共有式客位研究取向的批判 五、儒家文化中的道德与正义:本土化心理学的研究六、结论第十三章 人己群己关系与公私观念 李美枝 一、社会认同模式与社会凝聚模式的群体现二、中国传统的人己观与公私观三、台湾本土的重要群际事件四、人己关系与团体类别化的实证研究 五、分类意识与现代社群主义六、结论

章节摘录

  第二编 本土化心理学的方法论  第二章 心理学本土化的方法论基础 黄光国  本文的主要目的,是要从西方科学哲学的视阈,来说明我们为什么要发展本土心理学,并讨论心理学本土化运动中所产生的方法论争议,希望能够为本土心理学的发展奠定一个坚实的方法论基础。如众所知,今日我们在大学课堂中所传授的社会科学知识,大半是西方文化的产品。从16世纪文艺复兴运动发生之后,西方的科学家们一面不断地在各个不同的研究领域中追求知识,一面反省他们追求知识所使用的方法,而成为所谓的“科学的哲学”。在西方的学术中心国家,各门不同科学和科学哲学的发展,可以作为科学哲学反思的材料;科学哲学的进展,又可以回过头来,指引科学研究的方向。在我看来,倘若我们对西方的科学哲学有一定程度的掌握,我们不但可以很容易理解:为什么我们必须发展本土心理学,而且可以很清楚地看出:如何解决本土心理学低度发展的危机。  在推动心理学本土化运动的过程中,我一向主张“多元典范的研究取向”(黄光国,1999),然而,我所强调的“多元典范的研究取向”是视问题情况的需要,采取最适当的研究典范,遵循该一典范的游戏规则,并用严格的判准,来评估学术研究成果。而不是以自己的常识作为基础,凭自己丰富的想象力,随意创造出“自成一格”的“理论模型”,根本经不起任何学术判准的考验。基于此一立场,本文将分为四部分,第一部分简略回顾社会科学哲学的发展,说明何谓“多元典范的研究取向”,并据此而道出本章第二部分所要介绍的“建构实在论”。在我看来,建构实在论的基本论点,不仅可以告诉我们为什么要发展本土心理学,而且可以让我们综摄以往各家科学哲学的相关论点,提供一个良好的架构,让我们思索跟随心理学本土化相关的许多问题。因此,本章第三部分将根据第二部分的论析,说明我们为什么要发展本土心理学。第四部分再从相关科学哲学的角度,指出我们从事本土心理学研究时,在方法论上应当注意的事项。

编辑推荐

  本书是“博雅华人本土心理学丛书”之一,全书共分13个章节,主要对华人本土心理学的相关知识作了探讨和研究。具体内容包括本土化心理学的意义与发展、本土化心理学的研究策略、本土化心理学的研究方法、刘劭的人格理论及其诠释、华人关系主义的理论建构等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

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